学修如：弟子正身第一个月膝盖就乌青了

本法呈：明你的身体弱，很弱，且寒气重又集于胸腹之下，平时就会出现，上半身出汗，下半身却还凉。适合用温热水每天日落后汤脚，平时同时注意脚底保暖。 养生汤确实很好，也算是修行中，因为钱少而能普及的一个好方了。 学修虚：以前看的，冷热水交替洗澡效果好 本法呈：冷热水交替是对血气旺的人来讲的。 学修虚：闭眼好还是不闭眼好啊？不昏沉能闭眼吧？

本法呈：闭眼快，若不求快，最好双目微闭留一线，一点灵光观诸相。 肠胃堵了，会不通，思想堵了，会不通，眼光堵了，会不通，心眼堵了，会不通，但通与不通，皆在自己把握。

学修金：我打坐时，过一会儿会类似于打战似的一个哆嗦，主要是双腿，间隔一段时间就会来一次。我猜测还是自己姿势不够放松导致的身体调整

本法呈：那是姿势僵了，不用去管他，越不管他，习惯了不去管他，就忽略了，以后就不会出现了。心清静下来了，就能更好的修行了。 学修：打坐的时候动

本法呈：没问题，有轻微的动，没关系，正身的最后，是身体基本不动，虽有微的动，但这种轻微的动，已经成为习惯而不会去牵动心神来分散精力了。 学修止：师傅身体向后面倾向，我就向前动一下，一个小时，一两次这样，那身体算是动了吗

本法呈：不算很动，没事，修习正身时间长了，就好了。

学修止：师傅我怎么觉得像我比喻今天正身一次，明天加时间好加些，我今天正身了三次反加不了时间，膝盖疼，这样正常吗 本法呈：那是达到当天极限了。

学修醒：师傅，当我专注于一个事物的时候，眉心就会发紧 本法呈：多读清静经，心境改善了，眉心就改善了。 学修了：您好，对于腿，脚麻这种情况如何应对？

本法呈：熟练程度的问题，打坐的年头越多，麻的就越轻，恢复的就越快。 学修灵：我十天前坐的时候坐骨神经疼。一直也没好，坐不了了。请问师傅：如何是好啊？

本法呈：你这种情况建议你，不需要打坐，还是躺着练习的好，打坐的姿势等等，皆是外物，修行即是修心，只有心能入静，则无论是躺还是坐着练，都是找到了根本了。

守一

本法呈：

修行是一个漫长，坚守的一个过程，在这个过程中，打坐，守一，入静，是很重要的，基本上是每个修行者，都必需的，有效的常控自我的三识。

修习的过程，就是育清静经，打坐，守一，入静，感悟，以证心境的升华。当你达到一定的静的程度的时候，心境自然升华，有很明显的感悟。

何为轻守，着意即是守，不忘即是守。可如蜻蜓之点水，可如藕断丝连。

守一方式：守呼吸，守咒

本法呈： 守呼吸：

将意念放在观看自己的呼吸上，去感觉观看它的一进一出，是为守呼吸。 守呼吸的时候，就是去感觉你的呼吸，平时怎么呼吸就怎么呼吸，不要去操控你的呼吸，就象一个旁观者一样，去感觉。 守咒：

持咒入静，持神仙号名入静，是一样的，但记住持这两样入静，要持个短一些名号或咒，一般15个字以内最好。

在念的时候，一定要缓念，不可急念，且在入静后，出现神仙景象，不要去在意，不可起好奇心，继续念你的名号或咒就行。

守咒开始是有声音念，到后来会自然无声默念，到后来会无念止息，就是在某一时间内没有念头了，呼吸停止了。但这个呼吸停止后，当你的肉身达到极限了，自然就进行深呼吸，深呼吸后，继续念。

止息时，是被动进入状态的，止自己的时间长短和你的平时肺活量有关。吐纳修习时间长了，止息的时间就长，止息时，你可能会看到很多事物，都不要去奇怪，可能你看到的事物的颜色也会发生各种变化，也不要去奇怪，就一个念头，去做你应该做的事。守呼吸的就继续去守呼吸，守神仙名号的和咒的，就继续去守名号和咒。

打坐守一，守住呼吸，或是去专一的念一个神仙的名号，达到在黑暗的屋子内，闭着眼晴，突然眼前出现光明，这就是入意识思想的安静了。

出现光明后，你不要去好奇，仍然去守住呼吸或去念名号，继续安静下去，就会出现各种各样的景，山水人仙楼等等，这时不要去好奇，仍然去守住呼吸或去念名号，就能进入更深的静，黑室见光后的静中静。

修行，最重要的是能得到如何修行的方法，然后自己亲自去坚持不怠的去修证，在修证的过程中，不断的感悟，不断的提升自己的心境，以达到更深层次的清静境界。我们讲过，通过诵经，来理解经义，来感悟及修正自己的心口意，在不断的感悟，改良的过程中，再通过打坐，守住一念而忘诸念的方式，来达到让我们不断的入静，在静中来升华我们的心境。

