历史必修三
第一.三单元
1、一定时期的思想文化是特定历史时期[政治、经济]的反映。春秋战国时期，思想领域出现怎样的局面[百家争鸣]，其根源是当时生产力的发展，主要表现为[铁犁牛耕的出现]。其中，哪一家思想代表了平民百姓愿望[墨家]，主要代表：[墨子]，基本主张：[兼爱、非攻、尚贤]
2、孔子思想的核心是[仁]，即“爱人”，“爱”有无等级[有，等级有序]，是维护哪个阶级利益的[奴隶主阶级]，墨家强调“兼爱”， 其“爱”有无等级[无等级，普遍的爱]。
3、提出“顺应自然，无为而治”主张的是哪个学派[道家]，其创立者[老子]，他还提出世界万物的本源是[“道”]；到北宋二程时期，他们提出宇宙万物的本原是[天理]；谁又把“心”作为宇宙万物的本原[陆九渊]；明清时期，谁又提出“世界是物质的”[王夫之]
4、孔子的人性论观点：[性相近]，通过[教育]使人向善；孟子的人性论观点：[性本善]，用[仁政]来回复或扩充人的善性；荀子的人性论观点：[性本恶]，强调[礼乐规范]使人向善。
5、孔、孟、荀的民本主张分别是什么[孔子：以德治民；孟子：民贵君轻；荀子：君舟民水]；明清时期，黄宗羲发展民本思想，提出什么主张[天下为主，君为客]。
6、西汉时期，董仲舒吸收哪些主要学派的思想，形成了具有时代特色的新儒学体系[道家、法家、阴阳五行家]，其思想受到统治者推崇的主要原因是适应了加强[专制主义中央集权统治]的需要， 其儒学思想的主要内容有哪些：[为加强中央集权，提出“春秋大一统”和“罢
黜百家，独尊儒术”主张；为了加强君主专制，提出“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”；为了维护社会秩序，提出为人处世的道德标准——“三纲五常”]
7、西汉官方最高学府：[太学]，学府教材：[儒家经典“五经”]，学府子弟经[考试]合格后可到政府任官，大大提高儒学地位，逐渐成为历代统治者所推崇的[正统]思想和中国传统文化的主流。但是春秋战国时期，儒学思想为什么没有被统治者重视：[不适应当时兼并、争霸的需要]，当时统治者主要采纳哪个学派主张[法家]，代表人[韩非子]，其主要主张：[以法治国、君主专制]。
8、两宋理学的主要代表人物及其基本主张：北宋时期—程颐、程颢：①“万物只是一个天理”，天理是宇宙万物的本原，先有理后有物；② 把天理与[伦理道德]直接联系起来，父子君臣，天下之定理；③ 格物致知，向外求“理”；南宋时期—[朱熹]：① 天理就是作为道德规范的[“三纲五常”]；② 存[天理]，灭[人欲]； ③ 格物致知
9、南宋以后世科举考试依据的教科书[《四书章句集注》]，南宋以后居于统治地位的官方哲学[理学]
10、谁提出“宇宙便是吾心，吾心即是真理”[陆九渊]，其认识论主张：穷理不必向外探求，只需[反省内心]就可得到天理；谁宣扬“心外无物”“心外无理”的命题[王阳明]，其认识论主张：[“致良知”和“知行合一”]
11、指出下列主要思想是由谁提出的或与谁的观点基本一致：良知是存在于心中的天理[王阳明]；君主专制是天下之大害[黄宗羲]；吃饭穿衣就是“人伦物理” [李贽]；主张“清静无为，知足寡欲”[老子]；主张“经世致用”，解决国计民生问题[顾炎武]；认为主观的认识是由客观对象引起[王夫子]；反对以孔子的是非为标准[李贽]；格物致知在于明道德之善而
不是求科学之真[朱熹]；“三纲五常”是人性的最高境界[朱熹]；万物是运动和转化的[老子]；无物是相对的[庄子]；世界是物质的，物质是变化的[王夫之]；父子君臣，天下之定理[程颐、程颢]
12、明清之际三大进步思想家对传统儒学批判继承，其共同点是：① 政治上，反对[君主专制]；② 经济上，主张[工商皆本]。这既反映了明清君主专制[加强]，封建社会走向衰落；又在一定程度上反映了当时什么经济的发展要求[商品经济，或资本主义萌芽]。但没有形成完整的理论体系，也没有动摇封建统治的理论基础，到什么时候才动摇封建统治的理论基础[新文化运动]。
13、近代中国开眼看世界的第一人[林则徐]，他编译出的哪一著作是近代中国第一部系统的世界地理志[《四洲志》]。魏源在此基础上，编写出哪一著作[《海国图志》]，成为当时中国介绍西方[历史地理]最详实的专著，他还在著作中阐述了怎样的思想主张[“师夷长技以制夷”]。
14、19世纪[六七十]年代，中国民族资本主义产生，早期民族资产阶级主张向西方学习，商战救国，代表人物：[王韬、郑观应、薛福成等]；到19世纪90年代，以康有为、梁启超为代表的资产阶级维新派主张学习西方[政治制度]，其政治主张的核心[伸民权、设议院、君主立宪、变法图存]。
15、康有为为宣传维新变法的必要性和合理性，宣称孔子是托古改制、主张变革的先师，撰写哪一著作：[《孔子改制考》]；他还在哪一著作中将封建统治者奉为儒学正统的古文经典斥为伪书[《新学伪经考》]，从根本上动摇了封建统治者恪守祖训、反对变法的理论基础。