第03课 宋明理学

一、单项选择题

1．汉唐以来，众多的外来文明落脚中华大地，尤其是由印度传来的佛教文化，经过长时间的冲突和融通的过程，不仅成为中华文明的一个有机组成部分，而且发展成为与中华本土的儒、道两教鼎足而立的中华主体文化之一。这说明

A．中外文明进行了平等的交流和对话 B．中国儒家尊宗敬祖的观念受到冲击 C．印度佛教文明具有广泛的群众基础 D．中华文明具有强大接纳力和融合力 【答案】D

2．魏晋时期，社会动荡变革，地主阶级统治集团内部斗争激烈，封建士大夫上进无路，且时有生命之虞，只好逃避现实，缄口不提政治，不褒贬人物，而经学日趋庸俗、烦琐，士人对这些理论及学风极端厌倦，从而形成玄学。这种思想 A．崇尚神学迷信 B．吸收道家学说 C．倡导学以致用 D．动摇儒学正统 【答案】B

【解析】本题考查魏晋时期的玄学。依据材料信息及所学知识可知，魏晋时期社会动荡，封建士大夫逃避现实，反对庸俗、烦琐的经学思想，吸收了道家学说，形成了崇尚老庄、探究名教义理的儒道结合的玄学思想，故选B。玄学不同于宗教神学思想，故A项错误；C项符合明清之际的儒学思想的内容，故排除；魏晋时期儒学仍是封建正统思想，尽管它受到冲击但儒学的正统地位并未动摇，故D项错误。

3．程颐、程颢兄弟是北宋时期著名的儒学大师，在其著作《二程遗书》中说：“然饿死事极小，失节事极大”，该主张所反映的思想核心是 A．“致良知”

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B．“格物致知” C．“存大理，灭人欲” D．“发明本心” 【答案】C

【解析】根据材料“然饿死事极小，失节事极大”并结合所学知识可知，该主张反映的思想为理学，理学的核心思想是“存大理，灭人欲”，因此C项正确。致良知是王阳明的心学主张，所以A项错误；格物致知是穷理的方法，不是核心，因此B项错误；发明本心是心学的认知修养方法，因此D项错误。 4．南宋时期，理学家朱熹认为天理是宇宙万物的本原，这一思想的积极意义在于 A．肯定自然规律的客观存在 B．体现了格物致知的思想 C．反映了人类对世界的思考 D．完全否定了鬼神的存在 【答案】C

5．英国学者李约瑟曾指出：“理学的世界观和自然科学的观点极其一致……宋理学本质上是科学性的”，“朱熹是中国历史上最高的综合思想家”。李约瑟高度评价朱熹主要是侧重于 A．理学集大成的历史地位 B．格物致知的方法论 C．促成海外朱子学派建立 D．求科学之真的精神 【答案】B

【解析】本题主要考查宋明理学。材料强调的是朱熹理学的内容而不是地位，故A项错误；朱熹把格物致知看作是把握理的途径，主张通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上，加深对理的体验，最终贯通明理，这和自然科学通过实验得出结论的做法一致，故B项正确；促成海外朱子学派建立与材料主旨无关，故C项错误；朱熹格物致知的目的不是求科学之真，而是明道德之善，故D项错误。

6．葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的影

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响，作者认为其

A．推动了儒学的世俗化和普及 B．促进了儒学的政治化 C．实现了儒学的道德化和宗教化 D．实现了儒学的哲学化 【答案】A

【解析】本题考查朱熹的影响。从材料信息看，作者认为，朱熹在后世影响最广泛的著作是《家礼》，他反复强调其“理学原则”在日常生活中的实现，这说明朱熹推动了儒学的世俗化和普及。A项符合题意。 7．宋明家具设计扬弃了隋唐壮美华丽的审美走向，崇尚简约内敛，讲求秩序和稳定，体现出一种工整规范的美。上述家具设计的价值取向折射出宋明 A．君主专制空前加强 B．儒学思想社会化趋向 C．商品经济繁荣发展 D．经世致用观念的影响 【答案】B

8．《明史》曾这样描述心学的风靡：“嘉（靖）隆（庆）而后，笃信程朱，不迁异说者，无复几人矣。”这一情形的出现和心学的某一特点有关，它是 A．直达本心 C．慎思明辨 【答案】A

【解析】结合所学知识，以陆九渊和王守仁为代表的心学，强调做学问的目的在于做人，即明白做人的道理并努力实践之。因此，心学主张扫落枝叶，直奔主题。陆九渊主张“本心体悟”，王守仁主张“心外无物，心外无理”，这都是心学直达本心特点的表现，故A项正确。格物致知和慎思明辨都是儒家理论重视的，但并非心学最显著的特点，排除B、C两项；儒家理论符合了封建统治者维护其统治的要求，并未否定帝权，自汉武帝独尊儒术以来，成为了中国社会思想文化的主流，排除D项。

9．在论及儿童教育时，王阳明反对“鞭挞绳缚，若待拘囚”，主张“必使其趋向鼓舞，中心喜悦”，以达到

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B．格物致知 D．否定帝权