读冯唐素女经有感

《读<素女经>有感》 可能每个人写作的冲动都千奇百怪吧。对我来说，想要写东西，就像喝多了想要吐一样。憋着不吐，如鲠在喉，如泣如诉，如怨如艾，如沸如灼，身体沉重，精神抑郁，睡不着觉，非常的不舒服。要是忍过了这一夜不吐，到了第二天天亮，可能还会想吐点隔夜的东西，但吐出来也就是些酸水胆汁了。要是到第二天还不吐，就再也不想吐了，昨夜喝的那顿酒，也就永远永远吐不出来了。 大学写小说的时候，曾经非常认真地考虑过，用第一人称还是第三人称来写。因为我一度觉得作者笔下的每个人物，都是作者本身的倒影，作者意淫的倒影，作者怨念的倒影，作者经历的倒影，作者贪嗔痴的倒影，所以主人公一定应该坦诚地写“我”。但第一人称写作的坏处是，从逻辑上说，不能够描写其他人和主人公不在一个场景时的内容，也不能描写其他人的心理活动。然后我就想出了一个非常恶俗拙劣的办法；把主人公写死，然后写其灵魂的所见所闻。当年18岁，还没怎么看过叔本华海德格尔福柯老子庄子金刚经逍遥游，也不知道自我本我超我都是些神马玩意，也几乎没仔细想过六道轮回肉身不腐白日飞升和上帝创世这些千年万载不破不立的传说。 冯唐的书倒是挺喜欢，从《不二》、《天下卵》、再到刚刚看完的《素女经》，能把黄

书写到这个份上，的确不容易。喜欢的不是满篇的汁液淋漓淫文浪语，毫无掩饰地把各种器具和细节铺展开来，而是的确能从色情里面看到很多作者对兽性、人性、神性的思考和盘问，尤其是对佛法的色空辩证入道极深。孔子曰：饮食男女，人之大欲存焉。佛洛依德曰：生殖冲动。明王对明妃曰：先以欲勾之，后令入佛智。警幻仙子曰：万般皆下品，唯有意淫高，可心会而不可口传，可神通而不能语达。不知道冯唐是不是意淫崇拜者，其笔下的小和尚不二跟田小明都是意淫高手，天纵英才，大头小头绝妙联动，无缝对接，旷世色情狂。 人的欲望来自兽性，道德源于神佛，智慧无从考究。以情色入道，下通禽兽，上达神佛，禅心淫心介乎一线之间，看起来的确妙趣横生。从这个角度上讲，冯唐真是投机取巧，工于心计，熟稔众生的困顿和人类大脑的丘壑，很多时候可以直击喉头、直击脑门，直击肺腑、直击坐久了麻木难受的臀肉。 对于那些终极问题，比如从哪里来到哪里去，时间是否有尽头，空间是否有界限，万物为何而生又因何而灭，人们永远不可能给出确定统一说得服自己的结论，但很多人还是会不由自主地去思考。黄帝要御女千二，康德要仰望星空，默罕默德要麦加朝圣，佛陀要菩提证悟，冯唐要写黄书，我要有时出神，思维混沌，意识清醒而浑浊，直到臀肉或者哪个部位的肉感到麻木，接着去工作、吃饭、玩耍、睡觉、看片儿、担心、喜悦、烦躁、心生愤懑、心平

气和。 印证了一下，我意淫起来基本都和色情无关，一般是变身手持大刀的猛将马踏联营砍死金兀术，或者变成个少年侠客飞檐走壁刺死秦桧，又或者是在足球场上晃过后卫抽射得分，这些都是我睡觉时候比较常见的意淫场景。其他的包括什么骑鲨遨游大海，附身成游戏里的人物等等。我很难，很难，很难，加上很多个很难意淫出具象的色情场面，达到获得快感有助睡眠的作用，所以我好像不能以情色入道，不能精尽人亡肉身不腐还有淡淡沉香味道，也作不了小和尚不二和田小明那样的旷世色情狂。 小时候看《红楼梦》，看到十二钗批语和孽海情天，朦胧地觉得情欲好可怕。后来看歌德的《少年维特之烦恼》，又觉得爱欲好可怕，每当这种时候，就拿起《三国》《水浒》来，看男人们用身体砍架，痛快淋漓，好过男女之间用灵魂砍架。后来经历了爱情，觉得好像也没那么可怕，但也始终搞不明白情和欲的关系。 再后来看岛国A片，看唐诗宋词，看希腊神话，看佛经，看生离死别，看撕心裂肺，看花枝招展，看求不得爱别离怨憎会，再看岛国A片，渐渐不去想什么明确的结论，渐渐对自己追求终极答案的超我厌倦。道之若水，随意赋形，悟优于戒，道重于术，红粉终成骷髅，可是我们就是爱红粉啊喂！这属性是初始设定出来的改不了啊喂！ 嗯，吐完了，睡觉去~吐得都是些污秽东西，深夜发，但愿没人看到~嘿嘿~ 来源T9浩