孔子颠沛流离的过程中，展现了一点，很难将孔子的以礼乐治国的理念阐述明晰。

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子和学生逃离鲁国的过程中，遭遇物质的困乏。电影中此时给周润发扮演的孔子一个特写，孔子端坐于古琴，不停地弹拨，意在体现儒家“物我两忘”的境界，即使物质匮乏，但内心依然坚定，超越了物质在外的境界，这是孔子之于乐的其中一个理念。

很可惜的是，之于乐，胡玫导演只是诠释到了很少的一部分。对于精髓在影片中并没有体现。不过，也可以理解，毕竟作为电影而言考虑的是市场是票房，过多地诠释理念，而忽视了故事情节，恐怕不能吸引观众。

其实关于乐，在儒家学说中是与道德相联系的。当一个人达到某种道德的境界时也可以感到精神舒畅，身心和悦，内心宁静，我们称之为“境界之乐”。子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（论语•八佾）程子曰：“仁者天下之正理。失正理，则无序而不和。”《礼记•乐记》中说：“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。”儒家认为，礼的作用是使人们从理智上自觉遵守礼制规范，乐的作用是使人们从情感上自然和谐融洽。“礼”和“乐”都有外在的形式（礼仪和音乐），但“礼”的精神主要在于“恭敬”，“乐”的精神在“亲和”，“恭敬”和“亲和”也可统称为“仁”。人如果没有

“仁”，礼乐就失去了价值的意义，仅仅徒具形式，从而丧失了它的实质内涵。因此，孔子强调“仁”是“礼乐”的根基、内涵和本质。这些就是所谓的儒家礼乐观的精义所在。 五、结语：胡玫的成与败

电影《孔子》有不少可取之处，毕竟在精神信仰缺失的现在，这么一部寻找精神归宿的电影，是可以让奔波的现代人能够静心体会一些内涵的。另外，这部电影是以孔子后半生为故事曲线，以孔子执政、被迫周游列国然后回国去世作为结束。片中刻画了很多细腻的情节，比如颜回去世后孔子的痛心疾首，比如孔子遇见南子时的一番言论，将孔圣人生活化、平民化的一面演绎得很好。不过，片中对于孔子理念的理解，和对孔子人生的理解的确有点偏颇。比如，将孔子的人生定位为悲剧的一生，似乎有点不妥。另外，片中有这样的场景，弟子颜回劝说孔子:“您曾经跟我们讲过，如果人不能改变世界，那应该改变自己的内心。”这就很有些唯心主义了，这一点和孔子的理念是完全违背的，这是电影中的一个失误。

总起来说，影片的上映有助于让世界了解孔子，对中国传统文化的推进有一定积极作用。此外，对于当今社会，对于青少年信仰的缺失也有一定的引导作用。 ［