虽留而心不足以留也留之家家不能受留之子孙子孙不能守甚至刑祸戮辱水火盗贼俄反顾失之皆是也。故广欲莫如少取，多贪莫如寡愿，有得莫如无争。货虽不留，心足以留也。岂惟田野闾巷，而士君子何独不然！

葛君宅才数亩，无高垣大屋之居，桑麻果树，依约可数。有二子，行称其文，卑躬侧履，．非礼不动，草衣木食，自乐其乐。然后知方寸之小为无穷，而所留者异乎人之留也。若夫由是以致其用，则犹外物也哉！

9．下列句子中加点词的注音和解释，正确的一项是（ ）（2分） ①已识其趣 ．A．qū 追逐 ②当身而足 ．

A．dānɡ适应 B．dānɡ 面对

C．dànɡ 适合

D．dànɡ 当作

10．下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）（2分） A．莫之赢焉 B．若是则诚不可禁已 ．． 风雨兴焉 更若役，复若赋，则何如 ．． C．已多而犹不足者 D．无高垣大屋之居 ．． 臣之壮也，犹不如人 项伯乃夜驰之沛公军 ．．11．下面是对文中画横线句子的解释，有误的一项（ ）是（3分） ．．

A．殆非文于言语者所能窥也

——大概不是在文章的语言中所能看到的。 B．各竞其力，各私其求，虽危而终不惧

——各自尽力竞争，各自追逐自己的欲望，即使有危险也始终不畏惧。 C．岂惟田野闾巷，而士君子何独不然

——哪里只是田野乡下这样，士人君子难道不是这样吗？ D．所留者异乎人之留也

——（葛君）留给子孙的东西和一般人留给子孙的东西不一样。

12．请用“/”为文中画曲线部分的句子断句。（4分）

不然则货虽留而心不足以留也留之家家不能受留之子孙子孙不能守甚至刑祸戮辱水火盗贼俄反顾失之皆是也

13．作者说“但存方寸地，留与子孙耕”这句民谚“其词意质而劝戒深”，其中“劝戒的深意”表现在哪些方面？请用四字词语回答。（3分）

14．《论语》中记录了许多关于孔子与弟子们讨论“孝”的内容。阅读下面材料，回答问题。

B．qù 旨趣

C．qù 趣味

D．qū 趣舍

①翻译划线句子。（4分）

②孔子对不同学生的“问孝”，给予不同的说法，你最认可哪些说法？请说明理由。（5分） 孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”

子游问孝，子曰：“今之孝者是谓能养，至于犬马皆能有养，不敬，何以别乎？” 子夏问孝，子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？” 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎？惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政。奚其为为政？”

（《论语 为政》）

三、本大题共4小题，共16分。 阅读下面唐诗，完成15—18题。

望岳 杜甫

西岳崚嶒竦处尊，诸峰罗立似儿孙。 安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。 车箱入谷无归路，箭栝通天有一门。 稍待秋风凉冷后，高寻白帝问真源。

【注】①杜甫一生写了三首《望岳》诗，这里的“岳”是指西岳华山，此诗写于杜甫被贬于华州司功参军时。②崚嶒（línɡ cénɡ）：高峻突兀的样子。③箭栝（ɡuā）：岐山有箭栝岭，这里代指华山的一座险岭。④白帝：古代认为五岳分别由不同的帝君治理。少昊为白帝，治理西岳。真源：仙道。

15．下列对这首唐诗的理解，不正确的一项是（ ）（3分） ．．．

A．首联中的“尊”字写出了华山的崇高和尊严，暗示出诗人仰望华山时虔诚恭敬之情。 B．“似儿孙”句，想象奇特，诗人把华山主峰比喻为受到儿孙尊敬的祖宗，颇具人情味。 C．颈联中用“无归路”“通天有一门”写出华山险峻难登，可以概括为一个“险”字。 D．尾联融情、理于景，诗人在欣赏完华山美景之后，决定出世，到华山绝顶寻求仙道。 16．清人曾评价：“玉女洗头盆”五字本俗，因与“仙人九节杖”相对，遂变俗为妍（美好）。下列各项中，与本诗颔联手法类似的一项是（ ）（3分） A. 琵琶起舞换新声，总是关山旧别情。（《王昌龄《从军行》）

B．流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。（蒋捷《一剪梅》）

④

③

②

①

C．千片万片无数片，飞入梅花总不见。（郑板桥《咏雪》）

D．江上一笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。（张打油《雪诗》） 17．古代文人在政治上失意时,往往会寄情于山水，寻求一种精神上的游仙，以此化解心中的愤懑，慰籍心灵。李白曾因政治上失意，告与友人“别君去兮何时还？ ， （李白《梦游天姥吟留别》）；苏轼被贬黄州时，泛舟赤壁吟咏“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止； ， 。（苏轼《赤壁赋》）（4分） 18．杜甫早年写过另外一首《望岳》，请简要分析这两首《望岳》中诗人所望之岳和表现的情感有何不同？（6分）

