1、时评两篇

学案设计：山东省北镇中学 高胜军

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时评是针对社会与时政发表评论的一种特殊的议论文（面对的是真实的情境，召唤的是真实的判断）。通常的说法，时评即时事评论，包括国际和国内。国际的姑且不论，国内的主要是关于时风的评论。所谓时风，既可以指一个时代的风气，也可以指一个时期、一时的风气。而风气，则指国风、党风、政风、官风、民风、行风、学风等等。时评的兴起，正在改变着社会的舆论生态。人们通过关注社会、关注生活，更多地参与到公共事务中来民间的声音日益壮大。

车队与红灯 【名师细说教材】

走近作者 徐勤：时评作家。 重点字词 1、字音

酽酽yànyàn 阖家hé 镀金dù 2、词义

炮烙（páoluò）：古代的一种酷刑。 摆谱：摆门面或摆架子。

习以为常：常常作某件事，成了习惯。

烙印（lào）：在牲畜或器物上烫的火印，作为标记。比喻不易磨灭的痕迹。 ．

鸣锣开道：封建官吏出行时，前面有人敲锣要行人让路。现比喻为某事物的出现制造舆论。 肃静回避：严肃寂静，闲人避开。 渊源：比喻事情的本原。 一视同仁：同一看待。 ＜文脉梳理＞

北京对“两会”车队与社会车辆一视同仁，谁遇红灯谁让道，事情虽小，意义深远，体现的是交通法规面前无特权。

＜细说教材＞ 1、学习目标

①学习本文作者关注社会、反特权、倡导平等民主意识的精神； ②学习掌握时事评论的写法； ③学习掌握概括段意的方法。 2、内容导读

我们在关注社会的过程中，有了自己的想法，就可以用议论文字来发表对事理的见解，或辩驳不同观点，或针砭时弊或赞扬文明，等等。这就是时评，属于议论文。

议论文的概念：又称论说文，是一种以议论为主要表达方式，运用逻辑思维评事论理的文章体裁。 议论文的分类：广义的议论文，一般可分为政治论文和学术论文。通常所说的议论文，主要指的是政治论文。从论证方式来看，议论文又分为立论和驳论两种。

议论文的特点：内容具有理论性，结构具有逻辑性，语言具有概括性。 议论文的要素：指论点、论据和论证三要素。

所谓论点：是作者对所论述问题的见解和主张，是议论文的灵魂。只有准确地把握文章的论点，才能了解文章中提出的见解和所要解决的问题。议论文一般只有一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点。区别中心论点和分论点并不难。分论点是用采补充或证明中心论点的，只要研究这些论点的关系，就能看出哪是主哪是从，哪是纲哪是目。

所谓论据：是证明论点的材料。它是被论点统率、为论点服务的。常用的论据有两种类型--事实论据和道理论据。事实论据：包括具有代表性的确凿的事例或史实。道理论据：指经过人们的实践检验的、为社会所公认的正确理论，包括社会科学理论，如哲学理论；也包括自然科学的原理、定律、公式及广为流传的谚语、名言、譬句等。

所谓论证：指运用论据证明论点的过程和方法，是论点与论据之间逻辑联系的纽带。论点解决“需要证明什么”的问题，论据解决“用什么来证明”的问题，论证解决“怎样证明”的问题。论证方法多种多样，常见的有以下四种：①举例论证：列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点；②道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解、古今中外名人的名言譬句以及人们公认的定理公式等来证明论点；③对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点；④比喻论证：用人们熟知的事物作比喻采证明论点。

议论文的结构：一般来说，议论文最基本的结构是提出问题(也叫引论)--分析问题(也叫本论)--解决问题(也叫结论)。可以分两大类：一是逐层深入的论述结构，叫“纵式”；一是并列展开的论述结构，叫“横式”。

