不敢出一言以复；俟其欣悦， 则又请焉。故余虽愚， 卒获有所闻。
复：还言，分辩。
2014中考文言文阅读[共21篇]
一、送东阳马生序
《宋学士文集》宋濂（元末明初文学家）
生，长辈对晚辈的称呼。序，属赠序性质，古人在亲友临别之际，用作送行的文章。
余幼时即嗜学。 家贫， 致书以(而)观， 每假借于藏书之家，
致书：取得书。这里是买到书的意思。
我幼年时就喜好读书。家里贫穷，没有办法得到书来读，经常向有书的人家去借，
手自笔录， 计日以（而）还。 天大寒， 砚冰坚，
砚冰坚：砚台里的水结成坚硬的冰。 （借来）亲手抄写，计算着日期按时归还。天气最冷的时候，砚池里的水结成坚硬的冰，
手指不可屈伸， 弗之怠。 录毕， 走送了， 不敢销逾约。
弗之怠：不放松。“之”是怠的宾语（指笔录）。 逾约：超过约定的期限。 手指（冻僵）不能弯曲和伸直，也不放松。抄录完了，赶快把书送还，不敢稍稍超过期限，
以（因为）是人多以（把）书假余， 余因得遍观群书。 既加冠， 益慕
加冠：指成年。 因此人们多愿意把书借给我，我也因此读到众多的书籍。成年以后，（我）更加仰慕
圣贤之道。 又患无硕师名人与游， 尝趋百里外
硕师：才学渊博的老师。硕，大。
古代圣贤的学说，又忧虑没有学识渊博的老师和有名望的人交往，曾经跑到百里以外，
从乡之先达执经叩问。 先达德隆望尊， 门人弟子
从乡之先达执经叩问：拿着经书向乡里的前辈问难请教。 德隆望尊：道德高，名望也高。 向当地有道德、有学问的前辈，捧着经书请教。（这位）前辈道德、声望高，弟子、学生
填其室， 未尝稍降辞色。余立侍左右， 援疑质理，
辞：言辞。色：脸色。 援：提出。 质：询问。 们挤满了他的屋里。他一直态度严肃。我站在他的身边，提出疑问，询问道理，
俯身倾耳以（而）请； 或遇其叱咄， 色愈恭， 礼愈至，
叱咄：训斥，呵责。
弯着身子，侧着耳朵，恭敬地请教。有时遇到他的斥责，态度更加恭顺，礼节更加周到，
一句话也不敢辩解；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，终于获得了不少知识。
当余之从师也， 负箧曳屣， 行[于]深山巨谷中，穷冬 烈风，
负箧曳屣：背着书箱，拖着鞋。 穷冬：严冬。
当我去投师的时候，背着书箱，拖着鞋，走在深山大谷里。时当深冬，刮着猛烈的寒风，
大雪深数尺，足肤皲裂而不知。 至舍， 四支僵劲不能动，
皲裂：干燥破裂。 支：通“肢”。 大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了，都没有感觉到。到了客舍，四肢冻僵不能动转。
媵人持汤沃灌， 以（用）衾拥覆， 久而乃和。 寓[于]逆旅主人，
媵人：客舍服务人员。 和：暖和。 逆旅：迎接旅客。逆：迎。 服侍的人用热水浇洗，用被子（给我）盖上，很久才暖和过来。住在客舍主人那里，
日再食， 无鲜肥滋味之享。 同舍生 皆被绮绣，
一天吃两顿饭，没有新鲜肥美的食物享受。同在客舍居住的同学，都穿着华丽的衣服，
戴朱缨宝饰之帽， 腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然
腰：挂着。 容臭：香袋。烨然：光彩耀眼。 戴着饰有红缨带，镶着宝石的帽子，腰挂白玉环，左悬佩刀，右缀香袋，光彩耀眼地
若 神人； 余则 缊袍 敝衣 处其间， 略无 慕艳意，
缊袍：旧棉袍。缊，旧絮。 慕艳：羡慕。艳，艳羡。 好像神仙一样；我却穿着旧棉袍，破衣服，生活在他们当中，一点也没有羡慕他们的意思。
以（因为）中有足乐者， 不知口体之奉不若人也。
口体之奉：指吃穿方面的供给。 因为内心有足以快乐的事（指读书），不觉得吃的穿的不如别人。
盖余之勤且艰若此。……
总之，我勤奋而艰苦的求学情况就像以上所说的这样。……
内容理解：
主要内容：自述在青少年时，克服艰难，勤奋求学的经历，从中感受到作者的坚强意志，刻苦学习的精神。作者写求学过程分为四个方面，即借书抄录之劳、从师问学之难、百里投师之苦、旅居生活之陋。
1．本文作者“家贫，无从致书以观”而最终却能学有所成。作者的成功主要取决于他有怎样的思想认识与行为特点？（用原文词句回答）嗜学 慕圣贤之道 中有足乐 勤且艰 （思想认识，行为特
