生存在当代截面上 王开岭

①傍晚，沿故宫外河沿，遛弯。

②蓦地，一群念头像蚯蚓纷纷钻出来：你说不才百余年嘛，人间咋就弄成了这模样？多少千年秉承的东西，到这儿就突然拐了弯，改了辙，换了理……秦汉的月亮还挂在那儿，但眼皮下已面目全非……你说，那和珅要是哪天醒来到王府井转转，会怎样表情？屁股冒烟的车在他眼里会不会是骡马新品种？

③一个汉朝人和一个明朝人，对调一下位置，也能活，眼前景象和风物不至于太陌生，生存内容和规矩也差不离儿。但一个古人若来到今天，恐怕呆若木鸡，腿都迈不开了。现代生存的复杂性，足以让最聪明的古人变成白痴。 ④那么，我们能适应几百年后的世界吗？ ⑤难说，于之而言，我们也是古人。

⑥由此想到一个逻辑：生活，从前不是这样子，未来也不是这样子，仅仅现在，只有今天，才是眼下这样子！那么，我们正如火如荼的所有游戏，政治、经济、意识形态、娱乐时尚、流行文化、新闻焦点……一切一切，皆当代截面上的可怜风景，皆历史的散曲儿——弹指间，即吟罢作废，形同儿戏，犹如舞台上古装戏的热闹。

⑦后世看我们，若今生看古人。想到这儿，我突然觉得眼前的景象很滑稽：立交桥，红绿灯，广告牌，刹车线，广楼巍厦，大屏幕上的股市盘和周杰伦。它们并非从来就有，也不会永远有。我所知的是：一切偶然，一切疾匆。想起莎士比亚对时代的嘲讽：“充满了声音和狂热，里面空无一物。”

⑧那么，时间深处有没有更牢固和可靠之物？于人生而言，哪些元素更值得亲近和秉持呢？ ⑨我想，若一个人更多地和“经典”“永恒”打交道，而非仅滞留在当代截面上——只厮磨于时代游戏，那么，其人生也就倾向了立体，趋于饱满，有了更多的安全感和归宿感。如此，你栖息和消费的即仅非当代，而是整个人类家园和丰饶的历代菁华。无形中，你的“一辈子”与人类的“一辈子”，即有了某种精神和美学的联络，即有了更大的资源和背景支持，即不枉世间走一遭。

⑩因为你上下通了，你的灵魂有了祖先，你的基因有了谱系，你的精神有了身孕，你的生命有了身世和来龙去脉，仿佛有根之茎、有源之水、有核之果。否则，无论你在当代事务上多么投入和涉深，人生亦不免显得矮、薄、单，格局和气象皆小，有点儿亏。

?何以称得上“永恒”和“经典”呢？我想，这大概算一个办法：在天堂或地狱，当你遇见

一个宋朝人或元朝人，若你说的他能懂、他说的你也懂，那这个事就是永恒的。比如说天气、煮茶、下棋，比如说音乐、书法、爱情。否则，即当代截面上的，昙花一现，靠不住。比如你说计划生育，说向雷锋同志学习，说转基因食品，说北京购车摇号、暂住证或异地高考，人家就听不懂。

?以上例子算玩笑，但思路是认真的。

?我突发奇想：你说，人间是否已无须大刀阔斧地生产和改造，只需修复与还原？还原关关雎鸠、青山绿水的天地之初？还原种瓜得瓜、种豆得豆的万物之机？还原迁徙无羁、儿孙满堂的自由天伦？还原一诺千金、童叟无欺的古道热肠？还原依循天时、晨钟暮鼓的自然人生？还原事物的本来面目和原配秩序？ ?我怎么动辄念叨古时候呢？

?大概，它意味着游戏之单纯、程序之简明，意味着一种悠闲、朴拙和谦卑的生存精神。 ?它让人活得省心，省劲。不复杂，不折腾。

?至于古代的利益争斗和营生哲学，和现代比，简直童话水平。

?看看那些成语吧，什么郑人买履、掩耳盗铃，什么草船借箭、蒋干盗书真是可爱至极，憨厚死了。

?连《周易》和孔子的深邃，都透着婴儿般的清澈。

?变和巨变是一种意义，不变和少变也是种意义。在追求“变”的同时，我们有无智慧收留一种“不变”，养护和传递一种稳定的“日常”呢？我们有无能力打通并维系一种“过去、现在、未来”的联系呢？我们有无可能怀着敬畏和喜悦活在这样的精神时空中，享受由“安宁”“丰富”带来的好处呢？

76．依据文章①-⑥段的内容，用精炼的语言说说“生存在当代截面上”有什么特点。 77．结合⑨-⑩段，作者为什么说“若一个人更多的和‘经典’‘永恒’打交道，人生就倾向了立体，趋于饱满，有了安全感、归宿感”？

78．第?段里作者的“突发奇想”表现了对当代社会生活怎样的情感态度？

79．第?段作者表达了对人类社会“变”与“不变”的思考，结合此段，简要说说作者表达了怎样的思考。 【答案】

76．改变了千年秉承的传统；生存内容和规矩都变复杂，易消逝。

77．因为当我们亲近和秉持经典元素，我们就会与整个人类精神财富相联络；让我们的精神

有了根源和归宿，格局和气象变更大。

78．对人们丢弃传统，让生活变复杂化、短暂易逝的不满；对人们还原传统生活方式、过一种简朴生活的期盼。

79．能智慧地认识到社会生活中变与不变的价值。在变化中要传承历史传统中经典、永恒的精神财富。让人们怀着敬畏和喜悦生活在完整、丰富的精神时空，享受生活带来的好处。