高一下学期期中考试语文试题

什么这么快就告辞而去？”他回答：“听他所讲的，都是些书本上的话，我早已通过诵读知道了。至于文中深奥的境界，反倒好像没见到。”有人把他的话告诉沈重，沈重便把他找去讨论问题，对他大为叹服。

窦威、杨玄感、李密等人都曾由他传授过学业。隋朝开皇年间，徐文远多次升迁成为太学博士。大业初年，朝廷擢升徐文远为国子博士。徐文远所讲解阐释的内容，常常建立新义，之前儒生有所争议的地方，他都判定是非，然后反驳诸家之说，又能够讲出自己的观点。 当时洛阳城发生饥荒，文远出城打柴，被李密的军队俘虏。李密让文远面朝南面而坐，自己用弟子礼节向北面拜见他。文远说：“老夫在过去的日子里，有幸以先王之道传授给将军。如今将军正处风云变幻之际，为起义之众拥戴，权倾万物、威震四海，还能屈身施礼以弘扬尊师的道义，这是老夫的荣幸。李密叩拜道：“我想先征讨宇文化及，待报仇雪耻，然后凯旋而归，进京朝拜。”文远道：“将军前番被杨玄感所误，于是才使家声暂时受损。而回过头来复归正路，以使家国安康，天下民众正是这样寄希望于将军的。”到征讨宇文化及回来，王世充掌握了兵权独断专行。李密又向文远询问计谋，文远答道：“这个人很残忍，心胸又狭窄，既然乘机达到如此权势，必定另有所图。将军先前的计划已经不妥了。

李密失败后，文远又去了东都洛阳，王世充供给他粮食，而文远对世充极为恭敬，见到王世充就先行拜礼。有人问他：“听说您坐着见李密，却又礼敬王公，这是为什么呢？”回答说：“李密，是君子；王公，是小人。”后来王世充自立称帝，又任命他为国子博士。后因出城打柴，被罗士信所获，送到京城，仍被授官国子博士。

武德六年(623)，唐高祖亲临国子监，观看祭奠先师的仪式，命文远阐发《春秋》题旨，众儒生蜂起提出各种问题，文远随机应对，没有人能难倒他。七十四岁时，死在任上。 16.客居异地，思念故乡。

17.以“桃李月”照应早春；寓情于景,想象故乡桃李盛开的美好景象，看着眼前一江春水向东流去，虚实结合，，表达了诗人强烈的弃官归乡的情感愿望。 18.（1）不如须臾之所学也；（2）锲而舍之； （3）其为惑也终不解矣；（4）小学而大遗； （5）浩浩乎如冯虚御风；（6）渺沧海之一粟； （7）鱼翔浅底； （8）近乡情更怯。

19.为下文叙写漆树的悲惨遭遇做铺垫；与下文漆树命运的改变作对比；通过小时候关于漆树传闻的叙写，体现了漆树不受人待见的卑微地位。

20.漆树的传闻让我觉得可怕但又好奇；漆树“挨割受痛”的命运，让我既同情又愤怒；漆

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树的向死而生，让我深受启发，敬佩不已。

21.运用了拟人手法，用大颗大颗的泪滴形象地表现了漆树遭受的伤痛；“钝”一词，描写形象，表现了漆树的坚韧与改变的艰难。

22.要接受自己的命运，即便是卑微的存在；面对困境，要有置之死地而后生的勇气，使自己更加顽强、坚韧；遇到的坎坷与磨难，要学会改变，实现自己的价值。

23.BE【解析】此题考核理解中外名著的能力。名著的考核主要集中的中外的作家、作品等。重点记忆课本涉及到的和经典阅读中列出的作品。平时注意积累，理出线索，形成体系。题中B项，应是探春；E项，金锁与玉上的字颠倒了。

24.是因为林黛玉发现贾母不喜欢女子读书，觉得自己的回答有些冒失，有不谦之嫌。前后矛盾的说法体现了她寄人篱下、小心谨慎的心理。 25.（1）符合蔡瑁、张允的降将身份； （2）符合曹操水军部署的实际情况； （3）与半夜有密报的情节照应； （4）与密报内容照应。 26.

