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第一章 世界的物质性及发展规律

一、简答

1. 简述哲学基本问题及其基本面内容。

答：（1）哲学基本问题是思维和存在（或意识和物质）的关系问题。（2）哲学基本问题主要内容有两方面：一是思维和存在哪个第一性，哪个第二性，或哪个是世界的本原，哪个是派生的。对这个问题的不同回答是划分唯心主义和和唯物主义两大哲学基本派别的标准。二是思维和存在有没有同一性，即思维能否正确反映客观世界。对这个问题的不同回答是划分可知论和不可知论的标准。

2. 简述意识的本质。

答：意识的本质是：

（1）意识是人脑的机能，人脑是意识的物质器官。

（2）意识是客观世界的主观映像，是人脑对客观世界的反映。

（3）意识是社会的产物。个人只有在一定社会环境与社会关系中生活，学习一定社会群体的语言，接受这一社会群体的意识的影响，才能形成自己的意识。

3. 简述联系的含义及联普遍性。

答：（1）马克思主义认为，联系的含义：指事物之间以及事物内部各要素、各环节相互影响、相互制约、相互作用的关系。

（2）联系普遍性表现在：

第一，任何事物内部的各个部分、要素、环节都是相互联系的； 第二，任何事物都与周围的其他事物相互联系着； 第三，整个世界是一个相互联系的统一整体。

4. 简述量变和质变及其辩证关系。

答：量变是事物的数量及其空间结构形式的变化，是在度的范围内的变化。质变是事物根本性质的变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，是超越度的范围的变化。量变和质变的辩证关系主要表现为三个方面。第一，量变和质变相互联系。量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。第二，量变和质变相互渗透。量变中有部分质变，质变中有量的扩张。第三，量变和质变相互转化。量变引起质变，质变又引起新的量变。事物的发展是量变和质变不断转化、循环往复、从低级到高级的演化过程。 二、论述题

1. 试述辩证否定观的内容，并用以说明应怎样对待我国传统文化和外国文化。 答：唯物辩证法的否定观是：

（1）辩证的否定是事物的自我否定，即通过事物内部矛盾而进行的对自身的否定。

（2）辩证的否定具有两个特点：一，否定是事物发展的环节；二，否定是事物联系的环节。 （3）作为发展环节和联系环节之统一的辩证否定是扬弃。扬弃是既克服又保留。

坚持辩证的否定观，就要对一切事物采取分析的态度，否定什么和肯定什么，批判什么和继承什么，都要从实际出发，进行具体分析，反对不加分析地肯定一切或否定一切。

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（1）对于中国传统文化，要采取批判地继承的态度。

当然这种继承只能是有批判的继承，批判和剔除其糟粕，吸取其精华，做到“推陈出新”、“古为今用”。既要反对全盘肯定传统文化的复古主义，又要反对全盘否定传统文化的历史虚无主义。 （2）对于外国文化，要采取有分析、有选择、有批判的借鉴和吸收态度。

要以博大的胸襟和开放的视野，大胆吸收外国文明中的一切优秀成果。与此同时，又要批判和抵制外国资产阶级腐朽的、没落的东西。对于外国文化，既不应全盘照搬，也不应一概排斥，而应立足于中国文化发展的内在要求，吸纳外国文化的有益成果，建立既能体现现代世界文明水准又有自己民族特点的社会主义先进文化体系。

2. 试述内因和外因的含义及其关系，并说明这一原理在经济全球化条件下对我国社会主义建设的重要性。 答：（1）内因是事物内部矛盾，外因是一事物与他事物相互影响和相互作用，即外部矛盾。

（2）内因和外因辩证关系原理：内因是事物变化的根据，外因是变化的条件，外因通过内因起作用。 （3）在当今经济全球化条件下，各国经济技术联系非常密切，我们必须坚持对外开放的基本国策，学习和引进国外先进科技，吸收国外资金，发展我国经济。

