丁四、从念外内秘密真如功德门而祈祷分四：戊一，从念外功德门祈祷。戊二、从念内功德门祈祷。戊三、从念秘密功德门祈祷。戊四、从念真如功德门祈祷。 戊一、从念外功德门祈祷。

如来三智三身幻化轮 方便善巧变化欲影事 初业修行融合通常理 圆满大悲依怙所瓦德

戊二、从念内功德门祈祷。

凡尔蕴处界等众支分 五佛如来父母勇识心 忿怒根容最胜之自性 即是无上本师所瓦德

戊三、从念秘密功德门祈祷。

一切智智出生渊深业 曼茶轮围百千众体性 百类遍满执持金刚王 依怙最初双运所瓦德

戊四、从念真如功德门祈祷。

无障俱生喜乐自受用 遍满无分情非情类体 离始边际普善真胜义 根本菩提妙心所瓦德

丁五、专注所祈祷（安橛启白）分二：戊一、见摄集一切皈依处自体，猛励祈祷后，受三摩地四灌顶。戊二、上师融会自己后，从心激动所念诵。 戊一、见摄集一切皈依处自体，猛励祈祷后，受三摩地四灌顶。

师是三宝 师是本尊 师是明妃护法尊 从今受持竟菩提中非师永不皈依余

如是中间诸有无边慈悲钩索愿摄引 离二怖畏悉地安排遣除中断作伴随（三遍）

以此三次呈请善根力 从于上师身口意三地 光明甘露白红蓝等三 次第或依一致入我身 我身三处次第共同收 四障消除得净四灌顶 成就四身

作意所缘境者，谓于如是乃至三次猛利祈祷，观上师能王大金刚持心生欢喜，即从上师头顶嗡字续降白色甘露，流注于我头顶，能净治从身所积一切罪障；特别是能净治耽著通常显现境，获得宝瓶灌顶，当建立成就化身功能作胜解。从上师喉间阿字续降红色甘露，流入自己喉间能净治从语所积一切罪障；特别是能净治耽著执风密异体之显现境，获得密灌顶，当建立成就报身功能作胜解。从上师心间吽字续降兰色甘露，流注于自己心间，能净治从意所积一切罪障，特别是能净治障碍现起空樂之垢染，获得般若智灌顶，当建立成就法身功能作胜解。从上师身语意三处一致续降白红兰色甘露，流入自己身语意三处，能净治身语意共同所积一切罪障，获得第四名灌顶，当出生建立成就果双运功能坚固作胜解。（出：荣增·耶喜坚赞著《供上师法注解》） 戊二、上师融会自己后，从心激动所念诵。

愿同师第二 欢喜宛若融会求加持

是说自己作上师本尊显明慢的所依身。

嗡阿古汝苏麻底尼阿那色底吽吽 嗡牟尼牟尼马哈牟尼耶娑诃， 嗡阿忙则巴日阿吽吽 嗡 阿 吽

念千百万等遍，念后：

我速以此诸善根， 成就上师一切佛， 于一众生而无余， 惟愿安住于彼地。

是谓猛励祈祷之愿。

丙四、愿所欲之义利而请求加持分二：丁一、道的根本是学依止善知识法而作为愿。丁二、思惟以加行如法依止善知识正士为根据，于显密二法之道身圆满修心而作为愿。

丁一、道的根本是学依止善知识法而作为愿。

一切妙善资粮之根本，是思惟善知识正士，以二种加行如法依止之理，从教证之道引导生起定解基础，如是在身心中生起，想念呈请由上师本尊加持。

福田正士至尊上师前 诚谨供养作白而求请 等同上师安乐解脱身 喜怡自在随护求加持

丁二、思惟以二加行如法依止善知识正士为根据，于显密二法之道身圆满修心而作为愿分二：戊一、学大乘共道法。戊二、学不共金刚乘道理趣。

戊一、学大乘共道法分二：己一、思惟前行所依法理。己二、正行学修二种菩提心。

己一、思惟前行所依法理分四：庚一、思惟暇满难得。庚二、思惟死无常。庚三、思惟业果不虚误之理。庚四、思惟缘生死过患而生欲求解脱。

庚一、思惟暇满难得。庚二、思惟死无常。二种所缘合为一起修，转变意念所感受，如是思念速疾在身心中生起，祈请上师本尊加持。

偶一获此有暇十圆满 最极难得速坏理应观 无义所作即时能止息 见义勇为恒固求加持

庚三、思惟业果不虚误之理。

恶趣痛苦烈火诸怖畏 实志归投三宝救护尊 诸恶断除众善资粮修 虔诚精进能作求加持

庚四、思惟缘生死过患而生欲求解脱。

业及烦恼汹涌漩洄没 三苦有流众多痛无比 无边怖畏险滑大死海 猛励解脱心生求加持 轮回系执难忍胜坚牢 视若晏居林苑倒知断 圣者三学宝藏正受习 执持解脱胜幢求加持

所缘彼等四类者，从修心七义之内，名共许前行所依法，从三士道次第中，是学习下中士道法；从三主要道中，是学出离法。何时趣入所缘彼等道体；如何修习的作用，亦如同三种教授，修习各各教授有不共规则，以欲求精进之要点，道的数次，以第一次第各各的义理，是有殊胜不共之要点，应当详细了知。 己二、正行学修二种菩提心分二：庚一、于世俗菩提心修法。庚二、于胜义菩提心修心法。

