四、（15分）

阅读下面的文字，完成22－24题。

在孔子去世后数百年，以及在往后的中国历史上，孔子本人的声望之高及其遗教地位之隆，要归之三个因素。第一，孔子思想对中国人特具吸引力；第二，中国古典学术与历史知识为孔门学人所专用，而当时其他学派对中国古典及历史则不屑一顾，同时，中国此等古代学问本身即极为宝贵；第三，孔子本人的人品声望使人倾慕。诚然，孔子删《诗经》，著《春秋》，但是孔子谆谆教人的传统，只是由弟子及日后的信徒记录下来的。

孔子的弟子颜回曾赞美孔子，把他高高捧到云天上，将他比作神秘不可知之物，颜回说，“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。”下面有几段文字，可算作描写孔子最好的文字。一段是“子温而厉，威而不猛，恭而安。”孔子自己的描述尤其好。一次，一位国君向孔子的一个弟子问孔子是何等人，弟子并不回答。他回来之后将此事告诉孔子。在《论语》中有这样文字“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰‘汝奚不曰其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”在这段夫子自道的文字里，我们不难看出孔子生活的快乐、热情及其力行的精神。孔子有好几次说他自己不是圣人，只是自己“学而不厌，诲人不倦”而已。

孔子的品格的动人处，就在他的和蔼温逊，由他对弟子说话的语气强调就可清清楚楚看得出。《论语》里记载的孔子对弟子的谈话，可以看作一个风趣的教师与弟子之间的漫谈，其中偶尔点缀着几处隽永的警语。以这样的态度去读《论语》，孔子在最为漫不经心时说出一言半语，那才是妙不可言呢。比如说，我就好喜欢下面这一段一天，孔子和两三个知己的门人闲谈时，他说“你们以为我有什么话不好意思告诉你们两三个人吗？说实在话，我真是没有什么瞒你们的，我孔丘生性就是这种人。”

还有一次，孔子说“天天吃得饱饱的，什么也不做，只知道鬼混。这太不像话了，不是有人赌博下棋吗？那也比闲着无所事事好哇。”

但是孔子可不是永远温和高雅，因为他也是一个活生生的人。他能歌唱，也能十分恭谦有礼，但是他也能像一个普通真人那样恨人，那样鄙视人，正和耶稣之恨那些犹太法家法理赛人一样。我们这个世界上从来没有一个伟人不是嫉恶如仇的。孔子有时也能十分粗野，《论语》就记载他老人家有四五次当着人面说出很刻薄的话。他那种粗野，今日的儒家都不敢表现，都办不到了。孔子恨之入骨的就是那些善恶不分的好好先生，那些伪善的“乡愿”，他说那是“德之贼”。有一次。一个乡愿式的人物叫孺悲的，要见孔子。《论语》上这样记载

“孺悲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。”这明明是要孺悲听见孔子在家。这段文字使所有的孔学家茫然不解，因为他们认为孔子是圣人，不是肉体凡胎的人，一向是彬彬如也恭而有礼的。这种正统的见解自然全然剥夺了孔子的人性。

事实上，在孔子的所言所行上有好多趣事呢。孔子过的日子里那充实的欢乐是合乎人性，合乎人的感情，完全充满艺术的高雅。因为孔子具有深厚的情感，

锐敏的感性，高度的优美。

关于孔子和悦可亲的风趣，必须在此一提。因为它可以说明我在前面所说孔子所过生活是充实而快活的日子，这和宋朝理学家那种窒息生机大煞风景的教条是大异其趣的，并且由此也可看出孔子的单纯和伟大。孔子不是一个爱“耍嘴皮子”的人，但有时候不免也说几句俏皮话，像下面几句便是“凡是自己不说‘怎么办，怎么办。’的人，我对这种人也没法怎么办。”

他又说，知道自己犯了错误而不肯改，那是又犯了错误。有时孔子也用《诗经》上的句子小发风趣诙谐之词。《诗经》上有一首诗，在诗里情人说“不是不想念，而是你家离得太远了。”才没法与他相会。孔子论到这首诗时说“我看那女的根本心里并不想那个男子，否则怎么会嫌路途遥远呢？” 孔子周游列国，政治的谋求终不得意，有一次，子贡说“这儿有一块玉，在盒子里装着出卖，是不是待高价卖出呢？”孔子说“卖！当然卖！我就是正等着高价卖出呢！”

