不要诽谤密宗
五台山比丘果戒
居士问：师父，“大供养者是大欲，一切有情令欢喜，大供养者即大嗔……”，“大供养者”是谁？“大供养者”就是说的修法的人吗？
师父答：这是《真实名经》里面的，佛教的两个宗旨就是断证二德。密宗完成断德就必须好好修供养，密宗修供养的根本目的是破我执而证空性，从而成就断德。就是把什么东西都供养给三宝。你的身口意乃至你的生命、同时还有你的烦恼贪嗔痴全都供养了。你空了，空了，你已经成就断德了。知道吗？
居士问：那是大欲？
师父答：你想成佛不是欲是什么？那不是凡夫的这种欲望，是想了生死成佛道的这种欲望，所以是大欲，所以说“大供养者是大欲”。
密宗的这种见地跟《禅门宝典》里面的解释是一样的。说放下贪嗔痴烦恼就是最大的布施，也是最大的供养。所以密宗修供养的时候有人会把自己最好最好的东西都供养出来。最好的东西是你最舍不得的东西，你如果能把你最舍不得或者最爱的东西都能供养、放下的话，那你破我执就快得多了。《法华经》中龙女八岁，献珠成佛，就是这个意思。因为龙和金翅鸟皆以珠为命，所以皆爱珠如命，禅宗所谓大死一番而后才能大活。
当然，这种方法它对根机不相应的人不能用，为什么不能用呢？因为他不但不能接受反倒会攻击诽谤密宗。说你们这个密宗骗财骗色，然后就说你这个法是邪法，他们按凡夫的情识意识心来理解佛法，大错而特错。所以对密宗和上师没信心的人，密宗的法本、法器、佛像等绝对不允许接触的，当然这是为了保护他们，不让他们诽谤大乘佛法而造无间业。你看《密宗道次第广论》那些书前头就明确说了“未经灌顶传承的人不能翻阅”，也就是说《密宗道次第广论》没有密宗灌顶传承的人这本书不能看。但是现在社会上就有那么一部分狂人，又愚蠢又狂又傲慢，就跟终南山的野猪一样，他说怎么就不能看啊，你们这个佛教肯定又有骗人的，我就要拿出来看看。最后就跟妙祥僧团的那些居士人们看比丘四分律一样，人家说不让你看，它有不让你看的原因，为什么呢？凡夫智商低得很。你看那些东西的时候，你按你低智商来理解，结果全都被你理解错了，理解偏了是自己害自己。自己断送自己的善根。所以不让你看，现在的很多凡夫痴狂得很，他们根本不懂佛教密宗那里面的供养全是断烦恼证空性证人空的一种方便。因为对三界里面的众生来讲，我们欲界的众生他最贪最爱最舍不得的东西就是金钱和男女。成就的上师人家不可能把这个东西当回事，他只是为了成就众生让很快能断烦恼，所以要求让你把你最看重的最舍不得最放不下的东西都给我出来。当然这种法不能对所有的人用。所以《密宗道次第广论》前头就说了没有经过灌顶传承的人不能看。
还有一种，像《密宗道次第广论》里面提到的比如上师把自己的大便小便，给传承弟子们吃，那些不懂的人就说这是邪法，跟疯狗狂咬吕洞宾一样去攻击密宗，可怜的凡夫就是凡夫。那么我们放开密宗，把显宗的有些东西拿出来讲讲你们听听。这是我们禅宗公案里面的一个故事，这禅宗祖师里就有这么个人啊，一个老和尚每天管他的小和尚好好背经书，看经书，不能跑。有一天小和尚想出来跑，偷着看老和尚，看见老和尚在打坐。小和尚一高兴赶紧跑出
去从外面把大门一插就耍去了，玩去了。老和尚坐着坐着想上侧所了，跑到大门上一看大门被插了，出不去了，转了一圈就到那个天王殿韦陀菩萨的供桌上就给他拉了一泡大便，拉了大便他下来之后就回去又打坐去了。这时候寺院的那个知客师父看见了，就说“哎呀老和尚糊涂了，怎么往韦陀菩萨的供桌上大便呢。快，把它赶紧打扫了。”他们拿着铲子进到天王殿之后，闻到整个天王殿有一种从来没有过的檀香味道，就是檀香味 ，师父们谁也敢不动了。觉得不对劲，谁也不敢。结果他们回去到了第二天来之后，韦陀菩萨供桌上的那个大便都已经不见了。为什么不见了，诸天已经拿跑了。诸天就是你们知道的四王天、还有帝释天，就是老百姓说的玉皇大帝。已经把老和尚的那个大便拿上跑了。他们供养去了，他不给你，轮不到你供养。
