第41,40章

上士闻道，堇jīn（好象中毒上瘾一样，努力实践。如果堇通勤，那么就是中士闻道了，因为没有在道中）能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，弗笑，不足以为道。是以建言（古话）有之，曰：明道如费（费神，消耗心神），进道如退，夷道如类（种类，阶段，台阶坡度）。上德如浴（如浴春风，下小雨，感觉舒服），大白如辱（黑。净而不净），广德如不足（满足，足而不足），建（积累）德如偷（揄，发扬），质真如渝（yú，水由净变污，不去晃，污渍自然沉淀）（佛性本清静，何处惹尘埃）。大方禺，大器免成（不执着结果），大音希声。天象刑，道瑇yǐn名（秩序、规章），夫唯道，善始且善成（完成）。反也者，道之動（内在）也；弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于。

動：重力；重，从东，从壬，回归本源。道的运动是天性天赋人的动是（见50章），追名逐利。

欲

求，而

北齐 颜之推 《颜氏家训·名实》：“上士忘名，中士立名，下士窃名。”清 钱澄之 《田园杂诗》之十六：“上士守其中（虚空），下士劳其形。”

上士闻道即行道，象植物一样去实践——努力成长，同时保护脚下的土地，生活即修行，活出一道风景；中士闻道即听到，有触动才行动，说不知道又有行动，说知道却又需要触景才能生情，没有到自主自觉自发的境界。下士闻道，哈哈大笑，违拗天性的笑，是根本就没有明白什么是道。所以有这样几句古语形容得道：明白懂得道的人却好象还要劳心费神；明明已经前进了一步，却又感觉到好象退了一步；明明平坦的大道却又好象有分类、有层次之分，需要全力以赴。与品德高尚之人相处，就好似如浴春风；清白之人却在受挫折受痛苦——人在挫折中成长，（另外的解释：信息多了，大白于天下，反而象没有信息一样，让人找不到头绪）；德行深厚的人好象有不足之处，从而永不满足；向他人学习积累德行好象小偷去偷他人的智慧一样，实际上让智慧得到弘扬、普及；质朴纯真好象有污点一样，只是守住污渍，不让污染环境，（水至清则无鱼）。真正有智慧之人不会带着偏见去学习，而是用感恩的心态博采众长，灵活运用（没有门派偏见、种族文化偏见、性别年龄偏见、宗教信仰偏见……）；能成大器之人是不追求结果，享受不断超越的过程；真正美妙的声音是有声音又没有声音，触动了灵魂，用心倾听，忘掉了周围一切。自然现象是用王者风范感恩心态在行刑，道相生相克用感恩心态维持秩序，所以顺者昌，逆者亡。唯有道，自始自终善待生命。物极而返、回归本源，都

是道的本质在运动（内在运动），柔弱、示弱，是道使用的姿态（外在姿态）。天下万物从物质之中产生的，物质又从虚之中产生的。

42

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。天下之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以自名也。勿（不要的一面），或（保护）益之而隥，隥之而益（好比蛋壳，或者种子的外壳）。故，人之所教，夕议（经过讨论后）而教人，故（所以使）强良者不得死，我将以为学父。

道生一（合一），一生阴、阳（空间），阴阳交相生三（时间），有了时间的差异就有了万物。万物依靠阴的保护托起阳，天然精气协调平衡阴阳互生互长。天下人所厌恶的，唯有孤、寡、不美，而王公却自称也，（目的是为了能够摆脱无人疼、孤单、不美的处境）。万物的生长，不要的一面，都用来先保护需要受益的，让需要的受益后有足够能力去摆脱不要的，摆脱了后又受益。所以，人们所要引导的，每天反省总结、讨论后再去教人，这样才能使受到重视一面因为不断强化从而获得新生，使不受到重视的一面自然脱离，这样的方式才是传道授业解惑的开始。

（小鸡的成长，每个鸡蛋都有壳，开始壳保护鸡蛋，让鸡蛋受益，经过孵化后，小鸡有能力破壳而出，小鸡受益，壳是阴，蛋是阳。花生米有两瓣花生肉，在肉的尖处有一点仁，花生肉是阴，仁是阳，保护了阴，阳自然受保护。地球母亲是阴，动植物是阳；植物是阴，动物是阳；动物是阴，人类是阳；母是阴，公是阳；所以保护人类就得从保护地球母亲、保护动植物开始；保护公的得从保护母的开始。母的能够自食其力，公的才有精力承担好自己的责任。）

43

天下之至（到）柔，驰椽yuán（与木结缘，往木里奔跑）于天下之致（招引，使达到。细密）坚，有入于间，吾是以知为之有益也。不言之教，为之益，天下希能及之矣。

天下最柔弱的，驰骋于树木的生命中，使树木更加坚韧，感恩的水被树木吸收进懂得感恩的生命间隙里，吾是从这儿知道为的好处的。为的好处，不是靠说教而是凭感恩的心态用行动去引导、感染人，（以前是）天下很少人能够做到呀，（现在是）天下人都能做到的。

