成都外国语学校18-19年上期高三年级10月月考
一﹑选择题（每小题1.5分，共32小题，本部分共48分，每小题只有一个正确答案，请把它填涂在答题卡上。）
1．考古资料表明，西周时期，一些异姓诸侯国虽然远离王畿地区，但是其青铜等器物，在
形制、纹饰和工艺风格上也都与周王朝表现出较强的一致性。这主要说明当时( ) A．礼乐制度日渐受各诸侯的冲击 B．工官制实现了礼器标准化生产 C．分封制有利于中原文化的传播 D．华夷观念推动民族间文化交流 2．周天子授土授民给诸侯“建国”，诸侯授土授民给卿、大夫“立家”，对士、庶而言，他
们把自己的宗族称为“家”，只知效忠于“家”，而不知效忠于“国”。材料说明( ) A．宗法制和分封制是互为表里的关系 B．家国同构有利于凝聚宗族强化王权 C．分封制隐含着国家分裂割据的因素 D．周代血缘政治弱化了贵族特权地位
3．春秋时期，官吏享受报酬的形式以土地为标准；而战国官吏的俸禄和等级基本以粮食多
少来划分，计量单位有石、盆、斗、斛等。官员报酬的变动( )
A．适应了社会变革的需要 B．反映了官吏待遇下降 C．标志着分封制趋于瓦解 D．推动农业的迅速发展 4．夏商时期，人们认为“国之存亡，天也”，君是奉“天命”治理国家、统治人民的，故称
“天子”，即天之子。但是，周之代商使一些人感到“天命靡常”，甚至认为“天不可信”。周代“天命观”的这种变化( )
A．表明周人放弃对神的信仰 B．有效地约束天子的行为 C．摧毁了封建迷信的根基 D．有利于民本思想的萌发 5．春秋时，孔子提出“裔不谋夏，夷不乱华”，“内诸夏而外夷狄”的思想。战国时，孟子
则逐渐以是否行仁义、知礼仪，是否接受华夏文化来区分华夏与夷狄。这一变化说明( )
A．民族融合趋势日益加强 B．儒家逐渐放弃夷夏观念 C．中原文化优于周边文化 D．孟子背离孔子的民族观 6．秦王赢政统一中国，认为自己“德兼三皇、功盖五帝”，创“皇帝”一词作为华夏最高统
治者的正式称号。对此理解正确的是( )
A．突出了君主专制的政治追求 B．对西周政治观念的彻底舍弃 C．皇帝家族垄断国家政治权力 D．强调了“君权神授”的合理性 7．西汉一朝共有22家外戚，半数出身于布衣、战俘、刑徒、奴仆等。“其始皆由贱而起，
由至微而至尊”。这表明( )
A．时代变革导致观念变化 B．君主专制不断加强
C．社会等级差异明显缩小 D．政治联姻作用上升
8．汉武帝设刺史，负责监察地方政治，后来刺史的职权范围扩大，逐渐享有行政权和兵权。
东汉时期刺史逐渐成为地方行政长官。刺史权力变化导致( )
A．监察权力加强 B．中央集权削弱 C．君主专制强化 D．国家统治稳定
9．平定七国之乱后，汉景帝在吴、楚、赵、齐四国旧地，陆续分封皇子13人为诸侯王，王
国中的高级官吏由中央任免。上述做法( )
A．扩大了王国辖区加强中央集权 B．为汉武帝推恩令提供了借鉴 C．以宗室子弟取代异姓诸侯王 D．形成郡国并行的地方体制
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10．在西汉社会中，“以末致财”的大商人，虽然家资数千万乃至万万，但仍须“用本守之”。
这一现象( )
A．打击了商人的经商热情 B．加速了农民的破产流亡 C．抑制了地方的割据势力 D．增加了国家的财政收入
11．南朝时期，寒人通过充将帅，掌机要(中书舍人)，任典签(代表皇帝监察地方诸王刺史)
不断提升政治地位，寒人地位的上升主要表明( )
A．门阀氏族政治的形成 B．文化教育的逐渐下移 C．专制皇权的逐渐加强 D．监察的非理性化趋势 12．汉代，朝廷仅允许三公和大将军开府置佐(设置官署并自行选择任命僚属处理公务)魏晋时期，经朝廷允许，都督和各州刺史皆可开府，出现了“虚立军府，动有百数，五等诸侯，复坐置官属”的现象。这说明开府置佐( )
A．削弱了相权，加强了皇权 B．造成地方政权机构繁杂 C．提高了中央政府行政效率 D．导致世家大族垄断政权 13．
表2
表2为不同文献关于唐代土地状况的记述。由此可以推知( )
