戏剧概论
第一讲 什么是戏剧艺术？
一、戏剧的发生起源 1、戏剧的发生：
（1）模仿的本能与欲望
（2）模仿为基点的表演的本能与欲望 （3）游人观看他人表演的本能与欲望
2、表演：就是以表演者自己的形象（包括形体、动作、服饰等）表现出另外一个形象，而他又不会再实体上变成他扮演的对象。
（1）表演者与观看者之间存在着一种自然而然的契约，承认这种形象的转换并不是实体的转换，仅仅是表演而已。这叫“约定俗成”，又叫“假定性”。 （2）人类把模仿、表演、观看这三种本能与欲望表演出来的目的与意义：
A：为了娱乐 B：有所寄托
3、戏剧艺术的发生基础“三加二原则”：
模仿、观看、表演与娱乐、有所寄托
4、戏剧的起源：
（1）戏剧起源于古代祭祀的仪式：
古代祭神仪式；举行这种仪式的时候，人的上述三种本能和欲望及其两个目的与意义当中的每个戏剧的元素初步产生。
西方戏剧的诞生：普遍认为是古希腊悲剧，而古希腊悲剧则是源于古希腊城邦的狄奥尼索斯的祭典仪式。在祭典中，人们扮演蒂厄尼索斯,唱“戴神颂”，跳“羊人舞”（羊是代表狄奥尼索斯的动物）。古希腊悲剧都是诗剧，严谨古雅、庄重大气。表演时有歌队伴唱，史实表明歌队先于演员存在。
中国戏剧的诞生：就西方的定义来说，中国没有「话剧」的传统。不过一般在讨论中国戏剧时，若不以严格的定义划分，中国古代的戏曲应归入戏剧的大类。
中国古代著名的祭神仪式“八蜡”、“傩”、“雩（yu2）”，这就能说明仪式是戏剧的源头（之一）。 （2）八蜡（zha1，意为求、索）：
是古代汉族人民所祭祀八种与农业有关的神祇。官方及汉族宗教祭祀活动。旨在祈求农事顺利，秋有丰收。每年农历十二月举行。仪式共有八段，故曰“八蜡”。“傩”和“雩（yu2）”也是类似的祭典仪式，前者驱疫，后者求雨。 在这个仪式中，两个角色“尸”与“祝”；前者是所祭神灵的替身，实际上是一 位不说话的扮演者。后者是一位说话的扮演者，一会他是人“祭仪中说唱赞词的人，将人间的话传给神”、一会儿是“神的替身，将神的话传给人间”。 “尸”与“祝”便是演员的萌芽。 “巫”：祝与巫两者在古代是相通的，“祝”在祭祀时，以其言语和舞姿沟通神与人；“巫”与舞同音，善舞之“祝”便是“巫”。《说文解字》提到：“巫，祝也，女能事无形以舞降神者也。”在把神迎来后，她就是神灵形象的扮演者了。
“优”：比“巫”晚出的表演者。
巫 以漂亮女子为之，善于歌舞 职能为迎神、扮神、沟通神与人 优 以身材异常矮小为之，善于滑稽调笑 职能是为人逗乐，其始是专在皇帝身边提供笑料的小丑 情调、风格以庄； 是后世悲剧、正剧角色的鼻祖 情调、风格以谐； 是喜剧、闹剧角色的祖先 优的出现，从娱神转向了娱人，这是人类早期戏剧文化的一大进步，优所代表着人对“喜剧性”的追求。在“表演性”的追求上开始摆脱祭神仪式的限制，更注意动作的“人间性”和“生活化”。但是“优”距离戏剧表演仍差一步之遥，因为他的表演与观众之间，没有建立戏剧艺术必不可少的观、演间的“假定性”，
“尸”、“祝”、“巫”也是如此。
二、戏剧的本质和特征
戏剧是一种文化现象，也是一个艺术种类。
戏剧是由演员直接面对观众某种能引起戏剧美感的内容的艺术。
1、戏剧指以语言、动作、舞蹈、音乐、木偶等形式达到许是目的的舞台表演艺术的总称。波兰导演格洛托夫斯基的“质朴戏剧论”，他认为演员的个人表演技术是戏剧艺术的核心：
“经过逐渐清除被证明是多余的东西，我们发现没有化妆、没有别出心裁的服装和布景、没有隔离的表演区舞台、没有灯光和音响效果，戏剧是能够存在的。但是没有演员与观众中间感性的、直接的、活生生的交流关系，喜剧是不存在的。” 2、戏剧的本质就是“演”与“观”的交流关系。 3、特征：
（1）任何艺术都是艺术创造者的一种“言说”，从言说的方式来看，戏剧是史诗的客观叙事性与抒情诗的主观抒情性。
A.当戏剧把一种完整的动作情节直接摆在观众的眼前，并表现着客观存在的历史内容时，它是带有史诗那样的客观叙事性的。
B.它在舞台上所展现的那些动作情节，那种充满着冲突的情境，均源于人的内心世界，是立体化了的人的目的和情欲，这时它又带有抒情诗的主观抒情性。