帛书甲本老子道德经原文及译文 下载本文

第41,40章

上士闻道,堇jīn(好象中毒上瘾一样,努力实践。如果堇通勤,那么就是中士闻道了,因为没有在道中)能行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,弗笑,不足以为道。是以建言(古话)有之,曰:明道如费(费神,消耗心神),进道如退,夷道如类(种类,阶段,台阶坡度)。上德如浴(如浴春风,下小雨,感觉舒服),大白如辱(黑。净而不净),广德如不足(满足,足而不足),建(积累)德如偷(揄,发扬),质真如渝(yú,水由净变污,不去晃,污渍自然沉淀)(佛性本清静,何处惹尘埃)。大方禺,大器免成(不执着结果),大音希声。天象刑,道瑇yǐn名(秩序、规章),夫唯道,善始且善成(完成)。反也者,道之動(内在)也;弱也者,道之用也。天下之物生于有,有生于。

動:重力;重,从东,从壬,回归本源。道的运动是天性天赋人的动是(见50章),追名逐利。

求,而

北齐 颜之推 《颜氏家训·名实》:“上士忘名,中士立名,下士窃名。”清 钱澄之 《田园杂诗》之十六:“上士守其中(虚空),下士劳其形。”

上士闻道即行道,象植物一样去实践——努力成长,同时保护脚下的土地,生活即修行,活出一道风景;中士闻道即听到,有触动才行动,说不知道又有行动,说知道却又需要触景才能生情,没有到自主自觉自发的境界。下士闻道,哈哈大笑,违拗天性的笑,是根本就没有明白什么是道。所以有这样几句古语形容得道:明白懂得道的人却好象还要劳心费神;明明已经前进了一步,却又感觉到好象退了一步;明明平坦的大道却又好象有分类、有层次之分,需要全力以赴。与品德高尚之人相处,就好似如浴春风;清白之人却在受挫折受痛苦——人在挫折中成长,(另外的解释:信息多了,大白于天下,反而象没有信息一样,让人找不到头绪);德行深厚的人好象有不足之处,从而永不满足;向他人学习积累德行好象小偷去偷他人的智慧一样,实际上让智慧得到弘扬、普及;质朴纯真好象有污点一样,只是守住污渍,不让污染环境,(水至清则无鱼)。真正有智慧之人不会带着偏见去学习,而是用感恩的心态博采众长,灵活运用(没有门派偏见、种族文化偏见、性别年龄偏见、宗教信仰偏见……);能成大器之人是不追求结果,享受不断超越的过程;真正美妙的声音是有声音又没有声音,触动了灵魂,用心倾听,忘掉了周围一切。自然现象是用王者风范感恩心态在行刑,道相生相克用感恩心态维持秩序,所以顺者昌,逆者亡。唯有道,自始自终善待生命。物极而返、回归本源,都

是道的本质在运动(内在运动),柔弱、示弱,是道使用的姿态(外在姿态)。天下万物从物质之中产生的,物质又从虚之中产生的。

42

道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,中气以为和。天下之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以自名也。勿(不要的一面),或(保护)益之而隥,隥之而益(好比蛋壳,或者种子的外壳)。故,人之所教,夕议(经过讨论后)而教人,故(所以使)强良者不得死,我将以为学父。

道生一(合一),一生阴、阳(空间),阴阳交相生三(时间),有了时间的差异就有了万物。万物依靠阴的保护托起阳,天然精气协调平衡阴阳互生互长。天下人所厌恶的,唯有孤、寡、不美,而王公却自称也,(目的是为了能够摆脱无人疼、孤单、不美的处境)。万物的生长,不要的一面,都用来先保护需要受益的,让需要的受益后有足够能力去摆脱不要的,摆脱了后又受益。所以,人们所要引导的,每天反省总结、讨论后再去教人,这样才能使受到重视一面因为不断强化从而获得新生,使不受到重视的一面自然脱离,这样的方式才是传道授业解惑的开始。

(小鸡的成长,每个鸡蛋都有壳,开始壳保护鸡蛋,让鸡蛋受益,经过孵化后,小鸡有能力破壳而出,小鸡受益,壳是阴,蛋是阳。花生米有两瓣花生肉,在肉的尖处有一点仁,花生肉是阴,仁是阳,保护了阴,阳自然受保护。地球母亲是阴,动植物是阳;植物是阴,动物是阳;动物是阴,人类是阳;母是阴,公是阳;所以保护人类就得从保护地球母亲、保护动植物开始;保护公的得从保护母的开始。母的能够自食其力,公的才有精力承担好自己的责任。)

43

天下之至(到)柔,驰椽yuán(与木结缘,往木里奔跑)于天下之致(招引,使达到。细密)坚,有入于间,吾是以知为之有益也。不言之教,为之益,天下希能及之矣。

天下最柔弱的,驰骋于树木的生命中,使树木更加坚韧,感恩的水被树木吸收进懂得感恩的生命间隙里,吾是从这儿知道为的好处的。为的好处,不是靠说教而是凭感恩的心态用行动去引导、感染人,(以前是)天下很少人能够做到呀,(现在是)天下人都能做到的。