掌握了这些知识之后，我们来分析课文。

《车队与红灯》是谈的政治生活——民主平等的问题，关注了社会政治生活中的重大事件——“两会”的召开。

全文可分三个部分：

第一部分（第1段），提出问题，摆出现象：“两会”车队以前可以一路绿灯，现在跟社会车辆一视同仁。

这一部分是按照新闻导语的写法而写，即用一段话或第一句话在开头介绍新闻的内容叫导语，导语是新闻开头的第一段，它扼要地揭示新闻的核心内容。在本段中最重要的信息是：“今年参加全国“两会”的代表、委员乘坐的车辆不再是一路绿灯。这个信息一般人都能明白，那具体又是怎么回事呢？作者没有忘了交待一句更明确的话：在大的平交路口交会处，交管部门将交交替放行“两会”车辆。而且作者还特别解释：也就是说，以前一路绿灯的“两会”车辆到路口时可能就要等上30秒，让社会车辆通过。

这是一项重大的改革。“两会”即指全国人民代表大会和中国人民政治协商会议。每年年初举行的中国人大、政协会议（简称两会），主要是决定当年中国的经济社会发展的方向和具体步骤等重要事宜，今年的两会在经济上，最重要的是提出了“以人为本”的“全面、协调和可持续的科学发展观”，这种观点较之往年的只是重视GDP的增长的经济发展观，有了重大的转变。相信这一观点至少将主导今后四年的中国的经济和社会发展。届时，各地代表云集北京，在人民大会堂共商国是，是一件关系到国计民生的大事，交通的畅通又是会议间的一件大事。对此问题的评价放在第二部分。

第二部分（第2-5段），重点分析“车队一路绿灯”不能存在的理由和这种现象的根源。 第1层（第2、3段）：重点阐释这种现象在情、理上的不合理性。

先是谈惯例：“就是省一级的‘两会’也是警车开道，代表、委员的车队一路绿灯，社会车辆则必须让

道。”不合理在：“‘两会’的车队是畅通了，而市民的正常生活却受到了干扰。”说是扰民行为，一点不为过。一些有远见的、真正关注百姓生活的代表、委员也对此提出“异议”，不要“摆谱”。有“情”的说理，更有代表的呼声，说明这一举措并不得人心。明确了“两会”车队以前一路绿灯，让市民生活受到干扰，是搞特殊化的观点。

接着从“理”的角度谈此问题。首先谈观点“‘两会’当然要开好，但开好‘两会’并不是非得以影响市民的正常生活为代价的”。然后是一个事例，是一位国际奥委会委员提出的一个问题，如何在奥动会期间做到不扰民。把一个外国人都关注的问题放在中国来说，有很深的说服力。所以作者说：“举办这么一个世界顶尖级的特大型运动盛会，人家却说不希望影响北京市民的正常生活”，“相比之下，一些会议扰民的理由就不那么充足了”。

在此之前，对此问题就有两种不同的声音：

观点一：本来，“两会”召开是国家大事，为保障“两会”的顺利进行，“两会”车辆由警车开道赴会，这没什么不对的。已前的那种处理方式，保障会议的顺利进行，应该说是很有效率的。

观点二：警车开道闯红灯之类的特权，人为地造成一种高高在上的误解和隔阂，代表有超出代表之外的特权享受，人民则有理由怀疑代表的忠实。代表是代表人民开会，人民并没有给代表可以违反交通规则闯红灯之类的特权。

文章也是在两种观点并存的情况下写此文的，应该说，有很强的时代性。 第2层（第4、5段）：在更深广的层面上阐释“特权”的思想根源与社会意义。

进入第4段，作者更深一层的探讨造成以上现象的根源：让“两会”车队一路绿灯的惯例，带上了特权、特殊化的烙印。作者强调的一点是“放在特权与平等的天平称量一下”而下的结论。不仅如此，作者还用千百年来的“鸣锣开道”“肃静回避”为例说明现今这种现象跟它们是何其相似，也就是说，这与人们的根深蒂固的封建思想有很大的关系。

一提起“鸣锣开道”，人们自然而然就想起古装戏，每当官老爷上街下乡，前面当差的敲着锣，吆五喝六地喊着让道。尤其是遇到负有皇命在身的钦差大臣，更是了得，八人大轿前后被仪仗队簇拥着，不光有敲锣喊让道的，还有高举“回避”、“威武”牌子的，煞是好看。所以今天人总觉得封建社会等级森严，连走道都有贵贱之分，于是提到这“鸣锣开道”既好气，又好笑。其实，当今社会此风未了，只不过由“鸣锣开道”为“警车开道”而已。过去，即使是官居七品的县太爷，一年能下几次乡？而如今，什么上级领导、参观团、检查组、与会代表等等出门便是“警车开道”，非如此这般，就显得不重视似的。一路上，警笛嘶鸣再加吆喝，什么红灯、单行道统统无效。“两会”的召开，让社会车辆让道即基于这种思想，难道还不应该带头改掉吗？