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点）
2．请从选文中找出表现作者善于向“先达”请教的语句。
答案：①立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。②俟其欣悦，则又请焉。 3.选文从①借书抄录之劳,②从师问学之难 , ③百里投师之艰；④旅居生活之苦
四方面叙述了作者青年时代求学的艰苦。
二、扁鹊见蔡桓公
译文或注释：
扁鹊见蔡桓公， 立有间， 扁鹊曰：“君有疾在腠理， 不治将恐深。” 有间，一会儿。腠理，中医指皮下肌肉间的空隙和皮肤的纹理。恐，恐怕，担心。 扁鹊进见蔡桓公， 站了一会儿，扁鹊说：“您的皮肤有点小毛病，不医治恐怕要更厉害。”
桓侯曰： “寡人无疾。” 扁鹊出， 桓侯曰：“医之好治不病以为功！”
寡人，即寡德之人，古代帝王对自己的谦称。医之好治不病以为功，医生喜欢给没病（的人）治病，以此显示自己的本领。
桓侯说：“我没有病。” 扁鹊走后，桓侯说：“医生喜欢给没有病的人治病，把这当作功劳！”
居十日， 扁鹊复见， 曰：“君之病在肌肤， 不治将益深。”
居，停，过。 肌肤，肌肉和皮肤。益，更加。
过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病已在肌肉里，不医治的话，会更加严重。”
桓侯不应。 扁鹊出， 桓侯又不悦。 居十日， 扁鹊复见，
不应，不给予回应，不理睬。悦，高兴。
桓侯没有理睬。扁鹊走后，桓侯又不高兴。 又过了十天，扁鹊又进见桓侯，
曰：“君之病在肠胃， 不治将益深。” 桓侯又不应。 扁鹊出，桓侯又不悦。说：“您的病已到肠胃里了，不医治的话，会更加严重。”桓侯又没有理睬。扁鹊走后，桓侯又不高兴。
[ 第一层：写了扁鹊和蔡桓公的前三次见面。（桓侯不听扁鹊的三次忠告。写扁鹊三次望诊，桓侯讳疾忌医。）]
居十日， 扁鹊望桓侯而还走。 桓侯故使人问之，
还走，转身就跑。还通“旋”，回旋。走，小步快跑。 故，特意。 又过了十天，扁鹊望见桓侯转身就跑。桓侯特意派人问扁鹊，
扁鹊曰：“疾在腠理， 汤熨之所及也；
汤熨之所及也，是汤熨的力量所能达到的。 汤，同“烫”，用热水焐。熨，用药物热敷。
扁鹊说：“疾病在皮表，是汤熨的力量所能达到的。
在肌肤，针石之所及也； 在肠胃， 火齐之所及也；
针石，金属针和石针。指针灸。火剂，一种清火治肠胃病的汤药，称火剂汤。齐，通“剂”。 病在肌肉里用针灸能够治疗； 病在肠胃里，用火剂汤能够治疗；
在骨髓， 司命之所属， 无奈何也。
司命之所属，司命神所掌管的事。司命，传说中掌管生死的神。无奈何也，没有办法了。 病在骨髓里，那是司命神所掌管的事，医药已经没有办法了。
今在骨髓，臣是以无请也。”
臣是以无请也，因此我就不再请求给他治病了。意思是不再说话。是以，因此。 现在他的病在骨髓里，因此我就不再请求给他治病了。”
居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
索，寻找。
又过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。桓侯就病死了。
[第二层：写了两个人的第四次见面，以及扁鹊说明“还走”的原因，扁鹊判断桓侯的病已经不可救药。]
《扁鹊见蔡桓公》内容理解
1. 按时间顺序叙述，写的波澜起伏。
扁鹊四次见桓公，能切中要害的指出，“病在腠理”“病在肌肤”“病在肠胃”“病在骨髓”的发展变化，表明了他医道的高明。 2. 从语言、动作、神态等刻画人物。
写扁鹊，以“立有间”这一动作表明了他态度很仔细；以“将恐深”表明他态度很认真；“不治将恐深”“不治将益深”，前者为和缓的规劝语气，后者语气肯定，规劝中含着警告，表明他对桓侯已病入骨髓，不可医治的判断。
写桓侯，以“寡人无疾”表明他极端主观顽固；特别是“医治好治不病以为功”，更道出他以小人之心度君子之腹的心态，辅以“不应”“不悦”“又不悦”等神态，表明他讳疾忌医的恶劣态度。
3. 桓侯为什么不同意扁鹊说他有病？
蔡桓侯不认为自己有病，又认为“医之好治不病以为功”。 4. 本文的几个中心都有道理：
① 切勿讳疾忌医。文章通过叙述扁鹊和蔡桓公的故事，刻画了这两个人物，说明了有病必须及
