道人并非世人所认识的暂时，乃是永恒的存在。虽然我们在有限或暂时的世界出生，而有着神永恒的生命。因此，人不能只定睛在世界和其上的暂时的情欲，而应当追求那有永恒价值的“神的旨意”。

总结：主耶稣在提出要“过于爱我的”之前，已经肯定了父母、儿女，以及房屋、弟兄、姐妹、妻子、田地的地位（参太19：29）。他并没有叫基督徒不要去照顾自己的父母、儿女、弟兄、姐妹、妻子，也没有否定房屋、田地的重要，但他要求我们要爱主胜过爱这一切。主耶稣也曾帮助彼得打到那一百五十三条鱼，但主耶稣却发出呼召说：“你爱我比这些更深吗？”

要成为一位神所用的大地的管家，要成为主耶稣的门徒，基督徒决不能活在世人相类似的生活方式之中，不能把持与世人相同的价值判断之下。神对基督徒的要求高于世人，乃是理所当然的。若将神的国当作一所大学，基督徒就是该大学的正式学生，而世人至多也仅是旁听生。旁听生与正式学生的最大区别，就是旁听生在老师授课后可以没有负担地离开，而正式学生则需要写作业，温习、预习课文，甚至还要期中和期末的考试。正式学生不能以旁听生的要求来要求自己，而应该按老师的要求来待自己，使自己成为“合格”的学生。基督徒就是神的大学里的正式学生，我们按着神的旨意而活，才能成为“合格”的管家、配称为基督的门徒。

第五课??基督徒的苦难观

经文：伯1：1-2：13；太27：46

引言：1982年，在澳大利亚的墨尔本，一对敬虔的基督徒夫妇——丈夫是当地教会的牧师，妻子是一位护士——生下一个没有四肢的孩子。这个孩子的出生带来整个家庭及教会的动荡，对于这对基督徒夫妇的信心是极大的考验。

《我为何仍相信耶稣？》一书记录着现香港中文大学崇基学院神学院温伟耀教授的非凡经历。从学历看，有着融科学、神学、中西哲学为一炉的学问，他身兼量子物理学

硕士学位、宗教哲学博士学位和中国儒家哲学博士学位。但他却被称为“当代约伯”，其原因是他独特的经历。还在英国深造期间，温伟耀的妻子生下弱智的二女儿晓华，给夫妻的生活带来很大的打击。妻子为求丈夫学业早日完成，负担起照顾女儿的责任。1985年9月，温伟耀博士刚从英国学成回香港不久，身心交瘁的妻子被查出癌症晚期。所有家庭负担被迫压在温博士身上，他除了教学工作，还得照顾孩子及躺在医院的妻子。一波未平，一波又起，他深爱的父亲患了老年痴呆症，生活完全不能自理，大小便失禁，出门就迷路。后又在老人中心失足跌下楼梯，不久就去世了。虽动过手术，但是妻子病情未见好转，于1987年11月离世。两年后，再婚太太为他重建家庭，并全心照顾两个孩子。但1994年，新一轮的试炼随着二女儿的国籍问题掀起。由于严重弱智，英国出生的二女儿不得加拿大（温伟耀当时在加拿大安省神学院教书）接纳，只好与出生地英国政府联系，于1994年暑假将女儿送到英国疗养院，但英国不愿意负担高昂的医药费，甚至无中生有地追查他们是否曾向有关人员行贿，并怀疑温太太想遗弃继女。他们每天承受着天文数字的帐单、无情的羞辱、冤狱的危险等。甚至在教会中传出流言，认为温博士的境遇是因为他与天主教神学家交往受到的天谴。

敬虔的人为何遭受如此苦难？基督徒该如何面对苦难？许多牧者所宣传的成功神学的信息是否可信？圣经是如何表达基督徒所面对苦难？建立正确的苦难观，实在是基督徒迫在眉睫的问题。

一、无法回避的诘难

几年前，一位基督徒副教授就已经受到学生的挑战说：“神既是慈爱的，为什么在世上还有那么多的苦难？”该问题最根本的挑战是向神发出的，即：神应该称职一点。记得小时候，一听说21世纪，就像进入另外一个时空，是非常向往的。然而，刚步入21世纪，所有对新世纪的幻想就完全破灭。2003年的“非典”，2004年圣诞节的南亚海啸，2008年5月的“汶川”大地震，2010年玉树地震等，灾难成为今日世界媒体关注的焦点，死亡、疾病在我们的生活中不绝于耳。虽然，今日社会的民众已不太如罗马帝国民众将

一切的灾难归咎于基督徒“无神论”的敬拜，但人们（包括基督徒）却异口同声地将神发出责难。

在教会讲台上，经常会听到传道人传讲神的赐福的信息；在见证会里，总是听到神如何带领人从逆境走出的恩典。当教会中的病患者需要代祷时，教会好像有一个不成文的惯例：病患首先要解决的是罪，所以第一件事就是要求病患者认罪、悔改，若不见好，可能是因为罪未倒空；要得痊愈，就需要有信心，不单只是病者一个人有信心，而且要所有家人及参与者有信心。当病患者最终去世时，教会最后提说：“大概是神的旨意了。”然而，问题就重新回到神的身上，当人做足了该做的事之后，没得到医治，原因在神。从此，许多基督徒的信心与那些病者家属的信心就面对挑战。因此，母亲患肺癌去世之后，曾经充满信心禁食祷告的女儿整天活在对神的怨恨中。