庚一、于世俗菩提心修法分二：辛一、从自他平等相换门修菩提心法。辛二、发菩提心后学菩萨行法。

辛一、从自他平等相换门修菩提心法分四：壬一、为成办发心之体故，从生起悦意慈心后而修悲心法。壬二、正修自他平等相换菩提心法。壬三、未生菩提心令生，已生令安住，及辗转向上增长，学习遣除违缘障碍，顺缘资粮因具备法。壬四、希求菩提和希求利他二种之要点具足，令学菩提心的性相圆满。 壬一、为成办发心之体故，从生起悦意慈心后而修悲心法，

一切痛苦有情若我母 数数念恩救济如理思 乃至犹如独子慈母意 生起无伪悲心求加持

壬二、正修自他平等相换菩提心法分二：癸一、修自他平等法。癸二、修自他相换法。

癸一、修自他平等法。

苦受微略世人悉思离 乐境虽多盈满足不知 我与世人差别又非有 他人喜乐心生求加持

癸二、修自他相换法分四：子一、思惟执爱自己之过患。子二、思惟执爱他人之功德。子三、如是思惟后，生起欢喜力修自他相换瑜伽。子四、正修自他相换瑜伽。

子一、思惟执爱自己之过患。

偏爱自己难除之痼疾 转成秽垢苦聚不乐之见生 时时诃责憎恶应习练 降伏我执大魔求加持

子二、思惟执爱他人之功德。

偏爱众人摄持安乐意 无边功德生门应见知 若凡有情于我作仇恨 欢喜忍受摄取求加持

子三、如是思惟后，生起欢喜力修自他相换瑜伽。

总之儿童之见唯爱己 能仁唯于他义作殷勤 以此功过分别观察慧 能作自他交换求加持 持爱自己灾害百损门 持爱有情一切功德基 是故自他相换之瑜伽 坚固弃取能行求加持

子四、正修自他相换瑜伽。

复次极尊恩师大慈悲 母变有情罪障痛苦等 无量无余现今我代受 凡我善根安乐施于彼 有情具足乐善求加持（三遍）

壬三、未生菩提心令生，已生令安住，及辗转向上增长，学习遣除违缘障碍，顺缘资粮因具备法分五：癸一、转恶缘为菩提道。癸二、显明集合一生去取。癸三、净心之二种量。癸四、修心誓戒。癸五、学习修心之所学法。 癸一、转恶缘为菩提道。

罪业果熟充满情器间 不乐苦报遍空降若雨 恶业果尽恶因悉能见 超升恶道缘外求加持

癸二、显明集合一生去取。癸三、净心之二种量。

总须胜解善恶悉显明 随时坚实五力严去取 二菩提心生起道增进 炽然意乐修行求加持

癸四、修心誓戒。癸五、学习修心之所学法。

③

方便善巧具足四加行 分别修行凡诸加行正 慧行誓戒学处善止作 有暇圆满大义求加持

彼等修心之五大义者，从心要义最极广大，诸欲学大乘道者，无不应是教授。在彼等之内，有多种消除障碍发生效益之要点，彼等之理，详录如修心耳传教授中，应当了知。

壬四、希求菩提和希求利他二种之要点具足，令学菩提心的性相圆满。 如是由自己爱他之修心后，思惟修习利他生起坚固，但亦应需要思惟自利或决定成就菩提，若不坚固，菩提心的性相即不圆满，是故为自他一切义利，当决定成办无上菩提之心，生起坚固。于彼若心意转变领受，即是愿心资粮所摄，诸于彼之所学，应如法学习，如是能作之力，应思念求上师本尊加持。

④

御取舍风神变作升举 且修慈悲乃至双运心 有情生死大海解脱故 深净菩提心生求加持

辛二、发菩提心后学菩萨行法分二：壬一、受持行戒。壬二、行戒之所学，摄为一切菩萨行，总合为学六波罗蜜多法。 壬一、受持行戒。

由自己执爱他的菩提心，精进发心后，若受持坚定，即是愿心资粮所摄，于彼之一切所学，从学习为根据，于欲学习一切广大菩萨行者，若能担负如是学习之重担，安住大乘戒，应于善知识面前，作证实为佛子，即名受行戒。其次，学习彼菩萨戒的一切所学，其差别根本罪有十八，恶作罪有四十六，有力士夫意无染著，应当精进。如是作用能力，应思念呈请上师本尊加持。