早医治，切勿讳疾忌医，否则会耽误治疗，以致丧失生命。 ② 对待缺点、错误，应该防微杜渐。 ③ 不要盲目相信自己。
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④ 说明扁鹊医术高明。
5、这个故事所要说明的道理？
对待自己的缺点与错误不能讳疾忌医，要防微杜渐。 6．从全文看，桓侯的固执己见表现在哪两个方面？ ①不接受医生的忠告去治疗 ②不能正确对待自己的疾病 7．结合文章内容，用自己的话概括“桓侯遂死”的原因。 要点：因为桓侯的病已侵入骨髓，医药已无济于事。（直接原因）
还因为桓侯讳疾忌医。（根本原因）
8．阅读文章，写出扁鹊说的哪些话表明了蔡桓公的病情正日益严重。 “君之病在肌肤，不治将益深。“”君之病在肠胃，不治将益深。”
三、三 峡
选自郦道元的《水经注?江水》。郦道元是北魏地理学家。三峡是瞿塘峡、巫峡、西陵峡的总称，在长江上游重庆奉节和湖北宜昌之间。
自三峡七百里中， 两岸 连 山， 略 无 阙 处。
略无，毫无。阙，通“缺”
在三峡七百里当中， 两岸都是连绵不断的高山， 几乎没有中断的地方。
重岩叠嶂， 隐天蔽日， 自非亭午夜分， 不见 曦 月。 亭午，正午。夜分，半夜。曦，日光，这里指太阳。
重重的悬崖，层层的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。如果不是正午和半夜，就看不见 太阳和月亮。
（第一段：写三峡的山，突出连绵不断，遮天蔽日的特点。）
至于夏水襄陵， 沿 溯 阻绝。
襄，上。沿，顺流而下。溯，逆流而上。
到了夏天水涨，江水漫上小山包的时候，上行和下行的船只都被阻断，不能通航。
或王命急宣， 有时朝发白帝， 暮到江陵，
有时皇帝的命令要急速传达，这时候只要清早坐船从白帝城出发，傍晚就可以到达江陵，
其间千二百里。 虽乘奔御风， 不以疾也。
奔，这里指飞奔的马。疾，快。
两地之间相距一千二百里，即使骑着快马，驾着疾风，也不如它快。
（第二段：写三峡夏季的江水浩大湍急的特点。）
春冬之时， 则素湍 绿潭， 回清倒影。
素湍，雪白的急流 回清，回旋的清波
在春冬两个季节，雪白的急流，碧绿的深潭， 回旋的清波，倒映着各种景物的影子。
绝巘yǎn多生怪柏， 悬泉瀑布，飞漱其间。 绝巘，极高的山峰。 飞漱，急流冲荡。
在极高的山峰上，生长着许多奇形怪状的柏树，在山峰之间，常有悬泉瀑布飞流冲荡。
清荣峻茂， 良多趣味。
清荣峻茂，水清，树荣，山高，草盛。 水清，树荣，山高，草盛， 的确趣味无穷。
（第三段：写春冬之时三峡江水退潭清，风景秀丽的情景。先写俯视江中所
见，后写仰视山峰所见，由峡底写到山上。）
每至晴初霜旦， 林寒涧肃，
晴初，天刚晴。霜旦，下霜的早晨。
在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静。
常有高猿长啸， 属引凄异，
属引，接连不断。属，动词，连接。引，延长。
高处的猿猴拉长声音鸣叫， 声音连续不断，非常凄凉怪异。
空谷传响， 哀转久绝。
空旷的山谷传来猿啼的回声，悲哀婉转，很久很久才消失。
故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长， 猿鸣三声泪沾裳。”
所以渔人在渔歌里唱道：“巴东三峡，巫峡最长；猿猴声声哀鸣，让人听了泪水沾湿衣裳。”
（第四段：写秋天三峡水枯气寒，猿鸣凄凉的情景。）
《三峡》内容理解
1.作者是从哪些方面描写三峡自然景观的？ 文章先写山，后写水。
写山：突出连绵不断，遮天蔽日的特点。 写水：则描绘不同季节的不同景象。 2.找出文中写景的句子
春冬之时：春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。
秋景：每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。 作者写景采用的是大笔点染的手法，春冬之景，着“素”“绿”“清”“影”数字，写秋季的景色，着“寒”“素”“凄”“哀”数字，便将景物的神韵生动的表现出来。 3阅读下面这首诗，你能说出它和本文之间的某些联系吗？
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