A．土地的自由买卖得到法律保障 B．租佃经营基本取代自耕农经营 C．政府对土地的实际控制力有限 D．士农工商的社会结构发生变化 14．《旧唐书》《新唐书》皆记载房玄龄为进士出身，且可推算出房玄龄为隋文帝开皇年间进士。但大量可考的史料都明确记载，隋炀帝始建进士科。由此可知( ) A．正史记述更具权威 B．房玄龄的进土身份不可信 C．史料考证的复杂性 D．进士科创建时间无法判定 15．唐朝以前，皇帝曾把外戚引入宫廷辅政，尤其是皇帝幼小之时，因而出现外戚专权现象，两汉尤甚。北宋以后则摒弃外戚辅政做法，明中期以后，选后妃、驸马甚至有意选寒微之家。这种做法反映了中国古代( )
A．官僚政治呈现理性化倾向 B．政治统治日益走向腐朽 C．专制君主的权力日益衰微 D．君主专制摆脱人治困扰
16．宋代历朝皇帝不仅访书、藏书、刻书，而且带头读书，提倡读书。结果宋代文武大臣读书蔚然成风。这一现象出现的主要原因是( )
A．印刷技术日益进步 B．注重文治的基本国策 C．理学强调格物致知 D．科举制度的日益完善 17．南宋宁宗时屡降内批，强迫臣下执行，但谏诤者仍相继不断。游仲鸿上疏说：“陛下??御批数出，不由中书(此指宰相机构)??自古未有舍宰相、谏官、讲官，而能自为聪明者也”。由此可知( )
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A．当时君臣矛盾激烈 B．皇权专制加强 C．皇权受到制度制约 D．理学影响深远
18．唐代规定商人及其子弟不得参加科举考试为官；宋代允许“工商杂类有奇才异行者”参加科举；明代许可商人及其他流寓人员在异地参加科举，而越来越多的官吏和士人也兼营工商。这种变化表明( )
A．科举制度扩大了统治基础 B．明代重农抑商政策出现松动 C．社会阶层流动性不断加强 D．商品经济发展促进社会公平
19．律学是中国古代对法律注释讲解的学问。唐朝律学的学习内容是律令格式和儒家经典，宋代的学习内容除当朝律令、断案外还有儒家经术。这表明唐宋律学( ) A．体现了三教合流的特点 B．延续了以礼入法的传统 C．凸显律学哲理化的趋势 D．适应了中央集权的需要
20．在修养理论上，王阳明继承了陆九渊的“发明本心”思想，以“本心”认识“圣贤之心”，反对用先验观念强制管辖心灵。王阳明的这一主张( )
A．体现出一定的平等与叛逆萌芽 B．有效提升了普通大众的个人修养 C．解放了宋明理学对人们的束缚 D．被明清三大思想家所继承和发扬 21．程颐在给程颢撰写的墓表中说：“周公没，圣人之道不行。孟轲死，圣人之学不传??(先生)得不传之学于遗经”。王阳明认为宋儒的格物致知误导世人很久，“致良知”才真的阐明了“千古圣圣相传的骨血”。这说明程颐和王阳明都( )
A．主张改造理学 B．重书本轻实践 C．注重道统权威 D．强调学术创新
22．明代中期曾出现过皇帝的“批红”都会采纳内阁“票拟”的现象，甚至“圣意所予夺，
亦必下内阁议而后行”，皇帝如越过内阁发布旨意会被认为不合成例。这反映出当时( )
A．皇帝权力受到严格限制 B．内阁掌握决策大权 C．中枢权力运行较为有序 D．相权一度得以恢复 23．《明清宫藏闽台关系档案汇编》中记载乾隆十八年(1753年)“拨运台湾米石接济漳泉二
府”；乾隆二十二年“福州、泉州等府歉收酌拨台湾仓谷接济”。这些史料可以印证当时( )
A．闽台民间贸易活跃 B．台湾隶属清廷管辖 C．闽省自然灾害频繁 D．政府赈灾体制完善 24．宋代农学家陈敷说：“多虚不如少实，广种不如狭收”。元代农学家王祯说：“凡人家营
田，皆当量力。宁可少好，不可多恶。”明代农学家沈氏说：“作家第一要勤耕多壅，少种多收。”该材料主要表明从宋代到明朝的农业生产中( )
A．人地矛盾的显现 B．精耕细作的传承 C．稻麦种植的减少 D．技术交流的增加 25．明末清初在江南地区流行的善书，其内容多劝诫乡绅“不搀搭低银”、商贾“当银钱足
其等色”及大众“不行使低假银”等。这些善书的流行反映了当时江南地区( ) A．农业生产不受重视 B．白银大量外流 C．传统义利观受到冲击 D．市民阶层兴起 26．《四库全书总目》载：“贽书皆狂悖乖谬，非圣无法，惟此书抨击孔子，另立褒贬，凡千
古相传之善恶，无不颠倒易位，尤以罪不容诛者，其书可毁。”材料中“其书可毁”意在( )
A．维护理学的正统地位 B．强调理在生活中的作用 C．突出对孔子思想顺从 D．深曝其罪恶以警示后人
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