希冀和寄托。 第5题. 归宁

参考答案或提示：新娘出嫁后数日内由新郎陪同第一次回娘家，俗称“归宁”。当日，新婚夫妇须由娘家弟妹前来迎接；须在日落前返回男家，据说这样才能有望生男孩。 第6题. 元宵节

参考答案或提示：正月十五是元宵节，又称“上元节”、“灯节”。在闽台两岸，人们把元宵节视为春节的最后一部分，民间节庆活动尤为隆重。 第7题. 除夕

参考答案或提示：腊月三十日(小年为二十九日)夜，旧年至此而除，故称为“除夕”，又叫“除夜”、“大年夜”。闽台方言称为“年兜”。“年兜”即年底之意。除夕这天，外出的人，除非万不得已，都要回家团圆。除夕之前，家家必须贴上春联、年画。黄昏时分，家家贴上新灶神像，算是接回灶神。接着，便是辞岁，即祭祀祖先和天地众神。在住宅正厅祖先灵位前和厅口各摆设一套供品，然后点烛、焚香、烧金，燃放鞭炮，由家长带领家人，向祖先和天地众神三拜九叩，祈福消灾，预祝来年平安幸福。入夜，人们在门外用柴草燃起火堆，大人、小孩在熊熊的火焰上方跳来跳去，谓之“跳火囤”，以攘除邪秽，驱逐恶鬼。是夜，最重要的一件事是全家团聚吃年夜饭，闽台方言称为“围炉”。年夜饭一般都极为丰盛，但不能全部吃完，要留待来年再吃。除夕晚上，大人要给小孩“压岁钱”，过年零用买糖果，叫做“过好新年，口袋有钱”。“压岁钱”古称“压祟钱”，有“镇压鬼祟”之意，以祝愿小孩吉祥安康。除夕晚上，年轻人通宵不睡，叫“守岁”，以为可以健康长寿。 第8题. 诗钟

参考答案或提示：诗钟是一种具有竞技性质的集体活动，活动中又有关于时、体、题、韵的严格规定和各种颇具趣味性和刺激性的项目，限时咏作，分等奖励。诗钟有笼纱、嵌珠二格，嵌珠即折枝之异名，但当时人们往往不称嵌珠，而更经常使用折枝之名称。 第9题. 刘家谋

参考答案或提示：刘家谋(1813～1853年)，字仲为、苞川，侯官县（今福州市区）人。清道光十二年(1832年)中举，后以大挑任宁德、台湾教谕。所到之处，努力收集掌故。在宁德，著《鹤场漫录》2卷；在台湾4年中，著《海音》2卷，对台湾的风土人情及官吏施政利弊，皆有论述。咸丰二年(1852年)，卒于府署。他于1850年上任台湾府儒学训导，隶属于台湾道台湾府，为台湾清治时期的地方官员，该官 职主要从事台湾府境内之教育行政部分，受台湾府儒学教授制约，该官职亦通常为闽籍，语言可与台湾人互作沟通，事实上，教学上也以闽语为主，官话为辅。 第10题. 余光中

参考答案或提示：余光中，1928年10月21日生于南京，籍贯福建泉州市永春县桃城镇洋上村（母为江苏人，故也自称“江南人”），诗人。曾任台湾中山大学文学院院长、当代著名评论家。主要作品有《乡愁》、《余光中经典》、《传说》，其中《传说》获台北新闻局金鼎奖歌词奖。

第11题. 临水夫人

参考答案或提示：临水夫人本名陈靖姑，唐代福州下渡人。她的主要职能是“扶胎救产，保赤佑童”。福州一带多称为临水奶、天仙圣母等。临水夫人崇拜从唐代后期开始，宋代得到政府承认。

第12题. 保生大帝

参考答案或提示：保生大帝，医神普救众生，原名吴夲，宋代泉州府同安县白礁人，是闽台地区最有影响的医神。吴夲少年时时已精通药理医术，采药草炼丹煎药，以医济人无贵贱，手到病除，药到疾愈。宋代“妙道真人”，明代的“医灵妙道真君”、“万故土我极保生大帝”。

吴夲遂由此被神化。保生大帝与妈祖、临水夫人，是闽台民间信奉的三大主神之一。福建南部泉州一带、台湾省北部以及东南亚地区泉州人士集中居住的地方，多建有奉祀保生大帝的庙观或殿堂。供奉保生大帝的庙宇通常被命名为慈济宫。 第13题. 莆田妈祖金身巡台

