第五单元 佛理禅趣
经典原文
5 《坛经》两则
一、基础巩固
1.下列句子中加点词的解释错误的一项是( ) A.慧能一闻,言下．．便悟 言下:一言之下,顿时。 B.其夜．
受法,人尽不知 夜:在夜晚。 C.若住．
此间,有人害汝,汝即须速去 住:住下。．
D.法即一宗,人有南北,因此便立南北 即:虽然。
解析:C项,住:停留。 答案:C
2.下列句子中“为”字的意义和用法不同于其他三项的一项是( ) A.为．天下兴利除害 B.如姬之欲为．公子死 C.衣将为．信禀 D.谁为．
大王为此计者 解析:C项,动词,作为。其余三项均为介词,替。 答案:C
3.下列各句中加点词语古今异义的一项是．．
( )
A.法即一宗
．．
B.五祖夜至三更．．
C.未知根本事由
D.于南荆府当阳县玉泉寺住持修行．．
解析:一宗:古义,同一宗派;今义,表示事情、货物、款项的数量词。 答案:A
4.下列各句中有词类活用现象的一项是( ) A.衣将为信禀
B.法以心传心,当令自悟
C.于南荆府当阳县玉泉寺住持修行 D.自古传法,气如悬丝
解析:住持,名词用作动词,担任住持。 答案:C
二、阅读鉴赏
1
(一)阅读下面的文言文,完成第5~8题。
慧能受法
五祖夜至三更,唤慧能堂内,说《金刚经》。慧能一闻,言下便悟。其夜受法,人尽不知。便传顿．．法及衣:“汝为六代祖,衣将为信禀,代代相传;法以心传心,当令自悟。”五祖言:“慧能!自古传法,气如悬．．．．丝!若住此间,有人害汝,汝即须速去。” ．
南能北秀
世人尽传南能北秀,未知根本事由。且秀禅师,于南荆府当阳县玉泉寺住持修行;慧能大师,于韶．．．州城东三十五里曹溪山住。法即一宗,人有南北,因此便立南北。何以渐顿?法即一种,见有迟疾,见迟．．．即渐,见疾即顿。法无顿渐,人有利钝,故名渐顿。 ．
5.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( ) A.慧能一闻,言下便悟 言下:顿时。 ．．
B.便传顿法及衣 衣:衣服。 ．
．．
C.未知根本事由 事由:原因,根源。
．
D.法即一宗,人有南北 宗:宗派。 解析:B项,衣:袈裟。 答案:B
6.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是( ) 汝为 祖A. 衣将为信禀 法以心传心B.
以 顿
即 即顿C.
汝即须速去
于 三 五 住D.
子 于
解析:A项,均为动词,①是,②作为;B项,均为介词,①用,凭借,②因,因为;C项,均为副词,①就,②即刻;D项,介词,在。 答案:D
7.下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是( ) A.第一段文字说的是慧能受衣、法时的情景和弘忍的教诲。
B.弘忍大师想把衣钵传授给慧能,又怕别人害他,所以选择在三更时分,把慧能唤到佛堂中,密授《金刚经》。
C.第二段文字指出虽然南北地域不同,实际上南能和北秀的师承是一致的,都是弘忍所传的禅法,但在对于人的心性的认识上,二者略有不同。
D.“法即一种, 有 , 即 , 即顿。”“法即一种”中的“法”,就是众生本具有的自性清净心。 解析:在对于人的心性的认识上,他们是一致的,即都认为每个人的心中都有不变的真性,而众生因迷妄颠倒不能觉悟。 答案:C
8.把文言文中画横线的句子翻译成现 汉语。 (1)自古传法,气如悬丝!
(2)法无顿 ,人有利钝,故名 顿。
参考答案:(1)自古传授法器,都是很危险的事情,生命就像悬在发丝上一样!
2
(2)佛法本身虽然没有顿和 的区别,但是人的根器有敏捷和 钝的区别,所以才有 、顿之别。 (二)阅读下面的文字,完成第9~12题。
慧能拜师
慧能慈父,本官范阳,左降迁流岭南,作新州百姓。慧能幼少,父又早亡,老母孤遗,移来南海。艰辛贫乏,于市卖柴。忽有一客买柴,遂令慧能送至于官店。客将柴去,慧能得钱,却向门前。忽见一客读．《金刚经》,慧能一闻,心明便悟。乃问客曰:“从何处来持此经典?”客答曰:“我于蕲州黄梅县东冯墓山,．礼拜五祖弘忍和尚,见今在彼,门人有千余众。我于彼听见大师劝道俗,但持《金刚经》一卷,即得见
．
性,直了成佛。”慧能闻说,宿业有缘。便即辞亲,往黄梅冯墓山,礼拜五祖弘忍和尚。
弘忍和尚问慧能曰:“汝何方人?来此山礼拜吾,汝今向吾边复求何物?”慧能答曰:“弟子是岭南人,新州百姓,今故远来礼拜和尚,不求余物,唯求作佛法。”大师遂责慧能曰:“汝是岭南人,又是獦獠,若堪作佛!”慧能答曰:“人即有南北,佛性即无南北;獦獠身与和尚不同,佛性有何差别?”大师欲更共语,见左右在傍边,大师更不言。遂发遣慧能,令随众作务。时有一行者,遂遣慧能于碓房,踏碓八个余月。 ．
(节选自《坛经》卷二)
9.下列语句中加点的词,解释不正确的一项是( ) A.慧能得钱,却向门前 却:回头。 ．B.从 处来持此经典 ．C.慧能闻说,宿业有缘 ．D.遂发遣慧能,令随众作务 ．
持:拿来。 宿:准备。 发:安排。
解析:C项,“宿”的意思是“过去的”“平素的”。 答案:C
10.下列 句话编成四组,全部能表现慧能对佛法具有悟性的一项是( ) 忽 一客读《金刚经》,慧能一闻,心明便悟。 但持《金刚经》一卷,即得 性,直了成佛。 ③慧能闻说,宿业有缘。
④今故远来礼拜和尚,不求余物,唯求作佛法。 ⑤人即有南北,佛性即无南北。
⑥獦獠身与和尚不同,佛性有 差别? A. ⑤⑥ B. ③④ C. ⑤ D. ④⑥
解析:②是描述弘忍大师的。④是慧能要求弘忍传授佛法的,只能显示其学佛法的热情,不能表现其悟性。排除这两项即可得出答案。 答案:A
11.下列有关文意的理解,不正确的一项是( )
A.慧能为禅宗第 祖。他幼年丧父,家境贫困,靠卖柴养母。一天,他在集市卖柴,听 有人诵佛经典籍《金刚经》,颇有感悟,便立志寻师学佛。
B.弘忍和尚曾在蕲 黄梅县 冯墓 向百姓布道讲法,手 只拿着一卷《金刚经》,当时随从的弟子们有一千多人。可以想 当时传法的盛况。
C.弘忍问慧能是 地人来干 事,慧能答道是岭南人,特地远道求 只是想求成佛之理。弘忍认为穷乡僻壤的野蛮人,没有资格学法成佛。
D.慧能一番人分南北,而佛性不分南北,人分尊卑,但佛性不分尊卑的话,使弘忍 分震惊,于是弘忍迫不得已留下慧能在寺院做粗活。
解析:D项,“迫不得已”理解错误。原文为“大师欲更共语,见左右在傍边,大师更不言”。
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