《佛说阿弥陀经》大意略述

文 / 慧伯 一、序言 疑点

《阿弥陀经》的核心:

不可以少善根福德因缘得生彼国。善男子,善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日……一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前;是人终时,心不颠倒,即得往生,阿弥陀佛,极乐国土。

有些莲友对这段经文有几点疑惑的地方:一、什么是“少善根福德因缘”?二、“一心不乱”是什么含义?三、“是人终时,心不颠倒”是什么含义?

往往有人读到“不可以少善根福德因缘得生彼国”,他就把念佛放下,去修其它的自认为“多善根福德因缘”,去积累去了。这样恰恰和善导大师的判教、和净土宗的宗旨产生矛盾,走杂行杂修的道路,违背了“一向专称”的宗义。 大致结构

《阿弥陀经》大义有三点:

一、极乐净土的依正庄严。目的是要我们发起愿往生的心。 二、往生的方法。

三、诸佛的称赞。 依止善导

善导大师是阿弥陀佛化身,专修、专弘净土法门,是净土宗的集大成者,是中外共同敬仰的大祖师,是能够楷定古今的大祖师,是净土宗最纯正的法脉。所以,依善导大师的解释最稳当。 二、正讲 经题

一部经的经名,往往把这部经的宗旨揭示得明朗无遗,我们先解释经题。《阿弥陀经》的经名很简洁“佛说阿弥陀经”,。“佛”,是指释迦牟尼佛,同时也是指十方诸佛。“说”,现代汉语意思是“解说”、“讲说”,但这里不光是一般性的介绍,还有一种称赞的意思。《阿弥陀经》有两个版本,我们平常读诵的是鸠摩罗什大师的译本,玄奘大师的译本就翻译为《称赞净土佛摄受经》,“说”就是称赞的意思。“阿弥陀”,是西方极乐教主的名号。“经”,现在理解为经典,就是方法、道路,“佛经”就是“成佛的方法”。

“佛说阿弥陀经”的意思就是:释迦牟尼佛赞叹阿弥陀佛的名号,是我们往生净土成佛的道路。这部经是讲:名号是我们往生之道,成佛之道。 如是我闻

经文一开头,“如是我闻”,这四个字是我们闻法得益的基本。 “如是我闻”贯穿两方面:说法要如是说,闻法要如是闻。什

么叫“如是”呢?就是按照事情的本来面貌来体认它、认识它,不加自己任何的主观想象。我们闻法的人,要不加任何主观的想象和主观的意识,佛怎么样讲,我们就怎么信。

阿难讲这话的意思是“阿弥陀佛的名号,是我们往生净土的唯一之道。这件事确实如此,这是我亲自听释迦牟尼佛所亲口宣说的,真实不虚。”“如是我闻”贯穿这整个一部经,一文一句,我们都用这样的心来听闻,这部经就很容易懂。否则,我们不容易懂的。

接下来的“六种成就”,说明佛宣讲这部经的时间、地点、人物、事件、听众等,是说明这部经很可信。 无问自说

这部经是释迦牟尼佛“无问自说”的,没有人发问,自己说的,因此称为释迦牟尼佛的本怀。

为什么菩萨众中智慧第一的文殊菩萨、阿罗汉中智慧第一的舍利弗尊者都默然无语呢?因为净土的境界,非菩萨的境界,菩萨问不出来,不知道从何处发问。“十万亿国土之外,有极乐净土”,阿罗汉的根机是不知道的,菩萨也要佛的威神来加持。这部《阿弥陀经》从头到尾,都是释迦牟尼佛一个人讲,弟子们都没讲话。 净土的信仰 我们来看经文:

尔时,佛告长老舍利弗:从是西方,过十万亿国土,有世界,名曰