第5段作者亮出观点：法规面前无特权，人人平等是关键。事实与观点是有出入的。作者为了表达这个意思，特别提到了英国国王詹姆士一世的事例，来论证自己的观点。400年前的英国人法律意识都这么强，400年后的中国人难道就应该有特权，就应该把自己凌驾于法律之上吗？事例非常典型，很有说服力。

第3部分（第6段）提出作者论点：北京对“两会”车队与社会车辆一视同仁，谁遇红灯谁让道，事情虽小意义深远，体现的是交通法规面前无特权。

在前论证的基础上，北京的这项改革措施肯定会深得民心，不仅如此，也符合我国的法律原则：法律面前人人平等。当然，交通法规面前也是无特权的。这体现了人们思想的转变，法律意识的提高，“人民代表、政协委员是代表人民行使权力、参政议政的，这样做只会使他们的平等意识、民主意识更强，与群众的血肉联系更加紧密，从而更好地行使人民赋予他们的权力”。水到渠成，让人鼓舞，让人思索。

小结：

总的思路是：提出问题(第一部分：摆出新现象)──分析问题“第二部分: 逐层论证它的正确性──解决问题 (第三部分:结论?)

中心思想：本文对今年北京对“两会”车队与社会车辆一视同仁的新现象作出评论，指出它反特权、倡导平等民主意识的重大意义。

2005年北京“两会”的召开体现了文中反特权、倡导平等民主意识的思想。有一篇报道，题目叫《北

京两会新风扑面：交通不扰民 节俭办两会》，内容有三点。第一，周末开“两会”，交通不扰民。今年北京“两会”首次特意安排在公休日。交通管理部门还制定了一套合理的行车路线，尽量避让交通繁忙路段，缩短交通管制时间。这一创举领风气之先，许多民众击节鼓掌。第二，节俭办“两会”，服务更人性。今年，北京市政协在会议准备期间，压缩了百分之十的设备购买费用、百分之二十的文具资料费用。该省的省，该花的花。这也使得节俭办的“两会”反而更有人情味了。第三，开门纳良言，上网察民意。今年北京市政协多次“开门纳谏”，让民主不再是远处的风景。与往年不同的是，今年北京“两会”前夕，北京市政协首次开始向市民征集提案选题。北京市政协开始在网上征集群众关注的热点问题和解决问题的建议。市民提出的问题由市政协有关部门整理后，提供给委员提交提案时参考。北京市政协还首次将一些网民代表请进了神秘的政协会议室，当面倾听他们的意见。

“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”。一年来，北京市政协委员走乡串巷，网罗民意。是次北京“两会”，他们推动的会议的每一处细微的变化，都闪烁着民意的光芒。而一切的一切皆在民众赞成不赞成，皆在民众满意不满意。

3、技巧鉴赏

①在论据的搜集和使用上，论据大多通过查阅资料所得，而且比较广泛，古今中外的例子相互补充，论据充足，说理有力。

②采用“以小见大”的手法。

作者善于从“两会”这样的社会政治生活大事中敏锐地发现人民代表、“两会”委员的车辆不再一路绿灯的“小事”，展开评论，挖掘出“小事”中蕴含的重大意义（主旨）：法律面前无特权，法律面前人人平等。

4、疑难探究

有一篇文章叫《“特权车”与特权思想》，读来受益，也为我们解决文中的“特权”二字。 因为自己开车的缘故，所以经常向老司机请教驾车要诀。但是，有时得到的答案却叫人不得不瞠目结舌。

一些领导和领导的司机说，敢于交通违章是你的本事，开车小心翼翼说明你这人没“道”。有的甚至说，穿“官衣”的开车就要横一点，不然交警以为你是假冒的。

这让我想起今年年中媒体曝光的一件事，海南琼Ａ９３３９６小轿车在两年内共闯红灯１５８次，最多一天竟闯红灯４次。这辆车的车主是海南省建设厅下属的海南省水电工程建设总公司。在海南，琼Ａ９字头号牌为省直机关公务车。

