D、宋末元初画及画赞：龚开《宋江三十六人画赞》

E、元杂剧“水浒”戏：三十多种——水浒故事之被喜爱、故事的进一步丰富化与文学化。

F、作家创作：熔铸前人创作，充分发挥创造。

G、流传加工：版本众多，不断加工改造。 二、《水浒传》的作者：不同版本，署名不一。

A、施耐庵说——施耐庵：元末明初人，四十年代在江苏省兴化县、大丰县发现施耐庵的坟墓和祠堂，大丰县白驹镇有施家舍、兴化县有施家桥，居民皆姓施，五十年代经组织考察，发现有文物：墓、神主和墓碑、《兴化县续志》载明淮安人王道生撰“施耐庵墓志”、《兴化县续志》在《文苑》中记载有施氏事迹，谓其“祖籍姑苏”，元至顺辛末进士，张士诚屡聘并亲招皆不至，时正作《江湖豪客传》即

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《水浒传》，因惧祸遂“举家迁淮安”，“洪武初，徵书数下，坚辞不赴”。或以为施耐庵即《幽闺记》的作者施惠（如吴梅等），或以为是明正德、嘉靖刻书家郭勋化名。

B、施耐庵、罗贯中说（含合作说与施作罗续说）

C、罗贯中说

三、《水浒传》的版本：版本复杂，大致有两大系列——繁本与简本；

繁本：文繁事简——文字细腻，故事情节少，一般无征田虎、王庆故事；主要有：百回本：“嘉靖残本”、天都外臣（汪道昆）序本、容与堂本《李卓吾先生批评忠义水浒传》；一百二十回本：袁无涯本《李卓吾先生批评忠义水浒全传》；七十回本：贯华堂本《第五才子书施耐庵水浒传》等。

简本：文简事繁——文字简略，故事情节多，一般有征田虎、王庆故事。主要有：双

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峰堂本《京本增补校正全像忠义水浒传评林》等。

祖本：明高儒《百川书志》载“《忠义水浒传》一百卷”署名“施耐庵的本，罗贯中编次”，即嘉靖武定侯郭勋家藏刻本“武定板”。已佚，或谓有残本。

版本研究：

1、简本、繁本孰先孰后：罗作简本，施加工为繁本（鲁迅、俞平伯说），繁本在先，简本在后，删繁为简（胡适、孙楷第说，赞成者居多）。

2、金圣叹、李卓吾、余象斗、袁无涯等对《水浒》的评点不仅有助于理解、认识《水浒》本身，而且是我国古代小说理论的重要宝库。

3、对金圣叹贯华堂刻本《第五才子书施耐庵水浒传》的评价争论：A、金圣叹对《水浒》的评点与改造：a、评——序文三篇、《读

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第五才子书法》、伪造施序、回前总评、回中夹批等；b、改——腰斩即删120回为70回、改大聚义为惊噩梦、假托古本更改字句；B、关于腰斩《水浒》：或谓其思想反动，仇恨农民起义——其一、去掉招安与征方腊，未降低思想高度。其二、保留情节精华，使作品情节更加集中，更体现出文人的现代意义小说观。C、关于其评点的理论价值：a、将《水浒》与《庄子》《楚辞》《史记》“杜诗”并列为才子书，体现了金圣叹对俗文学的重视；b、其评点文字具有多方面的理论价值：人物性格理论、情节构造理论、小说语言理论、小说创作技法理论等。

第二节 关于《水浒传》的主题

一、对《水浒传》的主题争论及主要观点：

封建时代或赞其宣扬“忠义”，或斥其“悔盗”。

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解放后主要观点有：1、农民战争史诗说，2、宣扬投降主义说，3、为市井细民写心说，4、“忠奸斗争说”

二、侠义英雄的“义”的赞歌与悲歌——对《水浒传》主题的一种理解。

《史记·游侠列传》：侠“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，不衿其能，羞发其德，盖亦有足多者焉。”“取予然诺，千里诵义，为死不顾世。”

李德裕《豪侠论》：“夫侠者，盖非常人也。虽以诺许人，必以节义为本，义非侠不立，侠非义不成。”

1、侠——梁山好汉的本质——作者自称其为“江湖豪客”、水浒故事演化中之以单个豪侠故事连缀而成；

2、水浒对侠之“义”的全面展示与歌颂：“义”是侠的基本特征，是水浒英雄的基本特

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