（4）我国对外开放必须以独立自主、自力更生为基础，从我国国情出发，积极借鉴和吸收国外一切文明成果，努力避免和消除经济全球化对我国经济发展的不利影响。

3. 试述矛盾的普遍性和特殊辩论关系的原理，并说明这一原理对社会主义建设的重要意义。 答：唯物辩证法认为，矛盾的普遍性和特殊性辩证统一。

（1）矛盾的普遍性是指事事有矛盾、时时有矛盾，矛盾的特殊性是指各种事物的矛盾都各有其特点或个性。两者对立统一：矛盾的普遍性与特殊性的关系，是共性与个性、绝对与相对的关系，是关于事物矛盾问题的精髓。

（2）两者是相互联系的，共性寓于个性之中，个性是共性的表现，个性包含共性。 （3）两者在一定条件下相互转化。

矛盾普遍性和特殊性辩证关系的原理，对建设有中国特色社会主义具有重要的指导意义。 （1）我国的社会主义建设，要以马列主义普遍真理为指导，坚持社会主义道路和方向；

（2）要从我国特殊的国情出发，去探索有自己特色的建设和发展道路。在这里，社会主义是普遍性、共性，中国特色是特殊性、个性，建设有中国。

4. 试述矛盾的主要方面和次要方面关系的原理，并用这一原理说明怎样正确认知我国改革开放的形势？

答：唯物辩证法认为，矛盾的主要和次要方面辩证统一。

（1）在事物发展过程中，同一矛盾双方的力量是不平衡的。其中居于支配地位、起着主导作用的方面是矛盾的主要方面，处于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。 （2）这两方面是相互影响、相互制约。

第一，矛盾的主要方面支配次要方面，事物的性质主要由矛盾的主要方面所决定；矛盾的次要方面也制约和影响矛盾的主要方面。

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第二，两者在一定条件下可以互相转化。

这一原理要求我们在分析问题时，要分清主流和支流，正确认识事物的性质，同时也要注意支流的影响。 当前我国改革开放的大局下，我们取得了可喜的成绩，这是主要方面；但另一方面，我们的改革还不完善，当前还处在社会主义的初级阶段，许多方面都有待改进，这是次要方面。但我们应该充分肯定所取得的成就，不完善的地方加以完善。

第二章 认识的本质及其规律

一、简答题

1. 简述实践对认识的决定作用。 答：马克思主义认为，实践决定认识。

（1）实践是认识的来源。 （2）实践是认识发展的动力。

（3）实践是检验认识真理性的唯一标准。 （4）实践是认识的目的。 2. 简述感性认识和理性认识的含义及二者的关系。

答：感性认识是认识的初级阶段，它是对事物的各个片面、现象和外部联系的反映。 理性认识是认识的高级阶段，它是对事物的全体、本质和内部联系的反映。 感性认识和理性认识辩证统一，表现在以下几个方面： （1）理性认识依赖于感性认识。 （2）感性认识有待于发展到理性认识。 （3）感性认识和理性认识相互渗透。

3. 简述认识的主体和客体的含义以及二者的关系。

答：认识的主体是指认识和实践活动的承担者。

认识的客体是指人的实践活动和认识活动所指向的对象。 认识的主体和客体辩证关系，主要体现在：

（1）主体和客体的实践关系。（2）主体和客体的认识关系。（3）主体和客体的相互作用。 4. 简述真理的绝对性和相对性的含义及二者的辩证关系。 答: 马克思主义认为，

真理具有绝对性，通常把真理的绝对性称作“绝对真理”。

真理的相对性或相对真理是指人们在一定条件下的正确认识是有限度的。 两者关系：任何客观真理都是绝对真理和相对真理的统一。 （1）真理的绝对性和相对性相互依存。

（2）真理的绝对性和相对性互相包含、互相渗透。 （3）相对真理向绝对真理转化。 二、论述题

1. 用真理绝对性和相对性辩证统一原理，说明对待马克思主义应持的正确态度。

答：马克思主义认为，真理具有绝对性，通常把真理的绝对性称作“绝对真理”。真理的相对性或相对真

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