法治成语故事

一、立法

1.约法三章

公元前206年，刘邦率领大军攻入关中，子婴向刘邦投降。刘邦进咸阳后，把关中各县父老乡亲英雄豪杰召集起来，郑重地向他们宣布道：“秦朝的严刑苛法，把众位害苦了，应该全部废除。现在我和众位约定，不论是谁，都要遵守三条法律。这三条是：杀人者要处死，伤人者要抵罪，盗窃者也要判罪！”父老乡亲英雄豪杰们都表示拥护约法三章，纷纷取了牛羊酒食来慰劳刘邦的军队。 2.大明法度

北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家王安石在《上时政疏》中提出“盖夫天下之大器也，非大明法度，不足以维持，非众建贤才，不足以保守。”的思想。大明法度，即废除旧法、弊法，创立新法、善法；“众建贤才”，即革掉守旧平庸之吏，起用进取有为之士。他认为，国家是否富强，天下是否安宁，关键在于有没有法度，法度是否合理，是否有优秀的治世之才。王安石把法度和贤才的作用统一起来，认为法治和人才是治国理政的两个重要因素。

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二、行政、执法、司法

1.执法如山

唐中宗神龙二年（公元706年）冬十一月，太平公主赴雍州游玩，相中了当地寺院里的一盘水磨，未经寺院和尚同意，即吩咐从人准备强行运往京城，归为己有。寺院和尚迫于太平公主的权势，不敢阻拦，将此事告到雍州司户李元紘（hóng）那里。李元紘不畏权势，公正刚直，当即受理此案。经查，该水磨确系寺院合法财产，随即将水磨判归寺院和尚。这一判决，吓坏了李元紘的顶头上司雍州刺史窦怀贞，窦怀贞一向趋炎附势。他即刻命令李元紘将水磨改判给太平公主。李元紘对这种恃强凌弱、媚上欺下的行径无比愤慨。二话不说，当即挥笔在原判决书上书写“南山可移，此判无动”，坚决维持了原判。后世将这八个字逐渐浓缩成了“执法如山”。 2.秉公执法

皇甫文备，是武则天时代残酷的狱吏，诬蔑徐有功（当时主管刑法的官吏）与叛逆分子勾结，并向皇上呈报徐有功的罪状，经查，徐有功并没与叛逆分子勾结，武则天特地为徐有功解脱被诬陷的罪责。不久，皇甫文备被人告发，但徐有功却按法律制度公正地来处臵他，有的人向徐有功说：“他先前诬陷你,想要臵你于死地，现在你反而想放了他，为什么呢？”徐有功说：“你说的那是私仇，我是坚持公正执法

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的人，怎么可以因为个人的恩怨而去影响公正判案呢？”这就是秉公执法的由来。

3.赏罚分明

春秋时期，曹国的僖(xī)负羁曾救过晋文公的命，因此晋文公在攻下曹国时，为了报答僖负羁的恩情，就向军队下令，不准侵扰僖负羁的家，如果有违反的人，就要处死刑。大将魏平和颠颉却不服从命令，带领军队包围了僖负羁的家，并放火焚屋。魏平爬上屋顶，想把僖负羁拖出杀死。这件事被晋文公知道后，十分气愤，决定依照先前的命令处罚。大臣赵衰（赵国君王的先人）向文公请求：“他们两人都替国君立下汗马功劳，杀了不免可惜，还是让他们戴罪立功吧！”晋文公说：“功过不能相抵，赏罚必须分明，才能使军士服从命令。”于是便下令，革去了魏平的官职，又将颠颉处死。从此以后，晋军上下，都知道晋文公赏罚分明，再也不敢违令了。 4.法不徇情

墨家有一位领袖名叫腹（黄享），居住在秦国。他的儿子杀了人。秦国的惠王对腹说：“先生你的年事已高，又只有一个儿子。寡人已经命令官吏不杀你的儿子了。先生你这件事就听我的吧。”腹回答道：“墨家的规矩杀人的人就得处死，伤人的人就得处刑。这是用来禁止杀人和伤人的事件发生。而禁止杀人和伤人的法，是天下人都应该遵守的大义。大王您虽为我儿子开恩命令官吏不杀他，我却不可以违背墨

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