参考答案或提示：1997年1月24日至2月3日莆田妈祖金身出巡台湾，所到之处，都举行隆重的接驾、绕境、祀典/送驾仪式，妈祖金身驻跸的宫庙，更是人山人海。之后，妈祖巡台不断，抵台绕境为信徒祈福。 第14题. 妈祖 参考答案或提示：妈祖原名林黙，又称林默娘，莆田县湄洲人，传说她生于宋太祖建隆元(960年)她秉性聪颖，救人济世，拯救海难。升天后被渔民视为海航保护神。妈祖作为民间的海上女神，历史上又受到封建王朝的青睐，推波助澜，妈祖信仰不仅在东南沿海广为流传，而且被带往世界各地。每年妈祖的诞辰和忌辰，各地信徒都要到妈祖庙祭祀，有些还愿的信徒不远千里感到湄洲祖庙进香以示虔诚，这几年台湾的香客不断增长。 第15题. 清明节

参考答案或提示：清明节的主要活动是扫墓祀祖。扫墓的时间，闽台各地互有差异，一般是在清明前后数日。扫墓的程序，一般是先清理墓边杂草，并给墓头添土；接着在墓上“压纸”，并在墓前摆放供品，点燃香烛，全家拜祭；最后是燃放鞭炮，焚烧纸钱，将供品弄成小块，撒在墓的四周。祭扫完毕，全家在墓地聚餐，分食供品。台湾同胞祖墓多在福建，清明时节回祖国大陆祭扫祖墓，现在两岸阻隔，每年仍有很多人回来扫墓，表现出深挚的故土情结和爱国情怀。 第16题. 祭灶 参考答案或提示：农历腊月二十四日祭祀灶神，简称“祭灶”。祭灶的习俗主要是拂尘、送灶。拂尘就是祭灶这天要打扫房屋院落，洗涤用具，尤其是厨房，从灶台到锅碗瓢盆、桌椅门窗，都要擦拭得干干净净。卫生搞完后，黄昏时分，便开始送灶。此时各家各户陈列供品，点烧香烛，燃放鞭炮，以送灶神上天。所谓送灶神上天，是把灶台上方贴的旧灶神像揭下来，连同从街上买来的画有靴帽衣甲、刀、箭和马匹的“甲马”一起烧掉，意为备好行装坐骑，送灶君上天述职，希望灶神能“上天言好事，下地降吉祥”。在福建，供灶神的祭品，除鸡、鸭、鱼肉等佳肴外，其中必不可少的是饴糖或糖饼。据说糖可以黏住灶神的嘴，以防他在玉帝面前说坏话，而是从口甜到心，好话连篇。台湾祭灶习俗与福建基本相同，但没有献饴糖粘灶神口的习俗。

第17题. 开漳圣王

参考答案或提示：开漳圣王原名陈元光，又称“陈圣公”，作为漳州的地方神被崇拜。686年,陈获旨得准开建漳州漳浦郡。在任20余年，勤于吏治，政绩卓著，对开发漳州有功，逝后百姓立庙奉祀，称为开漳圣王。台湾省内，凡是闽南漳州人士集中居住的地方都有开漳圣王的供奉。

任务3

一、论述题（共3题，每题10分）

第1题. 为什么说福建有戏剧之乡的美称？你对哪一种戏曲感兴趣？为什么？

参考答案或提示： 福建戏曲十分丰富，剧种有四、五十种之多，剧目数以万计，均为全国之冠，故有“戏剧之乡”的美称；福建戏曲源远流长，梨园戏、莆仙戏在宋代就形成，与温

州杂剧一样是最早的南戏，被称为中国古代戏曲的“活化石”。福建戏曲在明、清时期逐渐定型，并随着移民传到台湾，成为闽台民间文化生活的重要内容。

闽台地方戏曲的繁荣，有多方面的原因，而宗教祭祀活动起了重要的作用。闽台宗教极为发达，庙宇林立，神灵众多，祭祀频繁。老百姓为祈求神灵赐福，不但要虔诚膜拜，贡献丰盛的祭品，还要“演戏酬神”。早在南宋，这一传统就已形成。在漳州，而且在福州、泉州、莆田，演戏酬神，也蔚然成风，热闹非凡。南宋诗人刘克庄有许多首诗作了生动的描写， “空巷无人尽出嬉，烛光过似放灯时；山中一老眠初觉，棚上诸君闹未知。游女归来寻坠珥，邻翁看罢感牵丝；可怜朴散非渠事，薄俗如今几偃师。”其二又云：“巫祝欢言岁事详，丛祠十里鼓箫忙”，记述了莆田演戏酬神的盛况。明清以来，这种演戏酬神的风气更盛。岁时节庆，如元宵、中秋等节日；神诞纪念日，如正月初九的“玉皇诞”、三月二十二的妈祖诞辰、七月八月做“普度”；祭祖和结婚要演戏，还可以理解，而办丧事也要演戏，如此频繁的祭祀活动需要演戏，当然促使剧种发展，戏班剧增，使闽台的戏曲十分繁荣。 第2题. 闽南方言是怎样向台湾流播的？