所以说佛法这个东西确实不可思议，凡夫那点可怜的智商，你再聪明也是个凡夫，就算十万个爱恩斯坦合起来你也差远了！不行！。这是书里的公案，你们可能不相信。那个兰芬（一个居士叫兰芬）在不在？你姐姐还有那个老巧凤那帮人，我刚去你们那里的时候，他们那帮人就说，以前那个羊头山就有一个老和尚。这个不是古时候的，是解放前的老和尚。那时生活比较困难，他盖庙雇了一帮工人。要过这个中秋节，工人叫唤“老和尚老和尚，给我们改善改善吧，看我们盖庙累的。”老和尚就问：你们吃啥呀？
有个工头就说“吃饺子吧，老和尚。”这是解放前的事，他们那地方的老居士，七、八十岁的老居士们给我们讲的。当时因为寺院里也穷也困难，做饭的工人他在寺庙呆的时候长，知道寺院没什么给工人们吃饺子。就问老和尚 “拿什么给工人吃饺子呀？”老和尚说：“有。弄一颗白菜有一个萝卜就够了”。结果到了第二天，（过去的人干活和现在的人不一样，过去人干活还要上早班呢。早早起来上工地，干到太阳出来，快到八九点的时候回来才吃早饭。吃了早饭又出去干活，到一、两点才回来吃午饭，三、四点又开始一直干到晚上七、八点。过去的人都是这么干，岁数大得人们大概都记得。）工人们早早起来到工地上干去了，这个做饭的就找到老和尚去问他，“你答应的饺子呢。到时候工人们来了，饺子做不成，你咋办？”，老和尚说“你去把那个白菜和萝卜剁上就行”。小白菜一剁，萝卜一剁，然后就包了十多二十来个饺子，做饭的工人对着老和尚就叫唤“你这几个饺子够谁吃。”老和尚还说“够。你把水烧上就行。”做饭的工人就把一大锅水烧开了。老远就能看到工人们已经下了工地了，回来了，都能看见了。做饭的工人就着急了，怕一会儿干活劳动的人们来了没饭吃，怕他们起烦恼闹事啊。做饭的那个着急啊，跟老和尚说“咋办啊？”老和尚说“行，你把那几个饺子下上，”一大锅水就下了那几个饺子。然后做饭的厨师害怕工人骂啊，就躲过去了，躲到后面。老和尚就在伙房里呆着。然后做饭的就寻思看这个老和尚怎么对付这些工人，这些受苦的工人没饭吃不是就要闹啊。做饭的厨师怕惹不起，躲到后面，就在后面趴在后面窗口看，他看老和尚干啥，看见老和尚脱了裤子上了锅台，往锅里面大便了。这个做饭的工人一看心想这老和尚肯定不对劲了，好像是走火入摩了是咋的。吓得躲到窗子后面，悄悄坐着听动静了。他听到工人们进来了，一听见几个工人走进厨房叫唤，“哎呀，怎么这么香啊。哎呀，闻着这么香啊，饺子就是饺子啊。吃啊，吃啊。”听工人叮哐叮哐拿着碗就吃，做饭的就觉得奇怪了，悄悄的爬到后窗一看，就看到工人们每人端着大碗吃得可香了，吭哧吭哧地吃。做饭的他就悄悄转过去一看，就是一大锅饺子。工人们一个劲地吃，他明明看得清清楚楚老和尚蹲在锅上往锅里拉大便，他看得清清楚楚，心里面就膈应着不想吃，但也不敢说，一说不是工人们就骂呀，明明是饺子，你胡说八道什么。工人们吃的就是饺子，而且香得不得了，你说是大便，工人们也不相信啊。不好说，也没说。最后工人全部吃完了，吃得饱饱的。做饭的他那个肚子饿的实在不行，不吃肚子饿得不行，吃了觉得不对劲。然后就没办法趴在桌上，锅里剩那么点饺子，哎呀，饿得不行，吃吧，大伙都吃了。哎哟，他吃得就是很香的，
