“很好，这是你的理解。”我向他投去赞许的目光，“好，汪洋举手了，那你说说你的感受。”

汪洋站起来说：“我感到的是悲哀。这不仅是祥林嫂一个人的悲哀，而且是整个社会的悲哀。那时候的人已经非常麻木了，对什么事情都没有想法了，就连那个短工对她的死都是很淡然的。课文里面有一段：‘五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十岁上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。’我根本想象不出来，现在四十岁的人还很年轻的，而她的头发已经全白。这时候，祥林嫂已经没有悲哀了。她的眼睛转才显示出是一个活人，仿佛行尸走肉似的。”

我忍不住赞同道：“对，祥林嫂外貌上没有任何表情，实际上是说她已经彻底绝望了。我们平时如果要说的对任何东西都失去了希望，可以说是－－” 学生们情不自禁齐声说：“万念俱灰！”

“对，万念俱灰！”我重复了一遍，“祥林嫂正是这样。”

裴丹举手站了起来：“我读到的是控诉，因为我觉得这篇文章是鲁迅替祥林嫂写的控诉书。我觉得这控诉书是祥林嫂用一生的血泪写成的，她是一个非常质朴善良的人，勤劳能干的人，她不过就是希望有吃有住，对生活的要求并不高……” “对不起，我插一句，”我忍不住插话说，“鲁迅说过，历来的中国人有两种状态，一种是想做奴隶而不得，另一种是暂时做稳了奴隶，祥林嫂是哪一种？” 学生们说：“想做奴隶而不得。”

我说：“对，其实，祥林嫂还没有奢望做人，他对于做人的种种权利和自由是没有什么奢望的。仅仅是想做奴隶，想为人当牛做马，可这都办不到。好，请裴丹同学接着说。”

裴丹继续说：“她丈夫死了，她就帮工。后来再嫁，那时候再嫁是被歧视的，那些人专门用她的伤口伤害她。小说中的‘我’－－我想不是鲁迅－－被问，是不是有魂灵？看来她已经对人世间彻底绝望了。所以我想这是一个悲剧。” 我问：“祥林嫂用生命写了一份控诉书，她控诉谁呀？” 裴丹回答：“控诉冷漠的社会。”

魏铭江同学发言：“我读出了虚伪。题目是《祝福》，所谓的祝福是指一种祭祀，

但是从后面讲，魂灵有没有存在，‘我’知识比较丰富都不知道，但人们却麻木地对不存在的鬼神加以祝福。这是多么虚伪！”

我说：“我觉得铭江说得非常好，对天上的神灵祝福，对身边的人却充满冷漠。”

魏铭江补充了一句：“所以我觉得人很虚伪！”

“是的，实际上曾经嘲笑过她的人，将来也可能与她的下场一样，被别人嘲笑。”我说。这时候我看到不少同学还举着手要求发言，但我看下课时间到了，我赶紧小结道：“真想不到，我还没有讲，同学们自己就悟出了这么多！不少同学的发言非常精辟。这堂课我们就上到这里，还有一些同学要求发言，下堂课还可以说。等同学们发表意见以后，我再把自己的意见提出来和大家交流。好，下课！” 第二课时

今天的语文课是两节连堂。课间，听课的一位老师对我说，刚才有学生读错了两个字，我没有及时纠正。我谢谢她的指正，表示一会儿上课便纠正。

因此，第二节一上课，我便说：“刚才我们听课的老师指出了上节课同学们读错的字，这里我纠正一下。‘纤云弄巧’的‘纤’应该读什么？”

有学生说读qian，有学生说读xian。我明确说：“这是一个多音多义字，这里应该读xian。还有一个字，是课文上的，就是‘炮烙’，应该读paoluo。大家一定要留心这些容易读错的字。”

本来，上节课已经有不少学生发言谈了自己的感悟，我可以在这个基础上发表我的看法，但是，还有许多学生跃跃欲试想发言，我应该尊重学生。于是，我说：“好，我们接着来交流。”