参考答案或提示：语言的载体是人，方言的传入和定位、定型，是随着移民播迁和聚居区的建立而逐渐形成的。台湾是我国的第一大岛，与福建的关系特别密切。由于台湾和福建一衣带水，地理相接，血缘亲近，语缘一致，从而演绎了中国历史上发生过的中原人南迁入闽，又从闽南东迁入台湾的漫长历程，因而，语言上就自然而然地就形成了从中原古汉语——闽南话——台湾省方言的清晰脉络。

闽南人已经成了移居台湾的汉族的主体部分，总人数约占全岛总人口的百分之八十以上，生产、生活、文化都处于比较高的水平。综上可见，闽南话是来自中原的河洛话，闽南人的根在中原，而台湾人的根又在闽南， “人同根，语同根”，表现了“闽台同文，两岸同根。” 第3题. 福建书院有什么特色，对现代教育有什么启发？（参考《闽台文化探略》）

参考答案或提示：福建书院始建于唐，延续到清末。1、元代前以民办为主，元代开始官府逐渐加强对书院的控制。2、明代中叶后，以官办为主，逐步取代实际已趋衰亡的儒学，纳入官学系统，民办书院始终绵延不断。3、明代以前以讲学为主，是宋、明理学家讲学授徒、宣传学术思想和实践他们教育主张的场所。4、清代，除一部分仍保持教学与切磋学术的传统外，多数成为科举的附庸，以学习八股文写作以应科举为主课。5、有相当数量与书院性质相似而规模较小的私学和以个人读书为主或数人相聚读书，互为师友，或兼讲学授徒的书堂、书室。它们互相补充、促进，在官学以外形成另一更具活力的教育组织形式。6、福建书院的兴起与教育发展是同步的，其在福建教育史和中国书院史的地位不可小觑。福建书院的发展历程总体上与全国是一致的，但是由于福建自身独特的地理环境与政治、经济、文化背景，福建书院又有个性化的一面，而且，福建区域内各地书院的发展也是不平衡的，互有差异。启发：政府应大力支持教育事业，使活到老学到老成为风尚。千方百计吸引和留住优秀师资人才。对于家族式教育的重视应予保护。兴建各种学校，开放图书馆或网络、书籍经典共享。\

二、名词解释（共14题，每题5分）

第4题. 梨园戏

参考答案或提示：梨园戏是福建省的汉族戏曲之一，是一种古老的戏曲剧种，至今尚保留不少南戏剧目和音乐。梨园戏发源于宋元时期的泉州，与浙江的南戏并称为“搬演南宋戏文唱念声腔”的“闽浙之音”，被誉为“古南戏活化石”。梨园戏广泛流播于福建泉州、漳州、厦门，广东潮汕及港澳台地区，还有东南亚各国闽南语系华侨居住地。 第5题. 採茶舞

参考答案或提示：採茶舞源自客家採茶戏，一丑二旦对唱对演的三脚採茶戏演变而来。採茶舞以採茶姑娘的採茶动作为主干，辅以工作时的对唱、对话、或擦汗或嘻戏或收成之动作。舞步简朴、细致。服饰如採茶工作服，头戴斗笠，脸包围巾等成群结队舞之。

第6题. 泉州孔子庙

参考答案或提示：位于泉州市区泮宫内，宏伟壮观，为我国东南现存规模最大的孔庙，主体建筑为宋代典型的重檐庑殿式，殿为抬梁式木构架，斗拱层叠，梁枋纵横，屋脊较短，四角斜坡面较长，殿柱皆为花岗岩石，束腰嵌有莲花图案青石浮雕，台北孔庙位于大龙洞、哈密街一带，由泉州府惠安县著名建筑大师王益顺于1925年重建，主要模仿泉州孔庙，建成正统南中国式孔庙。 第7题. 泉州开元寺

