浅论萨特存在主义思想

存在主义作为资本主义时间的一种世界观和世界观，是资本主义世界精神危机的一种概括和特殊表现形式。

作为无神论存在主义集大成者的法国哲学家让-保罗·萨特，以其深刻的见解，诗性的语言以及特立独行的作风，成为了整个20世纪哲学界的标志性人物，拥有大批的拥护者和支持者。萨特的存在主义哲学主要提出了“存在先于本质”和“自由选择”等观点。然而时代的变化，对于存在主义哲学的批评和褒奖不一，萨特的思想在一些学者那里甚至被批的一无是处，直至今天，萨特的思想仍是哲学界争议不断的话题。但是纵观历史文化背景，萨特存在主义思想的出现，有其合理性也有其局限性，或多或少都直接或间接的影响了中国近代思想文化和生活的发展。

法国存在主义思潮既是一种文学思潮，也是一种哲学思潮，兴起于20世纪30年代末，二战之后更是发展迅速。毫不夸张的说，存在主义思潮跨越了文学的界限，影响到当时艺术和生活的方方面面。

萨特的存在主义学说则是最具代表性且最完备的。它力图以超越主客观之分的存在论取传统的思维方式。它揭示人的真正存在出发强调人的超越性和创造性以及人的自由和责任。从某种程度或者角度来说，萨特的存在主义也可以称之为人道主义。 一“存在先于本质”

萨特说：“我们说存在先于本质的意思是什么呢。意思是，首先有人，人碰上自己，在世界上涌现出来，然后才给自己下定义。”

人先是“存在”，然后被存在的人才能发现人自己的本质。我对存在主义的理解，萨特所要证明的人之初存在，没有本质，也没有规定性。“存在”是发现“本质”的先决条件。萨特对存在和本质进行了进一步的论证。这里所说的存在，既不是客观存在，也不是绝对精神，而是人的自我和自我精神或主观性。客观世界只有依赖人的主观性才能表现出来，发现其本质。萨特认为“意识是一种自发的活动。意识活动和意识对象是同时出现的，意识一出现就是对某物质的意识，意识对象在心中出现的时候，意识这种虚无的概念才能附着在该对象身上，成为对某物的意识，才从无为有。

从萨特所著的《存在与虚无》里我了解到关于萨特存在主义思想的一些来源和启示。萨特很关注胡塞尔意向性学说中的非对象化的维度，并加以转化与深化。他还从《存在与时间》中吸收了大量的东西。因此萨特的意识分析也有近于海德格尔的此在现象学的一面，是对人的生存处境如何构造意义的一种揭示。

二“世界是荒谬的，人生是痛苦的”

在萨特的存在主义理论里，他认为世界是荒谬的，而世界的荒谬性表现在其偶然性。人是无望的，偶然的生物，被扔到一个没有我们也必然存在的世界上。人存在在一个瞬息万变的时间空间里，每一分每一秒都逐渐在消逝为泡影，未来却又是渺茫不可知的，而且死亡是随时可来。人活在世界上会因为与物，与人相处的勾心斗角也会害怕周围的人或物对自己造成无可预知的伤害。这种未知的“怕”和“畏”

被萨特概括为自我的孤独无依状况。如果上帝不存在，我们便找不出有什么价值和规律可借以证明我们的行为是正常的，有意识的。