当许多成功神学的信息充满着诸多教会讲台的时候，“居上不居下”的讲论振奋着许多弟兄姊妹的心时，神却似乎跟温伟耀牧师开了一个天大的玩笑。在他的妻子还躺在癌症病房里的时候，温牧师应一位痛苦难当又被医生判了“死刑”的孤苦老婆婆所求，为她按手祷告。当温牧师为她祷告之后，他自己都不相信神会应允这个祷告，因为他曾经为病床上的妻子用更加迫切的心祷告过几百次。然而，令医生们大跌眼镜、令温牧师愤怒至极的是，神迹居然发生他为在这位老婆婆祷告之后，她居然康复出院了。我们不难会为温牧师抱不平，会与他一同抱怨说：“喂！祢怎么搞的？我太太难道没有多一千个理由活下去吗？她还那么年轻，还有两个孩子，还有我，不能没有她！为什么你肯医治老婆婆却不医治她？为什么祢任由她受这么多痛楚？”

杨腓力在《无语问上帝》一书中将这些责难概括为三点：上帝公平吗？上帝为何沉默？上帝是不是喜欢隐藏自己？这些问题基于我们的祷告不蒙应允，我们的苦难祂不过问，我们的逆境祂不改变。经常听说：“善有善报，恶有恶报”。但敬虔的基督徒受到许多无端的控告，爱主的弟兄姊妹遭遇突然来袭的患难。相反，恶棍却凡事顺利，坏蛋却

得享平安。当这一切的问题向我们袭来时，我们该如何回应？相信我们决不能用模棱两可的答案搪塞过去。

二、苦难的来源

面对以上不可回避的问题，我们只能从圣经去寻找答案。到底苦难从何而来？相信以下两个问题是我们经常所提到的：苦难来自人、苦难来自神。

1.苦难是人造成的！

在《我为何仍相信耶稣？》里记载一个故事：“在北美常见到为坐轮椅的人特设的斜坡小道以代替楼梯。首倡者本人是坐轮椅的。他之成为基督徒，为千千万万坐轮椅的人打开了楼梯的通路，是受了另一位基督徒的感召。二十岁时，战争炸掉了他的腿，使他对生活绝望以至痛不欲生。他在医院里看见一个基督徒，不旦失去了双腿和一条手臂，眼也失明了，却始终以微笑和关爱安慰照顾他人，向人传福音。他奇怪地问：‘你的神给你那么多苦难，你还信？’那位基督徒安静地回答：‘我的神没有给我苦难。苦难是人造成的。’”

从创世记中，我们得知，苦难与人的罪有直接的关系。当亚当夏娃吃了分别善恶树的果子后，家庭间的纷争就开始，亚当不再以“骨中的骨、肉中的肉”来称呼夏娃，而将罪责推到她的身上，而且不仅全人类，甚至整个宇宙的被造物都受到了牵连。当罪恶进一步延伸时，第一宗凶杀案发生，致使那无辜的亚伯死在其兄长嫉妒的手下。大洪水的到来，源自当时人类“终日所思想的，尽都是恶”。如马利所说：“人类是一个不可分割的整体，没有人可以脱离社会单独生活。每个人的行为都对社会、对他人负责。你中有我，我中有你。罪恶造成苦难，错误和疏忽同样会造成苦难。”

2.苦难来自神？

当2004年圣诞节南亚海啸发生之后，有基督徒发出声音说：“这是神对南亚几国的审判，因为在那边有许多异教崇拜。”后来又有温州基督徒说：“感谢主，温州人是有福

的，神看顾温州人，因为温州有许多基督徒，所以不用海啸来审判温州人。”（但说这话的温州基督徒却忽略了台风每年“光顾”温州。）这种近乎幸灾乐祸的言论，不仅不能给福音带来好处，反而给神抹黑。

稍微阅读约伯记，就会发现苦难并不是来自神，而是神所允许的，其施行者撒但。经文告诉我们一个属灵的奥秘，约伯的苦难源自撒但对神的子民爱神的不佩服，他认为人爱神是因为神对人无微不至的眷顾。所以，它挑战神说：“你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。”（伯1：11）不过，我们会产生另一个挑战，即神为什么允许撒但来攻击人？从亚伯拉罕献以撒的经历可见，神要寻找真正爱祂的人，不是因为神所赐的福，而是因为神本身。所以，当我们听到约伯说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的”（伯1：21）时，就可以肯定约伯已经胜过撒但的试探。

在《无语问上帝》中，杨腓力向我们展示了约伯在地上所受的苦难，基于天上的争战。他将启示录第12章中孕妇与大红龙的对抗解释为基督降世的天上属灵的争战；他用耶稣所讲的迷羊、失钱和浪子比喻提出：当罪人悔改时，天上要有大欢呼；他用路加福音第10章记载的七十人出外传福音来形容主耶稣所说的撒但从天上像闪电一样坠落。再则，旧约已屡次显示这种地上与天上的属灵联系，如摩西举杖战胜亚玛力人、约书亚在攻打迦南地前遇到“耶和华军队的元帅”。温伟耀牧师在面对约伯般的打击时，使他的生命有力量支持下去的，是他认识了这一切来自撒但的攻击。马利描述说：“温老师不知道他自己的信心竟受到撒但这么致命的威胁，显然撒但知道，那他就绝不向撒但低头！强烈的使命感增加了奋斗的勇气，温老师立刻离开那餐厅回家。这勇气，到今天仍然支持着他。”

三、苦难的目的