参考答案或提示：是众多木构建筑中年代最久、规模最大的建筑，其特点一是继承传统又不囿于传统，大胆突破创新。既有浓郁的中国古代建筑的传统韵味，又有鲜明的闽南建筑风格。二是将雕饰艺术与构造技术巧妙地融为一体。

第8题. 庙学

参考答案或提示：旧指设于孔庙内的学校。宋王安石《潭州新学》诗序：“治平元年，天章阁待制兴国吴公治潭州，之明年正月，改筑庙学于城东南。”明 李东阳《改建忻州庙学记》：“葢自侯之来知是州，属意庙学，图革其故而新之。” 第9题. 府县儒学 参考答案或提示：儒学即由政府举办的与科举制度相适应的以学习儒家经典为主课的官立学校，是古代学制系统中最重要的组成部分，也是施行教化，培养人才的重要场所。在儒学中，地方儒学称府学、县学，相当中等教育。国子监毕业生可直接参加廷试考取官员，或参加乡试、会试和殿试考取功名；地方儒学学生须先行取得太学资格，方可参加廷试考取官员。但亦可通过在校科试，取得乡试资格，直接考取举人、贡士、进士等功名。

第10题. 方言飞地

参考答案或提示：福建境内的诸种方言，也有插入省内其它方言区的方言飞地(即方言岛)。那里聚居的人在家说母语，出村说当地话。这些方言岛形成的历史，长的二三百年，短的只有二三十年，当地人大多还知道自己祖宗何时从何地因何故迁来的。就移民原因看，多是出外谋生，也有避难、逃荒或政府组织集体移民的。 第11题. 官话方言岛

参考答案或提示：官话方言岛明、清两代，先后有两批官兵前来福建平乱，嗣后就地屯守聚居，形成两处官话方言岛。其一是南平延平区和西芹镇的土官话。其二在长乐市航城镇琴江村，清初旗营在此筑堡定居，至今城墙犹存。现有居民1000余人，已认定为满族。他们说的话俗称京都话。这些方言岛的居民都兼通双语，对内说官话，对外使用当地方言。这些官话都受到当地方言的影响，但基本面貌仍是北方方言。 第12题. 民间文学

参考答案或提示： “民间文学”或称人民口头创作，它是指有别于作家书面文学的人民口头文学。是民间智能、民间知识之意。广义的民间文学包括了文学、民间风俗、民间知识、

信仰等。

第13题. 民间传说

参考答案或提示：指以著名历史人物、历史事件、地方风情、山水物产为中心所形成的解释性、传记性的口头叙事文学作品。闽台民间传说主要有人物传说和地方传说、原住民传说三个方面。

第14题. 刑事诉讼管辖

参考答案或提示：刑事诉讼管辖是指国家专门机关依法受理刑事案件的职权范围上的分工，即侦查机关与审判机关之间以及审判机关内部在直接受理刑事案件方面的分工，其中侦查机关与审判机关之间以及侦查机关内部的职能分工称为立案管辖，审判机关内部审理第一审刑事案件的分工称为审判管辖。 第15题. 区际司法协助 参考答案或提示：是指同一主权国家内部不同法域或特定地区的司法机关之间的司法协助行为。

第16题. 谚语 参考答案或提示：谚语，是群众创作并在口头上广为流传的一种简练通俗而富有哲理性的定型化语句。谚语有广义的和狭义的两种解释。 广义的谚语包括俗语和歇后语。狭义的谚语是指劳动人民总结生产斗争、和各种社会生活经验以及传统道德标准的富于教训意义的短小而形象的一种韵文体语。

第17题. 布袋戏

参考答案或提示：布袋戏又称布袋木偶戏、手操傀儡戏、手袋傀儡戏、掌中戏、小笼、指花戏，是一种起源于17世纪中国福建泉州或漳州（大部分学者都认定布袋戏起源为泉州）；主要在福建泉州、漳州、广东潮汕与台湾等地区流传的用布偶来表演的汉族地方戏剧剧种。布偶的头是用木头雕刻成中空的人头，除出偶头、戏偶手掌与人偶足部外，布袋戏偶身之躯干与四肢都是用布料做出的服装；演出时，将手套入戏偶的服装中进行操偶表演。而正因为早期此类型演出的戏偶偶身极像“用布料所做的袋子”，因此有了布袋戏之通称。早期许多的迎神庙会场合里，布袋戏是最常看到的汉族民间戏曲表演之一。