李文思举起了手，我说：“好，我们请李文思谈一谈。”

李文思说：“我读出了讽刺。我觉得这篇小说在写法上体现了鲁迅一贯的晦涩风格……”

我纠正道：“不是晦涩，是隐晦，或者说含蓄。是吧？”

李文思点点头，继续说：“他揭露和抨击了那个社会，让人们对那个时代不幸的人产生了同情。我想祥林嫂的形象不是一个人，而是许多人的缩影。她的不幸也不是哪个人造成的，而是是整个社会还有传统文化综合造成的。”

“嗯，所谓不幸，就是我刚才所说，她自己愿意做奴隶但是做不到。”我问，“那

这叫什么？” 李文思说：“悲哀！”

黄泳说：“我说说读《祝福》之前与读了之后的不同感受，读之前我看题目便想文章肯定写得很幸福的事情……”

“对不起，打断一下，”我问，“这里的‘祝福’与我们平时说的‘祝福’有什么不同？”

学生们说：“这里是名词。”

我说：“对，这里是名词，从书上看，‘祝福’是新年时一种祭祀天地、祈求赐福的风俗。而我们平时说的‘祝福’是……” “是动词。”这次是学生把我的话打断。

“对的。”我说，“我们说‘祝福你’，显然是作为动词用。好，请黄泳接着说。” 黄泳说：“读完之后，我才知道写的并不是幸福，而是不幸。我觉得祥林嫂真是一个很善良朴实的人，但在社会里却被那些人嘲笑，对祥林嫂来说十分不幸，我很同情她。”

我说：“刚才你谈到标题祝福，我就在想，初初一看题目与内容不是很吻合的。那么，同学们说鲁迅用祝福做标题和内容有没有联系？” 学生们说：“有！”然后大家七嘴八舌地分析起来。

我归纳大家的发言道：“就是说，这一切事件的背景‘祝福’，即在祝福的的背景下发生的。还有，祥林嫂很多不幸的遭遇，她所受到的冷遇和嘲讽，都和‘祝福’有关，祝福时。她想做这做那，人家不要他做。最后，她是在祝福的时候死去。” 朱雅兰发言谈她的理解：“我读了这篇小说很难过，还有一些疑惑。难过的是他很悲惨，她自己唯一的孩子死了……”她说这话的时候，表情很凝重，声音有些哽咽。

我也缓缓说道：“是的，我想每一个有良知的人读到祥林嫂念叨她的孩子这几段都会难过的。”

朱雅兰继续说：“虽然说开始的时候人们都和他一样的难过。但是我觉得第一次难过也不对劲，文章说‘满足地去了’，这不是真的悲哀，而是满足自己的某种感觉。但她非常勤快，教材第12页上写，四叔还是用了一句话，‘不干不净，祖宗是不吃的’。读到这里我在想，她没有对不起大家，为什么要说她‘不干不净’

呢？还有第13页形容柳妈是一个善女人，但是实际上是她杀了祥林嫂，我觉得一个善女人是不会去杀别人的。”

我忍不住为她的发言叫好：“说得太好了！” 同学们也鼓起了掌。

我说：“是的，朱雅兰说得好，柳妈不杀生，但是杀了一个不幸的人。” 杨晓梅赶紧举手：“我不同意朱雅兰的说法。我觉得柳妈本意是无意的，不能说她杀人是有意的。”

我说：“对，本来善良的人，因为某种观念便在无意中杀了人，这就是鲁迅的深刻！李老师非常高兴，我想说但没说的，你们都感悟到了。”

王楠楠发言说：“我读出的是惆怅，在那时，人与人之间难道真的就没有同情吗？许多人嘲讽，包括主人家都用这样一种看电影的心态看她，还有她的婆婆把她弄回去，完全把她当牲畜买卖。”