如果评论或注解《论语》的人，不肯把这种文字看作是孔子的风趣或诙谐，那就陷入了困难，弄得十分尴尬。 （选自林语堂《孔子的智慧》，有删节）

22.第2自然段中，说“下面有几段文字，可算作描写孔子最好的文字”。请说说“最好”的理由。

23.根据文章内容，请分点概括孔子品格的主要方面。

24.在描述孔子的品格时，还提醒读者读《论语》要有正确的态度。文中提到的读《论语》的正确态度主要有哪些？试加概括。

五、（6分）

25.补写出下列名句中的空缺部分。

（1）子曰“克己复礼为仁。一日克己复礼， 。” （2）子曰“德不孤， 。”

（3）子曰“夫仁者，己欲立而立人， ，能近取譬，可谓仁之方也已。”

（4）子曰知者不惑， ，勇者不惧。” （5）子曰“躬自厚而 ，则远怨矣。” （6）子曰“务民之义， ，可谓知矣。” 六、（60分）

26.阅读下面的文字，按要求写一篇作文。（60分）

孔子曰“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” (16.4)

子游曰“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

子贡问友。子曰“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。” 曾子曰“君子以文会友，以友辅仁。”

上面是孔子关于交友的语录。你对交友有什么看法？请以交友为话题，写一篇不少于800字的文章。立意自定，文体不限，题目自拟。

《<论语>选读》综合测试卷

1.B（A.期jī；C.肱ɡōnɡ；D.佞nìnɡ）

2.D（至，来。这里指内心归依，心悦诚服） 3.D（A.共－拱；B.监－鉴；C.归－馈）

4.C（连词，表折。A.句末语气词/疑问代词，哪里；B.介词，按，按照/连词，表递进，并且； D.介词，向/介词，对） 5.D（理解错误）

6.D（宋代朱熹时 “四书”之名始定） 7.C（太，甚） 8.B（介词，对于）

9.C（孔子认为守丧三年不得有变） 10.（参见课文） 11.D（留）

12.B（①用在句首，加重语气；②代词，这样。③连词，表承接关系；④连词，表折）

13.D（“他的内心起了动摇跟着老师已经没有出路”，不合文意） 14.（参见课文） 15.A（坐北朝南）

16.D（①助词，的；②助词，定语后置标志。③连词，表目的关系；④介词，用）

17.D（“要求所有弟子”错，是针对子贡而言的）

18.（1）在陈国断绝了粮食，跟随的人都饿病了，爬不起来了。（2）站着，就好像见到它们（忠信笃敬）在前面；坐车时，就好象见到它们（忠信笃敬）靠在车前的横木上。只有这样才能行事通达。（3）可以同他说却不同他说，这是待人不当；不可以同他说却同他说了，这是说话不当。 19.D（勉励，劝勉）

20.C（一般陈述句，其余为宾语前置）

21.子贡是经商的，先贫后富，自守“无谄”“无骄”。子贡自以为“无

谄”“无骄”是至高境界，闻孔子之言，自觉还应精益求精，故引诗“如切如

磋，如琢如磨”加以表明。说明子贡能够从已知推知未知，而这正是学《诗》所必需的。

22.写出了真实的孔子，表现了孔子生活的快乐、热情及其力行的精神。 23.（1） 快乐、热情及其力行；（2） 和蔼温逊；（3）嫉恶如仇；（4）和悦可亲的风趣。

24.（1）把《论语》里记载的孔子对弟子的谈话，看作一个风趣的教师与弟子之间的漫谈。（2）把孔子看做一个肉体凡胎的活生生的人，而不是把他看作圣人。（3）不以教条读《论语》，《论语》中记载的孔子的风趣或诙谐的文字，是充实和快乐生活的孔子的真 实。

25.（1）天下归仁焉。（2）必有邻。（3）己欲达而达人。（4）仁者不忧。（5）薄责于人。 （6）敬鬼神而远之。 26.（略）