脉，就称为傍落。若是傍落的龙脉也应该是一卦独行，不要差不一。
原文：真行伪落为变局，龙真穴的无推移，砂秀水朝为吉助，博龙合矩登天衢。
如阴龙行度到头之际忽变为阳，是真行伪落，谓之变局，变局之龙气脉虽阳分合甚明，一毫推移不得，而砂之拱水之流皆是吉秀贵禄，得合生旺而为后，龙之吉助，如是之地，初虽不发博到后龙砂水合矩而云衢可癸矣，此言吉龙行度入首变作凶龙为变局也，若龙真穴正砂秀水潮用之莫弃，初虽有吝行入吉龙向合矩，则发富旅寓集所谓借局也。
白话解：如果来龙起祖属金，共每节都是金，而刨头入首都是木、或火或水，那就是真行龙而伪落。这就称为变局的龙脉。
若果来龙真，即不是真行伪落的龙脉，同时点穴正确，没有差错，堂前朝应的砂和水都是生旺朝堂，就是龙真穴的吉助，即《葬书〃原著》说的“外气所以聚内气”。如此的驳龙合矩，即可登天衢。实践证明，只要明堂点穴正确，入首龙与水哈卦，真切祖至入首一节，都是一卦独行，这与我国现代地质学家李四光发现的“地应力”是相同的。
原文：伪行真落为吉福，但恐换骨有兴衰。详观砂水定品秩，收放乘气为真机。
如阳龙行度到头是阴而砂水又与阴合是之谓伪行真落，如此之地葬下即发，博到阳龙砂水向首不合即便衰败矣，此吉凶龙行度入首变作吉龙，故可作穴，但恐行入后凶龙上而生灾，旅寓集所谓速达穴也，以阴为真，阳为伪真，贵阴贱阳也。然亦有阳为真而阴为伪者，此以远近论真伪，并以卫阳辨真伪也。
论龙详矣而品秩之高下又在砂水上定之如龙合上局，催官星明禄马健旺生旺水朝此极品之地也，然亦有得此则失彼，彼起则此伏或高而不秀或秀而不高，水神有合有不合如此者，龙虽纯一亦当乘除论品秩矣，此在人心目巧不能一一为人辨也。
如亥龙中抽本自纯一乘气少偏即为乾壬杂气矣，如壬亥双行本为
杂气，能知收扶放倒之法则去邪归正而气自纯矣，故会得上前落后挨左挨右之法，即是收放乘气之真机，而葬之能事毕矣，放送乘气详见下章。
白话解：此节原文分了三段，除“有兴衰”为首段外，“完百千头”与为真机：分为两段。前文发现几处是此情况。可见注解者，对风水的修养不够。
所谓“伪行真落，是“真行伪落”，在客观上是没有的，是不符合李四光的“地应力”学说。只要点穴正确，都是龙真穴的。这也反映了《催官篇》与郭杨风水理论尚存在着差矩。
原文的意思是“伪行真落”较之“真行伪落”为吉福。只是怕它的换骨，即驳换有旺相和休囚的不同。还要详细观看它的朝应砂水的旺相休回来定品秩，收山出煞，才是真机。
原文：土圭测位勿草草，心意消息毋错欺。龙穴砂水为至要，为君备赋催官诗。
山犹人有好相貌必有好星命，有好峦头必有好理气，如看得峦头精到理气自然合矩，即有不合之处峦头亦随不合而见矣，故土圭之法不能外峦头而另有运用也，虽然格龙犹易，定穴甚难，入首之处亦有口面阔大分合难辨者，将欲舍之砂水秀又为可爱，将欲取之，可东可西可上可下惘然无下手处，故赖公又说此二句为学人设一规矩乃于前后左右微茫依稀之处，将土圭仔细照认，果真乎、伪乎、纯乎、杂乎，向局合乎不合乎，天星一定然又再三辨视，而彼阔大者若化为紧狭辨者，若变而显著，穴情自有一毫推移不得者可以预定之矣，此虽土圭之定格而其神明变化之妙，操纵盍辟之机，全在人心消息于其间，有非笔舌所能尽也。
龙穴砂水一不可少，故曰：至要。而龙穴尤切，此催官诗所以贵，详情，其吉凶不可忽略，自欺以欺人也。
白话解：土圭，是罗盘原始的称谓，至秦汉称司南和六壬盘，至唐杨筠松本已创造了地天二盘的中国罗盘，至宋赖文俊创人盘，即已 了地、人、天三盘的中国罗盘，但在宋代的赖文俊、廖禹背，仍称土圭，至明代特别是清代，才有“罗经”和“罗盘”的称谓。
原文的意思是，上述格龙乘气，消砂纳水〃〃〃〃〃〃〃等的相休囚与吉凶，大部都由方位来决定因此，土圭测定方位的时，切勿草草行事，必须细心的勘察，理解，分析，研究（消息）和处理。切草皆欺，要把龙、穴、砂、水对阴阳宅的关系，弄个清楚明白，持别为君赋此催官诗以作学习指导。
第二章 评穴篇
1、亥穴：
原文：亥穴催官第一天辅穴，天皇气从右耳接，穴宜挨左微加乾，天皇贯穴气无泄，四神八时俱朝迎，紫接金章在前列。