“嗯，祥林嫂的确像畜生一样被买卖。”我说。

王卓说：“我觉得特别孤独，为祥林嫂孤独。仿佛有一个很大的箱子，把所有的人装进去，然后那些人又造了一个箱子，把祥林嫂装进去。”

我表扬道：“比喻得非常好！那个箱子是什么？大家都接受了，谁不接受，谁就是另类。好，你接着说。”

王卓继续说：“祥林嫂第一次被鲁四老爷接纳，有过片刻的高兴。后来被绑架回去又逼着嫁人，有了孩子，孩子死了，大家看她笑话。她可以不理会他们，但他很想找个人倾诉，他看到一个小孩子就想到自己的孩子，但是没有任何人理解她，大家都在排斥她。大家并没有想，祥林嫂的孩子死了，她很难过，然后给她一点点安慰。”

“是呀，”我感叹道，“那些取笑祥林嫂的人，不少也是母亲呀！”

王卓又说：“后来与柳妈聊，感觉到柳妈仿佛是关心她，后来她听了柳妈的话，拿了那么多钱去捐门槛，她很希望大家体谅她，她不是一个肮脏的人，她希望自己变成一个和大家一样的人。之所以最后祥林嫂变成那样的人，就是在那种情况下，大家还不接纳她，四婶说‘你放着吧，祥林嫂’，这使她彻底绝望了。” 我说：“我注意到王卓提到的细节，就是祥林嫂有过希望，因为她去捐门槛。在

捐了门槛之后，她觉得我终于把自己换回来了。她没有任何思想顾虑。但是‘你放着吧，祥林嫂’，这对她的精神是沉重的一击！大家注意一下，她去拿筷子和酒杯时，心情是怎样的？鲁迅用的什么词？” 学生说：“坦然。”

“听了那句话之后呢？她的精神有什么变化？请也找一个词。”我说。 学生迅速在书上找到了：“失神。”

“对！”我说，“因此她的手才像炮烙一样。听了这句话以后，也不敢再去取烛台，失神地望着，从‘坦然’到‘失神’，是从希望到绝望，这个变化很明显。” 苏畅说：“我读出了批判，就是鲁迅对那个社会的批判！当时鲁迅笔下的女人和现在的女人相比，现在的女人幸福多了！还有，这篇小说中的祥林嫂让我想到了巴金《家》中的鸣凤，祥林嫂被人卖了，鸣凤也被她的主人送给别人做小老婆。但我觉得鸣凤的地位还是比祥林嫂要高一些。”

苏畅能够将祥林嫂与鸣凤作比较分析，虽然观点比较幼稚，但这是他自己的感受，我非常高兴：“大家听！苏畅能够由祥林嫂联想到鸣凤，这说明苏畅同学的确是在用心阅读。不过，他说鸣凤比祥林嫂的社会地位要高一些，是这样的吗？大家认为呢？”

苏畅说：“他们都是在当奴隶，但是祥林嫂是被迫给几个人当奴隶，而鸣凤只当一个人的奴隶。”

朱雅兰提出不同看法：“我觉得她们两人不一样，鸣凤结过婚，与主人比较熟悉，她比祥林嫂要好一些，毕竟有人与她交心。”

汪洋也举手说：“我觉得鸣凤的命运比祥林嫂要好一些，她有过爱情，她爱觉慧，我觉得觉慧也是爱她的，她还享受过爱情。而祥林嫂则没有爱和被爱过，她与第一个丈夫有没有爱情不知道，她与第二个丈夫也只是交易。” 杨晓梅补充了一句：“是被交易。”

我说：“对，是被交易，因为她根本就没有主宰自己命运的自由。卫老婆子说她第二次嫁人后交了好运了，这个‘交好运’，不过是指有了一个依靠，并不能说就有了爱情。”

杨晓梅又说：“和祥林嫂相比，鸣凤要勇敢得多，她敢捍卫自己的爱情，她宁愿离开人世，以死抗争！”