修习者，最容易出现的问题，就是心存多念，一会想着，我坐姿是不是不正确啊，一会想着，我这口气是不是太短啊，一会想着，我这怎么有得紧啊，没放松啊，你一会想这，一会想那，这想法多了，心就不静了，乱了，气息就乱了，你不去想那些，管他呢，只管我现在呼吸的状态是舒服的就行了，照着这个修就是了，其它的紧不紧的，长不长，短不短的，不需管他，不管他一会就自然好了，越管越乱，吐纳之法修好了的，就更容易守一入静，这是系统的修习行功之法，都是相关连的。

讲到这里，可能很多人都会觉得这些很容易做到，也并不重视，我要讲的就是这些很重要，尤其是守一。守一在修行当中起到的作用，是很多人所想象不到的。方始修行当中，其中所重，亦可讲为执一近道，去一得道，这个执一里面也含着守一。大道至简，简而为一，去一即是道。文始修行当中，其中所重亦可讲为执一近道，去一得道。这现世界中最近的道路，就是直线，就是一。 什么是守一： 本法呈：

法门万千，其中道理却是相同的，守呼吸，还是守扫帚，都不过是外像，内象根本，就是一。你守什么都可以，只要能守到一念无杂，即是得一，即能得到这个一，就能入静了，以一入静，修行讲的就是以一入道，去一得道。前期的打坐代入，全在一个控念上，就是守一。有人看书看入神了，而忘记了周围的一切人或事，这也是守一入静。

性功和命功，都可出阳神，性功为主，因为长生的不是肉身，是元神，或阴神。 守一也可以说就是专注，精神专注在某一个事物或话上了，和看书看进去了，楞了神一样。就是因为某一件事情，而忽略了其它更多的事情，即是守一。只不过开始的方式不同，结果是相同的，就是守一忘它以一念而忘诸念。

如同你在商场中看书一样，虽然你也能感觉到旁边有人经过，或人来人往，但你的主要注意力，还是在看书上，这就是守一。这时候你就因为守一而入静了，在其它人眼里，你就是看书看楞神了。

所以守一的过程中，不要怕出现其它的想法或是走神，只要你的主意念还是在看书上，这就是在守一。

因为将注意力集中在某一点或某一事物上，从而能忽略其它的事物，渐渐的进入感觉不到其它的人来人往的状态，类似于看书看楞神的状态，这即是打坐守一入静。

但这个过程需要一些时间来反复的修习，方能进入更好的状态。

经常守一，经常守，养成习惯了，基本上坐一会，就能入那种楞神的状态了。所以讲，修行打坐，只要明其理了，其实就和读书一样，书读百遍其义自现的，就是读的多少的问题，能不能守一，同时也就是你练习的次数的多少而已。 收功：将意念放开，结束打坐时，宜睁眼坐一下，体会一下各种感觉，在慢慢散开盘坐姿势。

新学修行打坐守一入静的同修，以在黑暗屋子内，闭眼，修到眼前出现光明为一个修证的阶段。

注意事项：心情好时，环境好，身体好时去修习，行功当中出现的冷、热、麻、胀、酸、跳、疼、幻、大、小、空、无、轻、重等十四种感觉，均为正常，不可害怕。见怪不怪，其怪自败。 守一讲解： 本法呈：

人有三神，一是元神，二是心神潜意识，三是后天识神大脑学习的各种知识，守一入静，讲的就是用我们的后天识神来带动心神，以达到守一念而忘掉诸念的一个过程。在这个过程中，后天识神告诉我们，我们应该去只想一件事，或一句话，或一个动作，这样渐渐的其它的事物就被忽略掉了。

然后当达到只有一念的时候，再到无念的时候，这时候连后天意识也忽略掉了，连你想的那一念也忽略掉了，就会入静了，进入一个空明的境界，一个你都并不知道自己在想什么的境界。会被这个境界所吸引，这个境界同时会带给你莫明的感悟和修证。

如果说你原来的大脑象北京的一环那么大，那此时就如同，打开了你大脑和心脏的第二环，在感悟和修证的同时，你大脑和心脏所感知的面积变大，同时，原来你所不认同的一些理论，或者不明白的一些理论，你会觉得，啊，原来是这样的啊，应该是原本就是这样的，就象你原本就是知道的一样。

有人说，这叫传承，有人讲这是感悟，有人进这是原本自己的知识，不过是因为自己达到了某个权限了，从而开放给了自己。

在这个过程中，如果你高兴了，如果你好奇了，如果你害怕了，那么你就会出现以下的情况：有的人从这个境界中退了出来，有的人看见山水人物等等，有的人飞起来了，有的人看见了自己身体，有的人看见自己身边的物体，有的人看到了很多很多，各有不一。

这些不过是两种情况而已，一个是幻象，心象心欲造象，再一个是阴神出体而带来的小神通。当你习惯了这个情况后，就能在这个情况再次或再再次发生的时候，不动本心了，就能在这个状态下继续修证了。

我们前面还讲过关于入静的两个情况：一个是真入静，一个入幻想静。