.

五旬节前讲章：同心合意，恒切祷告

五旬节前讲章：同心合意，恒切祷告徒1:12-14主耶稣为救全人类，他甘愿顺服天父旨意，道成肉身离天庭降人世，被钉十字架，舍身流血还罪债，受死埋葬降阴间，第三天从死里复活，复活后有四十天之久，向门徒显现，第四十天升天，坐在神的右边，第五十天的时候主耶稣差遣圣灵降临！我们发现，在耶稣升天和圣灵降临中间还有十天的时间。我们不免要问，为什么主耶稣升天，不立刻就差遣圣灵降临呢？为什么还要再等十天呢？我要说，神就是神，他想的要比我们周全，这十天不是主耽延，乃是主给我们时间，让我们预备好心灵，洁净倒空自己，迎接圣灵的降临，等候圣灵的浇灌，做好一切准备，好被圣灵充满！再过几天，主日就是圣灵降临节了，让我们都来好好预备自己吧！像当年的使徒们一样，同心合意，恒切祷告，在五旬节就被圣灵充满！今天的教会需要圣灵的充满，更需要我们好好预备，警醒等候！和弟兄姊妹分享一个信息，题目是同心合意，恒切祷告！一、听主吩咐，安静等候（1:12-13）复活显现的主耶稣对聚集的门徒留下应许说“‘但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。’9说了这话，他们正看的时候，他就被取上升。有一朵云彩把他接去，便看不见他了。”（徒1:8-9）

.

.

这是主耶稣升天时的情景！上一周我们已经分享了耶稣升天的信息，那主耶稣升天这件事发生在什么地方呢？刚才所读的经文给了我们答案， “12有一座山，名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下，门徒从那里回耶路撒冷去，”这件事发生在“橄榄山”。橄榄山位于耶路撒冷的东北面，“离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。”（徒1:12）我们不禁要问“安息日可走的路程”是多远呢？安息日可走的路程，圣经内并无明文记载，但犹太人在安息日不做工，不挑担，不举火，有这样的禁令教训。又根据摩西吩咐利未人的城邑要远离民众东西南北各“二千肘” (民35：4-5)，所以一直遗传下来这个印象，慢慢形成“在安息日不要走过二千肘”的规例。每一肘是由肘尖到中指的长度，以普通成人的计算，约为56厘米。二千肘约等于1公里也就是1千米。“当下，门徒从那里回耶路撒冷去，”（徒1:12）这是门徒在遵行主的命令，早在路加福音时，耶稣已指示门徒说“我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”（路24：49）本章第四到第五节也重申了“不要离开耶路撒冷。”这个吩咐。“4耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，5约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”（徒1:4-5）所以，门徒清楚明白他们要做的，听从主的吩咐，立刻从那里回耶

.

.

路撒冷去安静等候。 等候神很重要，我们不能走在神的前面，也不能落在神的后面 ，而是等候神的吩咐，和主同行！大卫王是一个等候神的人，他做诗说“我的心默默无声，专等候 神，我的救恩是从他而来。”（诗62:1）“我的心哪，你当默默无声，专等候 神，因为我的盼望是从他而来。”（诗62:5）神藉着以赛亚先知，更留给我们美好的应许说，“ 疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒；但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（赛40:29-31）其实，很多属灵的恩典都需要我们等候！“我们靠着圣灵，凭着信心，等所盼望的义。”（加5:5）“等候得赎的日子来到。（”弗4:30）等候耶稣第二次显现(来9:28) “等候审判的日子。”（彼后2:9）“等候那座有根基的城，就是 神所经营、所建造的。”（来11:10）“凡等候耶和华、心里寻求他的，耶和华必施恩给他。”（哀3:25）“耶和华是公平的 神，凡等候他的都是有福的。”（赛30:18）耶稣在受难周，最后的七天时间里，第四天用一整天的时间独自在神面前安静等候！“耶稣说了这话，就离开他们，隐藏了”。（约12:36）我们知道耶稣在这天休息了，经过三天的辛苦劳碌，耶稣一定非常疲惫。因此，在进入耶路撒冷后的第四天，耶稣休息了整整一天。这一天中，耶稣一方面是休息，一方面也是预备，因为再过一天将要发生最为重大的事情，他需要

.

.

充分预备自己迎接那个日子---受难日的到来。教会传统中，称这一天为“静休日”。其实每个人的生命和生活中都需要静休，休养调整，基督徒的生命要重新得力，离不开在主里的安静和等候。i7j基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌15主耶和华以色列的圣者曾如此说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”（赛30：15）二、生命改变，同心合意，恒切祷告（徒1:14）1、生命改变“13进了城，就上了所住的一间楼房。”（徒1:13）门徒们在耶路撒冷有一间楼房，这是他们一起祷告的地方。至于这间楼房是不是最后晚餐的地点（路22:12），是不是马可约翰的母亲马利亚的家，马可楼（徒12：12），我们都 不能确定。那里的门徒有谁呢？路加在此列出十一个使徒的名字，这是圣灵第四次，也是最后一次列述门徒的名字（太10：2-4；可3：16-19；路6：14-16）。但这次有一个名字给删去了。犹大不在其内。“我（犹大）卖了无辜之人的血是有罪了。”（太27:54）“犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。”（太27:5）这个叛徒已去接受他所该得的结局了这十一个使徒的名字是谁呢？圣经有意将使徒的名字一一列出“那里有彼得，约翰，雅各，”这是最先提到的一组人，头三位。这与从前我们看到排在前面的三个人，或者说与在福音书里记载的有所不同，在路加福音，彼得之后是“还有他兄弟安得烈”（ 路6：14 ）雅各，约翰等

.

.

等，但在这里是“彼得，约翰，雅各，”等等。彼得之后就是约翰，这表明要凸显约翰的重要，因为日后彼得常与约翰出入（3:1,11；4:13；8：14）约翰之后就是雅各，他后来成为最早为主殉道的使徒（12:1-2 “1那时，希律王下手苦害教会中几个人，2用刀杀了约翰的哥哥雅各。”） 留意聚在那里的使徒，我敢说，从我们一开始读使徒行传时，你就会发现这一群人的属灵生命完全改变了。第十三节所记载的使徒名单，和福音书所记载的使徒名单次序不同，此分别很有意义。我们知道，在福音书的记载中，彼得和约翰似乎一直格格不入。彼得是个心直口快，敢说敢做的一个人，约翰更是如此，性如烈火，口不择言，直肠直肚。“耶稣给他和雅各起名叫半尼其，就是雷子的意思”（可3:17）；在《约翰福音》最后一章里，还可以看到约翰使彼得心神不安，所以，彼得看见约翰很生嫉妒，就问耶稣说：“主啊，这人将来如何？”（约21:21）如今他们成了搭档，他们一起到圣殿祷告，奉拿撒勒人耶稣基督的名，医治一个生来是瘸腿的乞丐，起来行走。（徒3:1-10）其他的门徒也是这样，生命都被主改变：雅各与安得烈，雅各是性如烈火，脾气火爆，“撒玛利亚人不接待耶稣，因他面向耶路撒冷去。54他的门徒雅各、约翰看见了，就说：“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所作的？（路9:53-54）而安得烈呢，憨厚老实，沉默寡言，圣经很少提到他说话，总是默默

.