(为,以王者的风范,感恩的心态按天性、天赋去作为,行道的作为。)

44

名(名誉)与身(自身的尊严和价值)孰亲?身(尊严、生命价值)与货(财物)孰多(重要)?得与亡孰病?甚爱(越看重声誉)必大费(损耗更宝贵的东西),多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

名誉和生命的尊严与价值相比,哪一样更亲?生命的尊严与价值和身外之物——钱财相比,哪一样更重要?获得生命的尊严与价值和失去生命的尊严与价值相比,哪一个更伤害自己?对名誉的看重必定损耗更宝贵的东西,付出更多的代价;过多积敛财富,必然遭受惨痛的打击(欠下更多的业力)。所以说,懂得满足并以此为乐的人,就不会受到伤害;懂得适可而止,就不会遇到危险,从而永保平安。

人的精力是有限的,在不该使力的方向使力了,那么该使力的方向却没有使力,结果反而是越亏越多,南辕北辙。

45

大成若缺,其用不币(无价);大盈若(chōng天赋智慧,天书),其用不碱(减少,特指不减少)。大直如诎(qū弯曲),大巧如拙,大赢如chū(出的音。水从山冈里流出来,大爱无疆)。zào胜寒,靓jìng(见青,向自然万物学习)胜炅。请靓,可以为天下正。

真正的圆满成功,不是十,而是九,缺一点给新生创造机会,从而永恒,使得没法用货币去衡量其中的价值;(大道至简),真正圆满的智慧好比天书,还有很多的机会成长,(天赋)怎么用都不会减少。真正的公正合理,好似没有原则,是讲情不讲理(爱是和谐的基础);真正的技艺高超,好似很笨拙,留给别人发挥的空间(大师留白);真正的赢利,是双赢,好似山冈流出来的水,分给下游一些,让更多的动植物受益,共同肩负自然环境良性循环的责任,从而保证自己永久受益。衣服穿得多能够战胜一时的寒冷;用心领悟自然万物却能战胜内心的烦躁;所以心里有爱,自然冬天不怕冷夏天不怕热。请向自然万物学习,使内心安静祥和,可以作为管理天下的法则了。

(大赢如:生命开始时,山顶的优势得天独厚,阳光充足,被

雨水冲刷的力度小些,有利于植物生长。但是经过长时间的日晒雨淋,情况发生了变化,只有那些懂得分享的山顶才能够永葆青春,山上山下各领风骚。由于有山上泉水的滋润,即使山下土壤贫瘠——被雨水冲的,能够在贫瘠的岩缝里生存的植物也能够健康成长,从而共同保护整个环境的良性循环。有的山从上到下都是光秃秃的,彼此推卸责任,不努力成长,结果脚下土壤流失了,从而都失去了成长的机会。有的山山顶光秃秃的、山下却植被茂盛,谁努力谁受益,不在位置的高低。所以地理位置不是重要的,努力成长和相互团结才是最重要的。)

46

天下有道,却(回转;返回,物极必返,)què走(奔跑)马以粪;天下无道,戎马生于郊。罪莫大于可欲,褀(痛苦)莫大于不知足,咎莫cǎn(心中的欲望冉冉升起,却又被上面给盖住了。痛苦)于欲得(折磨。欲望的罪过呀)。故知足之足,恒足矣。

天下的君主治理有方,战马用于帮助农业生产;治理无方,战马生活在边疆——备战。没有比可以满足的欲望更大的罪了,可以满足意味着垂手可得,也就是仗势欺人;没有比不知道满足的还要痛苦的了——内心的欲望是痛苦的根;欲望的责任没有比想要又得不到所受的折磨更悲惨的了。所以,懂得享受满足的满足,永远值得称道了。

47

(脚)不出于户,以(心)知天下;(眼睛)不规guī于牖,以(心)知天道。亓出(包括行为和内心活动)也禀(给予,)远,亓知也禀少。是以圣人不行而知,不见而名(明白),弗为而成。 不用出门户来限制自己的思维,从而用心读懂天下;不用窗户的格局来限制自己的视野,从而用心读懂天道——自然法则。目标给予得越远,收获的反而越少——因为执着于目标反而看不清生活的真相。所以圣人没有远行反而知晓,没有见到反而明白,不违拗天性天赋的作为反而成功了。

(一个人的觉醒是心的觉醒,能够从自身的成长经历与生活环境中领悟出潜藏的奥秘。无论是老子、还是佛祖、摩西、耶稣、穆罕默德……,都是心觉醒后,渴望理顺心中的烦恼,这烦恼来自自身的经历或者生活环境,从而找到适合自己的位置。所以,智慧的积累需要见多识广,但又不能执着于见多识广,需要象竹子一样,不断反省不断