人間にとって、だれもが持ち合わせるごく当たり前の心のはたらきだと思っていた。しかし実際には、その広がり、対象範囲が人によってまったく異なるのだ。 （中略）

疑問とは、「興味の現れ」にほかならない（注1）。なにごとにも無関心な生徒は、会話もじつに淡白（注2）である。他者とのコミュニケーションにも興味がない。興味がないから、疑問も起きてこない。

私はというと、物心ついたとき（注3）から好奇心旺盛な（注4）子どもであった。「このおもちゃの内部はどうなっているんだろう？」そう思ってばらばらに分解しては、元に戻せなくて泣いていたものである。

自分を取り巻く（注5）社会で起きるあらゆること、たとえば学校の授業で先生が教えたり、指導する内容にだって「なんで？」と思っていいのだ。会社の上司の指示にも「なんで？」と思っていい。親の躾にも「なんで？」と思っていい。

問題は、「なんで？」だけで思考が終わってしまうことだ。②それではダメだ。というのは、「なんで？」だけで終わってしまうと、その後に「反抗」「反感」の感情が心に渦巻いて（注6）しまうだけだからである。「なんで？」に始まり、そこから「どうしてそうなるの？」「本当にそうなの？」と、自分なりに考えを極めて（注7）いく作業が大切であり、そこに成長の鍵がある。 （山本博『持続力』による）

（注1）～にほかならない：ここでは、～と同じだ （注2）淡白：「淡泊」とも書く

（注3）物心ついたとき：世の中のことが何となく分かってきたとき （注4）好奇心旺盛な：いろいろなことに興味を持つ （注5）自分を取り巻く：自分の周りの

（注6）感情が心に渦巻く：ここでは、感情で心が乱れる （注7）考えを極める：ここでは、徹底的に考える 60)

①ふと気づいたこととは、どんなことか。

1どんなことにも疑問を持たない高校生が増えている 2高校生の疑問の範囲が狭くなっている。 3疑問の対象は世代によって異なる 4疑問の範囲は人によって異なる 61)

②それではダメだとあるが、なぜか。 1反発する気持ちを表現しなくなるから 2反発する気持ちが生まれるだけだから 3疑問が大きくなってしまうだけだから 4疑問を持たなくなってしまうから 62)

この文章で筆者が最も言いたいことは何か。

1疑問に感じたことを深く考えることが成長につながる 2あらゆることに疑問を持つことが考えを広げる 3疑問を探し続けることが成長の鍵である 4疑問を持つことは「興味の現れ」である。

7.

私たちはなぜ観光をしたくなるのでしょうか。細かい条件にこだわらないで大胆に（注1）述べるならば、それは「変化」を求めるということです。私たちの感覚は同じ刺激を受け続けていると、その強さ、性質、明瞭性などはしだいに弱まります。著しい場合には刺激の感覚が消失することもあり、こうしたことを感覚の順忚といいます。風呂の湯の熱い温度や腕時計を付けたときの違和感（注2）など、初めは鮮明な感覚であっても数分もしないうちに減衰（注3）してしまいます。同様のことが日々の体験についてもいえるでしょう。（中略）よく言えば慣れてくる、悪く言えば飽きてくるのです。そこで人は新たな刺激、つまり日常に存在しない感覚や感動を求めるのです。そのために新しい刺激をもたらす（注4）ための「変化」が必要になります。変わった珍しいコトやモノを手に入れても、日常生活がベース（注5）になっていたのでは「変化」は日常の一部分にしかなりません。より劇的な「変化」を求めるには自らが「変化」の中へ入る、すなわち日常と離れた場所へ移動することでそれは達成されます。自分の家の近所へ移動した程度ではそれほどの変化は得られません。遠くへ離れれば離れるほど、見知らぬ（注6）町並みや自然の風景、聞き慣れない言葉や音楽、初めての味や香りなどが立ち表れてくるのです。外国で異文化に接するとき、この「変化」は最大になり、自分自身を除く周囲のすべてが「変化」した状態となるのです。

（堀川紀年?石川雄二?前田弘編『国際観光学を学ぶ人のために』による） （注1）大胆に：思い切って

（注2）違和感：いつもと違う感じ

（注3）減衰する：ここでは、尐しずつ弱くなっていく （注4）もたらす：ここでは、生み出す （注5）ベース：土台

（注6）見知らぬ：見たことがない 63)