他也刚吃饱了，锅里的饺子也刚没了。这是你的那个姐姐还有那个老巧芬他们说的，我刚去的那几年听到的，就在这个羊头山。难道说这也是邪法吗？
同样密宗里面真正具德的上师，都跟那种老和尚是一样的，所以说不单是密宗，显宗禅宗也一模一样，这个东西不是凡情的智商能理解和解释或者测度的东西。有些痴狂凡夫人他不懂，他乱看了之后反过来马上攻击密宗，知道吧。当然，现在的这个时代那样具德的上师或者老和尚不多了，很少很少，因为咱们没福报的人，那种好师父我们没有福报就遇不到，这倒是真的。但对于真正具德的有传承的上师来说那是绝对没有任何怀疑的 ，为什么叫僧宝呢？那是圣人的东西，是不可思议的东西。
佛教里面有好多经典型的东西，不是咱们凡情能测量的东西。为什么？因佛菩萨境界里一切东西如梦如幻的，它不是真实的，明白吗？你像达摩祖师、济公禅师那些人，人家随便把自己的烂草鞋或者随身的法器一变，就可以变成一个人，变成他本人、甚至是一个很漂亮的女人，（所以密宗双身像中的空行佛母，有时候其实就跟本尊佛的法器一样）；他们还可以把石头变成食物来吃（像这些现象在《高僧传》和祖师公案里面多的是。这就是诸佛菩萨境界里面的东西不是凡夫常情能测度的东西。万法唯心而一切如梦如幻，游戏神通而不著一法的这种见地，他心里面清楚，相续中极其坚固，这就是如幻三昧的首楞严大定。那么这个就是说如果能找到正儿八经的好上师，法能对机的时候，这种人修那个密宗确实也是非常殊胜的。
所以说密宗的证德也叫智德，主要是靠祈请三宝加持，请上师加持，也就是通过修上师瑜伽法来完成的。而这个断德，就是断烦恼出三界，则主要是靠供养这一招来完成。你有多大的供养心，那么你就能得到多大的成绩，你供养的这个心越猛烈，那么你解脱的速度越快，就是这种理论和见地，那么能不能做得到则因人而异。为什么？因为佛法讲的是空，那么空的是什么，空的就是我们在三界的烦恼无明和贪嗔痴。其实我们把这些东西全部供养出去的时候，很快就可以证得空性。但是这种道理你如果给那些痴狂傲慢的凡夫外道去解释的话，他们根本无法理解的。如果给显宗教理通达的人去讲这种法，因为他已经知道是怎么回事，所以你讲人家就能够完全接受，那种人成就的速度相当快。这关键还是人家累生累世已经修好了那种根器。
对于欲界众生来说，看得最重的最放不下的东西一个是财一个是色。你如果把这些东西全都供养出去的时候，哪个不能成就呢？不可能的。知道吧，这种法是很猛的。为什么说它猛啊？一般的人接受不了。也就说是智慧善根上不去的人这种法他接受不了，他还以为你在骗。密宗这个法对一般人不讲不传。哪种人能讲能传呢，显宗的道理非常通达，心里非常明白，而且信心非常坚固。不怀疑法，不怀疑上师，非常聪明。实际上在众生里面来说，适应密宗的根机的人很少很少，几乎找不出来几个。那么结个缘还是可以的，他虽然不是密宗的根机，但跟密宗结个缘吧。你念念咒，你观想观想本尊，跟密宗结个缘。 所谓“共同道熟密器成就已”，什么叫做共同道？共同道就是显密乃至整个佛法共同的基础。这个共同的基础是什么——见地。根本见地和理论是密宗和显宗共同的基础，那么这个根本见地和理论通达的时候，这种人才能学密宗。所以“共同道熟”，熟就是通达的意思，这时候才是学密宗的根机。
也就是密宗、显宗都必须要具备的条件。学显宗也要具备，学密宗也要具备，这叫共同道。佛教的根本见地和理论，学显宗你要掌握，学密宗还得掌握。佛法的根本见地和理论如果不