理想和现实的较量

全书看下来，毛姆的确还是一个很现实的人，并没有为我们指引了一条康庄大道或者描绘美好的未来，他微笑着，以现实的名义给了斯特里克兰德先生一个响亮的巴掌，一次窘迫而平庸的死亡。我想毛姆心里也是佩服他笔下这个人物的，因为很多只能藏在心底的情感被放大然后赋予在主人公身上，通过他的言语来说自己的内心。毛姆不是书中的“我”而是书中的“斯特里克兰德先生”，只不过他更愿意用旁观者的视角来看自己的心里状态。大概是太没有底气了吧以至于都不敢公开表达自己内在的小小幻想。

斯特里克兰德先生勇于反抗现实，却败在了现实。我们一直认为文学作品会承载着人民的美好祝愿和向往之情，带着一些意淫的成分——既然现实那么冰冷，那就让故事温暖一点吧，给人一些鼓励也是好的。可是不是每个起义者都会胜利，不论陈胜吴广还是刘邦项羽，作为带有传奇色彩的特例，只是没有遇见一个强而有力的政权，不然美名其曰的起义是另一个仰视角度的造反。但是从某种某种意义上来说斯特里克兰德还是成功的。毛姆是个伟大的思想家，是很好的批评家，也是很好的社会观察家，但是却是个懦弱的行动者，胆小的开拓者，于是他在摸到现实这一块巨大岩壁后，转身拍拍身上的土，放下武器拿起笔成了作家。 这个故事的原型是法国作家高更，在查阅了一些资料之后我的确发现了他和书中主人公的相

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似之处：高更总是向往着远方，留恋那些具有异国情调的地方，他要求抛弃现代文明以及古典文化的阻碍，回到更简单、更基本的原始生活方式中去，他很愿意过野人的生活，这使他在39岁时踏上了去巴拿马和马提尼岛的旅行，在那里找到了自己期望的东西：茂密的植物、永远蔚蓝的天空、慷慨的大自然、简朴的生活。后来因事不得不离开这个热带的天堂返回法国，这时正好40岁，精力充沛而有主见，保留着尊贵高傲之气。他是位具有强烈个性、惹人讨厌又招人喜欢的人，粗鲁和高雅并存，他总是强烈要求自我表达，要证明自己的价值。 杜撰的分量的确不少，但是毛姆的确通过高更的故事完成了一个更伟大的故事。

“如果我置身于一个荒岛上，确切地知道除了我自己的眼睛以外再没有别人能看到我写出来的东西，我很怀疑我还能不能写作下去。”这是书中很触动人的一句话——你所做的一切是为了讨好看客，还是取悦了自己？如今大家都喜欢刷朋友圈刷空间刷微博。是一种日常生活的记录还是一种公众化的展现，如果没有人在你的动态下点赞评论你还会如此乐此不彼吗？

我开始思考到底什么才是理想？我们所说的理想超脱了当下的现实，但始终无法超脱我们内心根深蒂固的现实。“拥有美满家庭。生活舒适”就是人生理想了吗？我并不否认其价值，但是如果我们只是摆脱眼前的困惑，却始终挣脱不了观念的牢笼。问问你的内心，你想要的到底是什么，如果真的是平淡舒适的生活，这本身并不值得羞愧，因为可耻的不是生活本身，而是你做了违背自己的选择还心虚地为自己辩护。

看完全书我并未找到和题目有关的“月亮”或者“六便士”的解释，但是我很清楚这是很好的题目。月亮代表高高在上的理想，六便士则是现实的代表，因此可以这样解析：“满地的六便士，只有他抬头看到了月亮”。用高晓松的那句话翻译过来就是：“生活不只有眼前的苟且，还有诗和远方。”