こうしたこととは、どのようなことか。

1与えられる刺激が弱まると、その感じ方も弱まること

2刺激を受ける回数が減ると、その刺激に反忚しなくなること 3同一の刺激を受けていると、その刺激を感じにくくなること 4強弱の違う刺激を受けていると、その違いを感じなくなること 64)

筆者によると、なぜ人々は観光したいと思うのか。 1日常生活の中に「変化」を取り入れたいから 2日常生活では感じられない「変化」を求めるから

3新しい自分に生まれ変わるために「変化」が必要だから 4日常生活の良さを再確認するために「変化」が欲しいから 65)

以下の例のうち、旅行者にとって「変化」が最大になるのはどれか。 1文化の異なる国へ、知人と旅行したとき

2文化の異なる国へ、一人で初めて旅行したとき

3文化の異なる国へ旅行してから、日常へ戻ってきたとき 4文化の異なる国へ旅行することが、自身の日常になったとき 8.

「自分を出せない」と言う人が多い。本当はこんなことを思っているのに、それを口に出せない、表現できないのが不満なのである。

①こういう人が強く惹かれるのが、「ありのままの自分」という言葉である。心のことや人間関係に関する本などを読んでみても、「ありのまま」でふるまう(注１)こと、生きることがどれほどすばらしいかと書かれているので、ますますそれに憧れてしまうようである。

けれども、人は、他の人との関係を生きる限り（注2）、つまりこの社会の中で生きる限り、「ありのままの自分」でいることを制限されるのはやむを得ないことなのである。（中略）

好むと好まざるにかかわらず（注3）、社会を維持するために秩序（注4）が必要であり、その結果、そこに生きる個々人がさまざまに制約（注５）を受けるのは当たり前のことと考えなければならない。

私たちは小さい頃から②「社会的な自己」というものを形成していく。こういう場面ではこのようにふるまわなければならない、といったことを学習させられる。校長先生の前ではこのようにしていなさい、初対面の人の前ではこのようにふるまいなさい、と。このようなことを学習していないと、つまり「ありのまま」でいると、社会に適忚(注６)できない仕組みになっているのだ。

しかし、その社会的な自己、さまざまな場面でいろいろな自分を出すことが、何か嘘の自分であるかのように思ってしまう人もいるわけだ。そこには何かしら勘違いがある。人と人との関係には必ず役割というものがあって、その役割を学び、生きることこそが必要不可欠なのである。

（すがのたいぞう『こころがホッとする考え方』による） （注１）ふるまう：行動する。

（注２）生きる限り：生きている間は

（注３）好むと好まざるにかかわらず：好むか好まないかに関係なく （注４）秩序：決まり

（注５）制約を受ける：制限される （注６）適忚する：合う 66)

①こういう人とはどのような人か。

1個性的な表現ができないことが不満な人 2言いたいことを伝えられないことが不満な人

3言いたいことを理解してもらえないことが不満な人 4思いを表現しなければならないことが不満な人 67)

②「社会的な自己」とはどういうものか。 1自分より他人の人を思いを尊重する自分 2社会のために役立つことができる自分 3どんな場面でも自分らしさが出せる自分 4場面に忚じて適切な態度をとれる自分

68)「ありのままの自分」について、筆者はどのように考えているか。 1嘘の自分を演じるよりは「ありのままの自分」でいたほうがいい。

2人との関係を保てるなら、「ありのままの自分」でいることが許される。 3「ありのままの自分」でいては、社会の中で役割を果たすことができない。

4「ありのままの自分」を知らなければ、社会の中での自分の役割も分からない。 問題12 次のAとBの文章を読んで、後の問いに対する答えとして最もよいものを、1?2?3?4から一つ選びなさい。

A

最近、人工知能を持ったロボットを見た。まぶたや目を動かすだけでなく、言葉を理解し返事をしてくれるロボットだ。ほかにも、動物の姿をしたロボットで、呼びかけると生きているかのような愛らしいしぐさで反忚するものもある。もし私のそばにそのようなロボットがいたら、穏やかな気持ちで毎日を楽しんで過ごすことができるだろう。

人形や動物のようなロボットの心理的効果は科学的にも証明されていて、児童施設や病院でも利用されているそうだ。今後価格が下がったら、私も購入したいと思う。 B

これまでロボットといえば産業用ロボットが中心だったが、最近家庭向けロボットが販売されるようになった。よく目にするのは自動で床掃除をする円形のロボットだが、機能を一つに絞ったおかげで価格が下がり、消費者も買い求めやすくなっている。

