你知道蜡烛要经过燃烧才会发光吗？ 你知道橄榄要经过压榨才会出油吗？ 你知道美酒要经过酝酿才会芬芳吗？ 你知道柿子要经过风霜才会香甜吗？
你知道吗？
金子要经过提炼才见精纯。 钻石要经过琢磨才见光华。 宝刀要经过锻炼才见锋利。 麦子要经过死亡才见重生。
你知道吗？
天空若没有风雨的肆虐，就显不出彩虹的美丽。 溪流若没有礁石的阻挡，就激不起浪花的飞舞。 小径若不是曲折隐密，就显不出它的幽静。 梅花若不经一番寒风彻骨，何处闻得芳香扑鼻？
你知道吗？
没有经过流泪的双目，永远看不到人间的疾苦。 没有经过流汗的耕作，永远不懂收获的欢乐。 没有夏日炎阳的烤灼，永远不知树荫的清凉。 没有漫漫长夜的等待，永远看不到曙光的重现。
你知道吗？
你知道受苦越深，离神也越近吗？
你知道环境越刻苦，也越能造就人的信心吗？ 你知道打击越重，也越能造就人的信心吗？ 你知道世途越坎坷，人生的阅历也越丰富吗？
你知道吗？
失败教我们吸取经验。 错误教我们学习谦逊。 挫折教我们培养勇气。 损伤教我们懂得珍惜。
你知道吗？
没有试炼，你永远不知生命的潜力有多深？ 没有重担，你永远不知生命的耐力有多大？ 没有痛苦，你永远不知生命的韧力有多强？ 没有缺陷，你永远不知生命的内涵有多美？
你知道吗？
“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”
第六课??基督徒的成功观
经文：路10：17-21；太16：25-26；太7：21-27
引言：国际知名的演说家、作家及全美公认为销售天王暨最会激励人心的大师金克拉（Zig Ziglar，又译纪格乐）说：“成功就是不但得到许多金钱能买到的东西，并且还能得到所有钱所买不到的东西”。
你怎样量度成功？ 笑得多，笑得开怀，
赢取聪明人的尊崇， 孩子的爱戴；
赚获真挚批评者的赞许 和承受虚假朋友的背弃； 欣赏美善； 找寻别人的优点； 容让世界多添一份美， 任或是健康的孩童， 改进的社会状况， 或是完满结束的工作； 明白因为你的存在 令别的生命得以存活—— 这就是要争取的成功。
以上两位对于成功的定义，都有其独特之处，也赢得了不少人的喝彩。我们若仔细酌量，必从中看出隐藏的问题。金克拉的定义不免有成功神学的色彩，以“得到”为目的。在他看来，虽然成功的更深层的“得到”是“钱所买不到的东西”，但他却不能放下那些“金钱能买到的东西”。他所强调的成功乃是鱼和熊掌可以兼得，既得神的喜悦，又可以拥有无数财富。爱默生的定义则比金克拉超越的多，因为在他的定义中没有提及金钱、身份、地位、名誉、权力等。不过，他却用了“笑……赢取……赚获……承受……欣赏……找寻……容让……明白……”等动词，所有重点都放在个人的追求上。
基督徒的成功不是成功神学所渲染的“兼得”观念，乃是主耶稣所强调的单事奉神的观念；不是以个人为中心的追求，而是把神放在生命首位的追求。基督徒的成功绝不以成败论英雄，而是以神的旨意成就为导向。
一、?成功不是什么？
成功，在一般人看来，就是心想事成，万事顺利，物质丰富，名利双收，包括金钱、身份、地位、名誉、权力等方面的得着。这种观念得到许多基督徒的认同，所以有许多基督徒会沉浸在这些追求之中。在教会讲坛的信息中，也不时以成功人士为例子，来“见证”神的恩典。经常发现，教会时常成为成功神学的代言人，高抬成功人士，从而使教会陷入错误的导向中。今日教会之所以给忙碌的基督徒开绿灯，基督徒可以以“忙”为借口，推脱教会服侍，全身心投入到成功的追求，使教会陷入属灵的贫穷之中。在教会管理层面，成功的基督徒得到负责人的赏识，被视为珍宝，因此产生“老板基督徒”管理教会的趋势，教会世俗化现象也就在所难免了。
但从圣经记载，我们得知，成功不能与金钱、身份、地位、名誉、权力等方面并行。这些被视为成功标志的外在表现，虽然给予人一时成功的快感，却不能给予人心灵的平安。所罗门是一位集以上标志于一身的智者。然而，这一切却不能给他带来完全的满足。他以“虚空的虚空”来形容自己的人生，给将这些视为梦寐以求的标志的人敲响了警钟。主耶稣更将人所追求的成功与生命作了一次衡量，带出一句宝贵的生命信息：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16：26）一次，英国着名神学司托德到香港领会。会议开始的时候，大会主席上台将司托德牧师一生的履历进行逐一介绍，使在场的会众对司托德的生命多了一份敬佩。当司托德上台的时候，他却自嘲说：“我怎么感觉自己来到自己追悼会的现场！”
二、?神眼中的成功
以上所列的成功要素或标志，都仅仅是现世的追求。然而，人的生命更重要的是属灵的生命，并不能以现世的追求为满足。人在受造之初，就已被赋予永恒的生命，这生命就是神用“生气”所造成的人的灵。因此，人不但有在肉体方面物质的需要，更有属灵方面的超物质的需要。主耶稣很肯定地提醒人不能只定睛在世界的追求上，更应当重视生命的追求。主耶稣所指的“赔上自己的生命”，就是提醒人即便能赚得全世界，也将无福享受世界。在另一处经文中，主耶稣也提醒七十个门徒，“不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。”（路10：20）主耶稣强调的“名记录在天上”，与“称呼我主啊主啊的人”有异曲同工之妙，意思是不要因为奉耶稣的名行神迹、异能而得意，最重要的是“名记录在天上”，得到父神的认可进入天堂。因此，基督徒成功的第一要素是得着耶稣基督。
在神创造的初期，我们看到神在创造的第二日和第六日没有评价为“看着是好的”。邝炳钊博士给予的解释值得我们思考，他说：空气虽将水分为上下，但空气以下“当时仍然是一片汪洋，没有陆地。由于陆地未曾造成，仍不适合人居住，故这一节不提‘上帝看着是好的’，这句话要留到第十节陆地造成后才出现。”他说：“以色列人认为本章没有提到上帝完成造人后立刻‘看着是好的’，因为人要不断成长，故不能这么快就说‘好’。”神在创造之初就将使命赐给人，就是要人负起大地的管理者的使命。我们相信神在创造之初就已经将人创造得极其美好，因为神给创造的总结就是“看着一切所造的都甚好”，但是人的真正被称为“好”与人的使命有关的。这在主耶稣所讲的按才受托的比喻遥遥相对。在那个比喻里，主耶稣没有说那两位“良善又忠心的仆人”是因为赚取大量金钱而得称赞，也没有说“又恶又懒的仆人”，因为赚不少钱而被弃。前者是因为本身的“忠心”与“良善”，后者则是因为他的“又恶又懒”。主人在称赞前者“好”之后，强调的是他们做事的态度，同样主人在审判后者时强调的是他的态度。因此，真正成功的是那被神称为“忠心良善”的人。