诵读国学经典 提升语文素养

在漫长的历史长河中，国学经典作为中华文明的主要载体，传诵着五千年的中华文化。它就像一条纽带，将形形色色、方方面面的中华文明之珠串联在一起，滋润着中华文化、孕育着古老文明、展现着民族精神，使中华民族以特有的品质和风貌自立于世界民族之林，其优秀的思想文化已超越时空界限融入世界文化的现代文明，成为了传之千古、播之四海的人类共有文明和智慧结晶。作为中华民族的子孙，我们有责任将中华民族的宝贵精神财富传承和发扬下去。

在今天的互联网时代，知识更新速度快，而调查显示青少年读书的时间越来越少，如此背景下，我们该选择什么样的书来读呢？ “不是经典不读。读经典一部，胜杂书万卷。”例如我们学生七年级诵读的《孔子》、八年级诵读的《墨子》，还有我们学校的诵读教材：《古诗词读本》、《成语典故读本》、《校园文化手册》、《校本课程》、《四书五经等经典读本》都是国学经典。高声朗读这些经典有着奇妙的功效。

（一）诵读中华经典，能有效的培养学生的人文素养。

诵读中华经典，这对学生潜移默化的影响是多方面的。古有“半部

《论语》治天下”之说，《论语》在中国，犹如《圣经》在西方，孔子的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则，时至今日仍具有极强的生命力。如其“不义而富且贵，于我如浮云” 。（用不义的手段得到富与贵，对于我，

那些富与贵就如同天上的浮云）的人生观，“见贤而思齐，见不贤而内自省也”

的处世观，“三人行，必有我师焉”以及“学而不厌，诲人不倦”的学习和教学的态度，“己所不欲，勿施于人”的待人方式等，是那么深入地影响着我们的民族心理和民族精神。咱们校园文化墙上有脍炙人口的《弟子规》，这是一部规范青少年和学生的道德行为的书，具有十分重要的价值。此外，咱们呢背诵的经典诗文中优美的行文、韵味以及从经典中散发出的人与自然的和谐，也正是美育所必不可少的。总而言之，诵读经

典是费时少、投入低、收效高的方法，在全面推行素质教育的今天，其意义更加深远。我认为，自从学校诵读经典后，班级气氛比较融洽、生活常规明显进步、教育管理也觉得轻松了许多。的确，让大家诵读中华经典，对大家开启智慧、塑造完美的人格，增强人文素养，无疑是十分有效的路径。

2﹒诵读中华经典，能切实地提高学生的语文素养。

诵读中华文化经典是十分有利于学生成语、格言警句以及精美句段的积累的。例如在《论语》中就有许多句子可简缩为成语，演化成格言警句的——“诲人不倦”、“温故知新”、“人无远虑，必有近忧”、“学而不思则罔，思而不学则殆”、“老者安之，朋友信之，少者怀之”等。熟读成诵精美语词和积累一定的文史典故后，才有可能内化为自己的语言，正所谓 “多读胸藏万汇，勤写笔下生花”， 在说写时便能信手引用或化用， 使语言的表达更生动、隽秀和富于情理和哲理。概言之，诵读中华文化经典能有效地提高学生的说与写的能力，切实地增强学生的语文素养。

３、诵读中华经典诗文，抢救记忆的黄金年代

有心理学家指出，人的记忆力在儿童时期发展极快，到13岁达到最高峰。此后，主要是理解力的增强。13岁以前是儿童记忆力发展的黄金时期，是人的一生心灵最清澈的时代。这个时期记住的东西，不会忘记，即使当时似懂非懂，长大后会随着理解能力的增强和人生经验的日趋丰富，自然而然地进行批判、分析、贯通融汇，自觉地应用于社会生活之中。记忆力的黄金年代，在生命中将一去不复返，也需要‘抢救’。‘中华古诗文经典诵读工程’也是孩子记忆力的抢救工程。古诗文不仅能提供文学滋养，而且融会在诗文中的智慧、风骨、胸怀和操守都将成为新一代中国人重建人生信念的重要资源”。

诵读中华经典诗文，切实地增强学生的人文素养和语文素养，将我们民族文化的精华和民族情结一代一代地传承下去，这就是本课题研究的意义和价值所在。

《语文课程标准》强调指出《论语》文采绚丽，语言精粹，为世人所仰慕。如：“子贡曰：《诗》云：‘如切如磋、如琢如磨。’其

斯之谓与？”（《论语·学而第一》），摘引《诗经》中的诗句来生动、形象、确切地比喻君子自我修养的高要求。又如：“子曰：吾十有五而至于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政第二》），此段话铺陈了人的生命发展的六大阶段。构建了生命追求的美好境界，令人无限向往。而展示每个阶段特点的“学”、“立”、“不惑”、“知天命”、“耳顺”、“从心所欲，不逾矩”，这些词语不仅用得精当，而且充满灵动，或长或短，还不乏音韵之美。再有：“君子周而不比，小人比而不周。”（《论语·雍也第六》）“仰之弥高，钻之弥坚”等等，这样的美句美段俯拾皆是，信手拈来。试想，我们高声诵读这些句段，“慢慢悟进去”将对我们文学素养的奠定起到何等神奇的作用啊！ （二）咀嚼《论语》，其丰富的词汇有利于积累语言材料，厚积薄发。

如今不少学生感到作文难，往往出现审题偏差、思想苍白、见解平平，甚至出现语句不通，观点错误，这多半是思想贫乏、缺乏语言积累所至。汉代扬雄在《答桓谭论赋书》中把自身的写作能力习得经验总结为：“能读千赋，则能为之。”唐代杜甫则为我们留下了“读书破万卷，下笔如有神”的千古名句。清代唐彪在其《读书作文谱》中则对语文能力习得规律作了更为具体的总结：“阅者必宜博，经史与古文时文，不多阅则学习肤浅，胸中不富。”“文章读之极熟则与我为化，不知是人之文，我之文也。作文时吾意欲所言，无不随吾所欲，应笔而出，如泉之涌，滔滔不竭。”《论语》中的一段段、一句句又何尝不是我们引导学生将词整合成文采绚丽、逻辑严谨、语言精粹句段的楷模呢？

《论语》每一篇的共同的特点是篇幅短小，语言简约，微言大义，发人深思，几乎篇篇可以直接引用到现代文章中给人以启迪。而语言精辟，简短也便于引用，或是用在文章开头引人深思，或是用在文中增强说服力，或是用在结尾点明文章主旨，耐人寻味。再则文中的词句几乎半数以上已演变成了现代汉语中的成语。如“不亦乐乎”、“言而有信”、“尽善尽美”、“见贤思齐”、“温故知新”、“三人行，必有我师焉”、“不耻下问”“三思而行”、“文质彬彬”、“学而不厌”、“诲人不倦”、“发愤忘食”等等都来源于《论语》。由此可见，高声记诵《论语》，是将在语感训练中所获得的大量语言材料积累储存起来，如此以期达到“出口成章”、“下笔成文”的美妙境地，也就是我们常说的厚积薄发的境界。

（三）赏析《论语》，其缜密的逻辑，有利于训练语言的组织能力。

《论语》不仅文采绚丽，语言精粹，而且逻辑思维缜密，蕴涵深