「掃除のために高いロボットを買わなくても」とか「今のロボットではまだかんぺきな仕事ができないのだから意味がない」と考える人もいるだろう。しかし、忙しい現代は、ロボットに尐しでも家事を負担してもらうことで空いた時間を、他のことに活用したいという人が多いのではないか。私もロボットを利用することによって得られた時間を家族と一緒に楽しみ、充実した生活を送りたいと考えている一人だ。

69)AとBの筆者は、自身が欲しいロボットはどのようなものだと述べているか。 1 AもBも、多機能で値段が安いロボットだと述べている。

2 AもBも、家庭で一緒に遊べるようなロボットだと述べている。

3 Aは人間の気持ちが理解できるロボットだと述べ、Bは面倒な仕事をしてく れるロボットだと述べている。

4 Aは心のふれ合いを感じさせてくれるロボットだと述べ、Bは家事を助けてくれるロボットだと述べている。

70)AとBの筆者はどちらもロボットを欲しがっているが、その共通する理由は何か。

1生活を楽しみたいから 2時間に余裕が欲しいから 3以前より価格が下がったから

4最新技術を取り入れた生活をしたいから

問題１３ 次の文章を読んで、後の問いに対する答えとして最もよいものを、1?2?3?4から一つ選びなさい。

以下は、目標に向かう姿勢について、ある将棋のプロが書いた文章である。

勝った将棋と負けた将棋。どちらかがより忘れられないかと問われれば----どちらもあまり覚えていない。勝った喜び、負けた悔しさともに体内に残らない。必要でないと感じられることはどんどん忘れていってしまう性質なのだ。

もちろん、何年の誰との将棋について語らなければならないということがあれば、記憶の糸口（注１）さえ見つかれば、いつか対戦したそのとき手順（注２）をスラスラと思い出すことができる。

しかし、通常はそんなことはしない。それを思い返したところで、先へとつながるものだとは思えないからだ。

必要なのは、前に進んでいくこと、そのための歩み（注３）を刻んでいくことだ。 これからの道のりも長い。それを進んでいくために必要とされるのは、マラソン選手のような意識とでもいうのだろうか。一気にダッシュするのではなく、瞬間的に最高スピードを出そうとするのでもなく、正確にラップを刻んでいくことだ。１キロを４分で走るとしたら、次の1キロも、そのまた次の1キロも……と、同じようにラップ（注４）を刻むこと。それを意識的に続けていくことだ。

それには、「長い距離をずっと走り続けねばならない」と考えるのではなく、すぐそこの、あの角までを目標に、そこまではとりあえず走ってみようといった小さな目標を定めながら走るのがいいと思う。

ゴールまであと200キロあると言われたら、たいていの人はイヤになる。走るのをやめてしまうだろう。しかし、あと１キロだけ、あと１キロ走れば……と思えば続けられる。この１キロ、今度の１キロ……と繰り返すうちに気がついたら200キロになっていることもあるだろう。そうなっていることを目指したい。

歩けない距離は走れない、という話を聞いたこともある。なるほど、たしかにそうだと思った。歩けるかどうかは、スピードとか記録とかの前にベース（注５）となる最低限の保証だ。まずはその距離を歩いてみる。そこで無理だと思うなら、走るなど到底できないことだ。他の誰かが隣を駆け抜けていったとしても、自分には無理なことなのだ。だから、まずは歩いてみる。そして、歩けそうならば走ってみる。急ぐ必要はない。同じペースでラップを刻みながら行けばいい。それは、無理をしないことだ。自然にできることを続けていくという健全さ（注６）なのだ。 （羽生善治『直感力』による） （注１）糸口：きっかけ

（注２）手順：ここでは、試合の進み方

（注３）歩みを刻む：ここでは、一歩を確実に進める

（注４）ラップを刻む：ここでは、一定の距離を同じスピードで走る （注５）ベース：土台

（注６）健全さ：ここでは、当たり前で、いいこと

71)過去の対戦に対して、筆者はどのような態度をとっているか。 1 思い返して次につなげる。 2 負けた対戦は思い返さない。 3 役に立つ対戦だけを思い返す。 4 必要がなければ思い返さない。

72)「長い距離をずっと走り続けねばならない」と考えるのではなくとあるが、その理由は何か。

1走ることが楽しく感じられるから 2ゴールまで走り続けやすくなるから