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送别诗歌中常见意象浅析

作者：徐少静

来源：《教育教学论坛·上旬》2011年第04期

摘要：“意象”在古诗文中出现较为频繁，是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。

物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人的主观色彩。

这种手法在古诗文中较为常见，我觉得有了解的必要。现今结合课内外的古诗文对送别诗歌中常见意象作一点简单的阐述与分析。

关键词：意象定义；物象；长亭和南浦；杨柳；美酒

袁行霈先生在《中国古典诗歌的意象》一文中指出：“物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人的主观色彩。”因此可以说，意象是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。

在古代送别诗特别是唐宋送别诗中，常见的意象如：长亭、阳关、古道、芳草、杨柳、美酒等。这里挑出具有代表性的意象，结合诗歌来加以分析。 一、长亭和南浦

古代诗歌中经常出现“长亭”的意象，眼前便会自然地浮现出在长亭古道、衰柳斜阳的背景上古人设宴饯行的情景，并油然产生依依惜别之情。李叔同的《送别》“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。”在古代南方送别诗中，“长亭”“短亭”等意象相对较少，相反与河流相关的“南浦”的意象却常见。所谓“南浦”，指在某一地区中位于这个地区南侧的水浦，如《豫章记》中：“南浦亭在广润门外，往来舣舟之所。”就这样，古代诗人将离愁别绪的情怀，不断地添加到“南浦”这一意象上。如盛唐诗人王维《送别》云：“送君南浦泪如丝，君向东州使我悲。为报故人憔悴尽，如今不似洛阳时。”白居易《南浦别》诗云：“南浦凄凄别，西风袅袅秋。一看肠一断，好去莫回头。”

在“南浦”这个意象上，积累和沉淀了古代诗人们的离愁别绪，总是令人黯然神伤。 二、杨柳

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杨柳，是中国古代送别诗中描写得最多、也是最优美动人、情意缠绵的一个意象。较早在诗中写到杨柳、并且对后世产生很大影响的是《诗经》中的《采薇》篇。诗中最后一章中“昔我往矣，杨柳依依；今我来兮，雨雪霏霏”四句，最为后人所称道。杨柳的依依之态和人们的依依惜别之情和谐地交融在一起，使“杨柳”这个意象开始注入了惜别之情的意蕴。 杨柳的意象跟离别联系在一起，还有一个因素，就是在汉字中“柳”与“留”谐音。折柳送别，暗中寄寓挽留的意愿。隋朝《送别》诗云：“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。”

杨柳意象与离情结合在一起，如唐朝李白的《春夜洛城闻笛》中写道“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”柳永惜别名篇《雨霖铃》中有名句“多情自古伤别离，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。”以上均是以实物来歌咏伤春惜春之情，暗示作者的离愁别绪。 三、美酒

中国古代送别诗中总是泛着酒光、飘着酒香、回荡着“对酒当歌”的高吟低唱。其中唐代诗人王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人！”岑参《送杨子》诗云：“惜别添壶酒，临歧赠马鞭。看君颍上去，新月到家圆。”杜牧《池州春送前进士蒯希逸》诗云：“芳草复芳草，断肠还断肠。自然堪下泪，何必更残阳。楚岸千万里，燕雁三两行。有家归不得，况举别君觞。”

宋人范仲淹抒写离情的词《御街行》下篇：“愁肠已断无由醉，酒未到先成泪。”著名女词人李清照描写离情的词《醉花阴》的下篇云：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”

古人也以饮酒为一种人生乐趣，如唐代诗人李白写道：“天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天。”岑参高歌“一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。”李白的“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”“范仲淹的”酒入愁肠，化作相思泪。”在离别时举杯痛饮，其实不仅是抒情、遣怀、解愁，更重要的是还包含有深深的祝福之意。洋溢和渗透在其中的浓浓友情，如同醇酒一样让人沉醉，代代飘香。