望岳 杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。

四、本大题共6小题，共24分。

阅读下面的散文，完成19—24题。

大树苍凉 范 超

①我们从森林出发，最早的家园是树，“乐彼之园，爰有树檀。”我们启蒙的智慧是从树上来的，出生在菩提树下的释迦牟尼在菩提树下大彻大悟。孔子在家里栽下一颗桧树，然后周游列国去了，他劳而无怨，挫而弥坚，直到呼喊着“梁柱摧乎，哲人萎乎！”定格。庄子在“木雁之间”开拓出中庸之道，他看见孟子的故园乔木已深，知道该回家了。门外，我们在树下纠缠着祖辈讲秦汉唐宋元明清，阳关古道上，《山海经》、《尚书》、《诗经》……

②诺瓦利斯说哲学原就是怀着一种乡愁的冲动到处去寻找家园，寻找树。举头望明月，只是因为看见了月亮里的树——桂树。低头思故乡，记忆的村庄里长满了一群不死的人和不死的树。

③是树让村庄真正挺了起来。最古老的村庄是半坡，我刚刚才去过，房屋、灶台、瓦罐等等都修复了，唯一没有修复的是树。没有树，没有人烟，只剩下一丝丝遗憾。树是村庄的又一生命。我曾经在西部见过一个村庄，什么都有，但人迁走了，也带走了树，村庄渐渐枯萎，在寂寂中等死。而在华北平原，高高的带着老鸹窝的杨树牵延起一个村庄，牵延进我们

的梦境。杨是最普通的北方人，杨是北方的美男子组成的仪仗队，杨的雄姿英发里涌动着对纯朴而正直的生命的礼赞。

④我家的房前立着四颗椿树，每年收完秋，我就沿着高高的梯架把金黄的玉米挂在椿树的颈项肩头。庄子自比为椿，认为椿树“臃肿不中绳墨、拳曲不中规矩”的本色是人性委曲求全以柔克刚的象征。清代的张潮在《幽梦影》中写道：“大椿树姿态奇特处全在枝干之间，平常树凭借绿叶摩抚云彩，大椿树的枝条就足以遮住阳光。枝条向上托起，酷似牡丹花蒂。”这是我见到的唯一盛赞椿树的话，尤其最后一句，绝了。

⑤我家后院有一棵榆树，榆树有的是钱。榆钱是我迄今所见世上最一无是处也永不会变质的钱，买不来东西，榆钱生来命贱。我不怪它，我也用不上什么值钱的东西，榆树给了我那么多穷开心，这足够了。枣树也在后院，“一天所有的叶子，仍然默默地直刺着，奇怪而高的天空。”我在周树人的院子里也见过枣树的倩影，“一颗是枣树，另一颗也是枣树。”枣树看见面如重枣的先生坐在绿林书屋里，横眉冷对千夫指，枣刺般的目光和笔锋戳透了他的浮世。

⑥什么时候，才能回到那暧暧远人村去呢？美美地睡上一觉，再于荞麦皮为内容外裹戏水鸳鸯的布枕上，听那鸡鸣桑树颠。桑梓之地是我故园，我们扶桑成长，而后把酒话桑麻。一个诗人说：“我一生中看见的树只有一棵，它叫做陌上桑；我一生中遇见过很多荆钗布裙的村姑，但现实主义的村姑只有一位，她叫做罗敷；我一生中的爱情有许多种，但最忧伤最美丽的一种叫乡愁。”

⑦“每一棵树都对应着一个人的灵魂”。有一年的夏夜，我和我婆坐在我家院子里，我婆望着满院树影婆娑，突然对我说了这么一句。那一刻，我感觉她是个诗人。从那以后，我开始习惯于和树对视，长时间的无语对视，有助于我和树的交流，看的久了，树会动起来。据史料记载，树可能曾是一只动物，亦或一只鸟（汉武帝时，栎树中就跑出来过一只怪兽），但无一例外都是温和的。其实树成了精也是谦恭文雅的。《西游记》中唐三藏遭遇树精算得上最浪漫最富有人情味的一劫了。八百里荆棘岭上木仙庵里，十八公是松树，孤直公是柏树，凌空子是桧树，拂云叟是竹，赤身鬼是枫树，李仙是杏树，丹桂、腊梅则为女童，千年大树与从长安来的唐僧谈经论道，作诗和赋，李树更是杏眼含春，一曲“雨润红姿娇”醉了红颜撩了人心。当这些树被一阵乱耙连根掀翻时，根上一时间鲜血淋漓。

⑧我喜欢这些美丽、从容而又睿智的树精，看着他们被愚夫莽徒毁灭，我忍痛合上了书卷，或许劫数未尽。

⑨树木崇拜是久远的习俗，遍布各地，实际上是认同树作为故园生命形式的一种精神性礼拜。风水树的存在即为例证。风水树一般位于村庄的风口处，它与风水术伴生。风水术认