（为，以王者的风范，感恩的心态按天性、天赋去作为，行道的作为。）

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名（名誉）与身（自身的尊严和价值）孰亲？身（尊严、生命价值）与货（财物）孰多（重要）？得与亡孰病？甚爱（越看重声誉）必大费（损耗更宝贵的东西），多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

名誉和生命的尊严与价值相比，哪一样更亲？生命的尊严与价值和身外之物——钱财相比，哪一样更重要？获得生命的尊严与价值和失去生命的尊严与价值相比，哪一个更伤害自己？对名誉的看重必定损耗更宝贵的东西，付出更多的代价；过多积敛财富，必然遭受惨痛的打击（欠下更多的业力）。所以说，懂得满足并以此为乐的人，就不会受到伤害；懂得适可而止，就不会遇到危险，从而永保平安。

人的精力是有限的，在不该使力的方向使力了，那么该使力的方向却没有使力，结果反而是越亏越多，南辕北辙。

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大成若缺，其用不币（无价）；大盈若（chōng天赋智慧，天书），其用不碱（减少，特指不减少）。大直如诎（qū弯曲），大巧如拙，大赢如chū（出的音。水从山冈里流出来，大爱无疆）。zào胜寒，靓jìng（见青，向自然万物学习）胜炅。请靓，可以为天下正。

真正的圆满成功，不是十，而是九，缺一点给新生创造机会，从而永恒，使得没法用货币去衡量其中的价值；（大道至简），真正圆满的智慧好比天书，还有很多的机会成长，（天赋）怎么用都不会减少。真正的公正合理，好似没有原则，是讲情不讲理（爱是和谐的基础）；真正的技艺高超，好似很笨拙，留给别人发挥的空间（大师留白）；真正的赢利，是双赢，好似山冈流出来的水，分给下游一些，让更多的动植物受益，共同肩负自然环境良性循环的责任，从而保证自己永久受益。衣服穿得多能够战胜一时的寒冷；用心领悟自然万物却能战胜内心的烦躁；所以心里有爱，自然冬天不怕冷夏天不怕热。请向自然万物学习，使内心安静祥和，可以作为管理天下的法则了。

（大赢如：生命开始时，山顶的优势得天独厚，阳光充足，被

雨水冲刷的力度小些，有利于植物生长。但是经过长时间的日晒雨淋，情况发生了变化，只有那些懂得分享的山顶才能够永葆青春，山上山下各领风骚。由于有山上泉水的滋润，即使山下土壤贫瘠——被雨水冲的，能够在贫瘠的岩缝里生存的植物也能够健康成长，从而共同保护整个环境的良性循环。有的山从上到下都是光秃秃的，彼此推卸责任，不努力成长，结果脚下土壤流失了，从而都失去了成长的机会。有的山山顶光秃秃的、山下却植被茂盛，谁努力谁受益，不在位置的高低。所以地理位置不是重要的，努力成长和相互团结才是最重要的。）

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天下有道，却（回转;返回，物极必返，）què走（奔跑）马以粪；天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲，褀（痛苦）莫大于不知足，咎莫cǎn（心中的欲望冉冉升起，却又被上面给盖住了。痛苦）于欲得（折磨。欲望的罪过呀）。故知足之足，恒足矣。

天下的君主治理有方，战马用于帮助农业生产；治理无方，战马生活在边疆——备战。没有比可以满足的欲望更大的罪了，可以满足意味着垂手可得，也就是仗势欺人；没有比不知道满足的还要痛苦的了——内心的欲望是痛苦的根；欲望的责任没有比想要又得不到所受的折磨更悲惨的了。所以，懂得享受满足的满足，永远值得称道了。

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（脚）不出于户，以（心）知天下；（眼睛）不规guī于牖，以（心）知天道。亓出（包括行为和内心活动）也禀（给予，）远，亓知也禀少。是以圣人不行而知，不见而名（明白），弗为而成。 不用出门户来限制自己的思维，从而用心读懂天下；不用窗户的格局来限制自己的视野，从而用心读懂天道——自然法则。目标给予得越远，收获的反而越少——因为执着于目标反而看不清生活的真相。所以圣人没有远行反而知晓，没有见到反而明白，不违拗天性天赋的作为反而成功了。

（一个人的觉醒是心的觉醒，能够从自身的成长经历与生活环境中领悟出潜藏的奥秘。无论是老子、还是佛祖、摩西、耶稣、穆罕默德……，都是心觉醒后，渴望理顺心中的烦恼，这烦恼来自自身的经历或者生活环境，从而找到适合自己的位置。所以，智慧的积累需要见多识广，但又不能执着于见多识广，需要象竹子一样，不断反省不断