亥龙丙向紫微照龙，太微照向，所谓天皇太微为正向也，挨左微加乾使乾气贯棺右角则亥气始正，不如乾则亥气泄矣，凡耳受者有加论受穴与龙隔四宫者，亦有加隔五六宫者，不必论加后凡言加者仿乾法加之则乘气正矣，天皇第一龙，太微第一向，四神八将第一砂，故紫绶金章在前列为第一官也。
白话解：天辅，壬也。天皇，亥也。四神，四大流神，即四大水。八将，即四龙神和四水神。前释四维八干是错误的。紫授金章，本金章紫缓，秦汉惟承相，晋制光禄大夫，南齐乃有光禄大夫之称。
其意是，亥穴催官第一穴是壬穴。亥气是从右平接，壬之右耳为亥。穴宜挨亥左，而微力乾，即是七亥三乾，亥山巳向乾巽，坐丁亥土穴。
乙辰，辛戌、癸丑、丁未四流神中之乙辰，甲庚丙壬，乙辛丁癸八龙水神中之壬龙和辛水交而趋乙辰（朝迎）。
则全紫光禄大夫就可前列，自己就可以登皇位了。
原文：天皇气身射天厩皇，微挨西兽加壬行，天厩穴空始为吉，耳受左气官资荣。
穴空始为吉者，恐误挨左而乾气实也，加壬则乾气空矣。 白话解：天厩，乾也。西兽，寅也。
亥气射乾，是亥兼乾，七亥三乾为丁亥土穴。“西兽加壬”是不
通的，西兽为寅，寅不可能加壬。只可亥加壬，为又亥三壬，辛亥全穴。而非亥气。似此，赖公也会撰不通的文章。
原文：天皇气钟穴北道，挨左立穴为枢要，稍加乾位细推详，左耳受气毋冲脑。
癸为北道而穴钟者，南极照向也，又云：坐亥向巳亦为穴北道分金少差，则直龙直向气冲脑矣，故戒之，细推详者，恐乾气入也。
白话解：此道，癸也。
天皇亥是钟，穴北道，即癸穴。癸穴有二，为一癸兼子为壬子木穴。一为癸兼丑，为乙丑全穴，此二穴均非亥气。“稍加乾位”即是亥兼乾，为七亥三乾，丁亥土穴，是左耳受气，也不冲脑。
原文：少微正向，宜配丁，右腰乘气官职轮，挨入天皇脉受穴，右耳乘气公侯生。
此言兑穴不宜载在亥式中。 白话解：少微酉
少微酉正向，是卯山酉向，宜配丁，即癸山丁向。是配不了的。只可理解为酉是正向，是卯木气。在癸的丁来说是癸兼子，壬子木穴。壬子属木穴的沐浴宫，未可是官职松。
挨入天皇亥水受穴，为亥山已亥木穴，亥为木长去宫，就生公侯了。
2、辰穴
原文：催官第二穴宜癸，天市正气左冲耳，穴挨西兽微加寅，画锦荣华耀门里。
白话解：天市艮土气左冲耳，为癸山丁白左兼子，即癸三子，为庚子土穴，子宫为庚子土穴帝旺。艮土穴挨西兽微加寅，为艮山兼寅，七艮三寅为丙寅火穴，寅宫为长生，二者都可画锦荣华跃门庭。
原文：壬癸背北面南离，河洛理数无相连，四垣四兽务正位，五气顺道相凭依。
此艮龙丁向穴也，天市照龙南极照向，所谓阳向穴，癸为上龙也，又艮纳丙为正配，故坐壬癸向丙丁者，背北面南天市列左紫微列右少微位西、北太微居东南北四垣各正位也。玄武居北朱雀居南青龙位东白虎位西，此四兽正位也。五气逆相凭又在官旺上清详不专执此为例耳。
白话解：河洛理数，指河图一六为水，二十为火，三八为木，四九为金，五十为土。以及洛书戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足五居中央。四垣，是紫微垣，天市垣。
原文意思是，以坐壬癸向南离来说，与河图洛书的数理是不相连接的，四垣四兽才是正位，五气顺通，五气的旺相休囚顺通，才是步量穴位吉凶福的依据。
原文：天市迢迢穴阴机，是从右耳毋逶迤，天厨微加穴宜左，富贵文武官班糜。
艮龙庚向母逶迤，恐丑寅气入也，富而且贵，龙之应文而又武向之应也。
白话解：天市，艮也，阴机，甲也。天厨，丑也。
天市艮龙迢迢而来，结阴机甲穴，生气从右耳没有逶迤，即没有跳动邪延，直贯右耳的意思。天厨丑微加穴宜左，即丑兼艮七辰三丑为癸丑木穴。丑宫为木龙冠带宫，所以富贵文武官班糜多。
原文：天市行龙太微向，气钟左腧官资旺，阴阳相见福永祯。二枢配合相随唱。
艮龙丙向艮纳丙，故曰：阴阳相见，艮为阳枢，丙为阴枢，故曰：二枢配合，又皆帝垣，故虽腧受而力重也。
白话解：太微，丙也，二枢，阳枢艮，阴枢丙也。
天市艮土龙行龙立太微丙向，即壬山丙向。气钟右腧，即气钟于亥，为壬山兼亥，七壬三亥为癸亥水穴。亥为天市艮，临官宫，主财禄，阴枢丙和阳枢艮，为阴阳相见，二枢配合，相随唱，主福永祯也。
原文：阳枢穴左天官星，右腧乘气多荣名，若得阴旋山秀起，舍