这是“看得见”的特权车，还有很多是“隐形”的特权车。据我所知，对于政府机关领导专车，很多交警都把车牌号牢记在心，如果这些车违反了交规，很多时候交警装作没看见，就是“看见”了最多也只是教育一下，很少处罚。我还听说，某市一位市领导夫人要求到高速公路上练车，愣让几个交警陪着，说是保驾护航。

为什么有的交警对特权车网开一面？为什么有的交警明知违法却不敢说半个不字？老百姓大概都会说交警是看人下菜、两套标准，徇私枉法、执法不严。但只把板子打在警察身上似乎也不公平，因为交警也有他们难处，他们会说，我们也是人，我们的命运是被捏在那些掌握某种特权的人手上的，你把各种关系都得罪了，怎么生存？交警的无奈折射的是在特权面前规则的让位。

近年来，一些地区相继取消了“特权车”，比如湖北、河南等地取消公务车特殊号牌，湖南取消“湘Ｏ”特殊号牌免缴通行费的规定等等，这些举措受到社会一致好评，但是，没有了特殊号牌，是不是就能杜绝特权车了呢？我看未必，如果人的观念上没有转变，特权思想依然牢固，特权车还会以各种形式出现的。因为当特权思想已深深扎根于某些人的头脑中，渗透到他们的言行举止各层面时，他们就会把自己与普通百姓分隔开，让自己高人一等。即便一些特权被严令禁止，他们也会想方设法突破禁令。

现实生活中，除了看到特权车，我们不是还能看到诸多特权事么？治理特权车得先从“车”上跳出来，在“人”身上做文章，从官员脑海里的特权思想开刀。治理特权事又何尝不是如此呢？

月饼消费要讲文明 【名师细说教材】

写作背景

这篇文章写于2003年中秋节左右。中秋节吃月饼是我们中华民族悠久的传统，是全家团圆、祝福平安的一件事。可是正如作者所说的那样“近年来月饼的味儿有些变了”，月饼消费出现了问题，对于这样的问题有人认为“现在的月饼消费在乎礼而不在乎吃”，殊不知，我们的月饼消费本来就不在乎吃，而在于其文化意味，而在于那种全家团圆的其乐融融。作者通过反复论证，令人信服地看到这种变味的月饼是错误的。

重点字词

酽酽（yàn yàn）：形容味浓。

潜规则：指不成文的约定俗成的行事规则、惯例。

匪夷所思：指言谈行动超出常情，不是一般人所能想像的。夷：平常。 国泰民安：国家太平，人民生活安定。

礼尚往来：礼尚往来：社会交往中应有来有往。尚，崇尚、重视。 眼花缭乱（liáo）：眼睛看到纷繁复杂的东西而感到迷乱。 ．

政通人和：政事顺遂，人民和乐。形容国泰民安。 阖家：全家。阖，全，总。

咋（zé）舌：形容吃惊、害怕，说不出话。 动辄：动不动就。

奢华shē：花费大量钱财摆门面。 ．

不敢问津：不敢探询渡口，比喻不敢探询价格和情况。 流风：正在流行的思潮、流行方式等。 竞豪赛奢：比谁阔比谁更有钱 ＜文脉梳理＞

本文对月饼消费中种种不文明的现象提出批评，指出应勤俭节约，要进行勤俭持家和勤俭建国的教育，这样我们民族才能拥有远大前程。

＜细说教材＞ 1、学习目标

①学习本文作者关注社会、倡导文明节约的精神； ②学习由社会现象概括出中心论点的方法。 2、内容导读

中秋吃月饼，和端午吃粽子、元宵节吃汤圆一样，是我国民间的传统习俗。古往今来，人们把月饼当作吉祥、团圆的象征。每逢中秋，皓月当空，阖家团聚，品饼赏月，谈天说地，尽享天伦之乐。可是近年来，一种不健康的消费观悄悄流行，严重地冲击了人们良好的传统观念。本文就是从人们的日常生活——消费中发现的不良现象而写的时评。