史说汉字解说词 下载本文

[解说词] 史说汉字(1):

文明晨曦

5400年前,两河流域的苏美尔人将楔形文字压写在一块块泥板之上。5000年前,古埃及人在巨大的石碑和神庙中凿刻下神文,古希腊人称之为圣书字。3300年前,古代中国人在龟甲上留下占卜记事的文字。这几种文字是人类最早的古文字。盛行数千年后,大多数古文字都湮没于历史,甚至曾被人们遗忘了十几个世纪。而东方的汉字却伴随中国历史的风云激荡,一脉相承,勾勒出清晰的发展脉络。这些神秘优美的方块字究竟起源于哪里?中国的甲骨文已经是成熟的文字系统,它的形成会经过多少世纪的漫长发展呢?

清华大学教授李学勤介绍说:甲骨文的单字,不同的字总在四千到五千之间,虽然有不同的看法,四千到五千之间是不会错的,这个数量是非常大的,所以它是一个成熟的系统,这个成熟系统的形成至少也得有一千年以上的历史。在我们看来,所以再向上推已经超过了夏代的开始。而且呢,在前面还有一个更为原始的一个酝酿的产生的过程。当语言的传播被空间和时间羁绊,人们怎样存留记忆? 《说文解字·叙》中这样写道:“及神农氏,结绳而治,而统其事”。神农是中国古代传说中的人物,有可能是上古部落的著名首领,曾经显赫一方。先民们用结绳与契刻传言记事,但如果记事者遗忘或死去,

剩下的只有一些莫名其妙的痕迹。所以文字是一种视觉的信息符号,有了它,人们才能够把自己的记忆记录下来,而且它能超越时空。 中国的上古神话中,苍颉创造了文字。古书《淮南子》记述了那颇为惊天动地的时刻:“苍颉作书,而天雨粟,鬼夜哭。”在汉代的古墓中,人们发现了苍颉最早的画像。他端坐于地,脸上赫然是四只眼睛。苍颉,只是一个传说吗?他是否真的存在?据说,苍颉是黄帝的史官,智慧超人,通于神明。《史记》的开篇是五帝本纪,以黄帝为始,黄帝的时代大约在5000年前。关于苍颉造字的传说是从什么时候开始流传的呢?战国时候的一些文献有关于苍颉造字这样的记载。《荀子》、《吕氏春秋》都能看到这样一些记载。在战国的《世本》里,提到了沮诵、苍颉两个人造字,而不是苍颉一个人,沮诵这个人又是谁?古书中注释,沮诵与苍颉同为黄帝的史官,但他为何又消失在历史的记载中,古史传说的真实度究竟有多少,后人无法说清。战国时期著名思想家荀子在书中有这样一句话,似乎能给人们一些启发:“好书者众矣,而苍颉独传者,一也。”在古籍和神话中人们触摸到一些久远的历史,但如果黄帝的史官苍颉只是一位文字的整理者,那么当时的文字有可能已经具备一定规模。中国的文字究竟是什么时候开始形成,它最早的形态又会是什么样子?

甲骨文之前有一段漫长的岁月被后人遗忘,有人称它为文字的史前阶段或初文阶段。1969年,在宁夏贺兰县工作的李祥石意外发现了大山里的惊人景象。李祥石被这些史前的图案深深吸引。后来,他将大半生的精力都交给岩画的探查与研究。

宁夏中卫大麦地。一望无边的荒漠丘陵。1989年4月10日的傍晚,已经开车寻找了一天的李祥石终于碰到个牧羊人。一年前,地质局的同志在这里发现了岩画。大麦地岩画的发现曾引起国内外轰动,而更为激烈的讨论发生在文字起源的领域。这是发现于大麦地岩画的几个符号,它们的结构与汉字非常相似。李祥石带领助手经过数次的拓摹,在8000余幅岩画中发现了1500个符号。这些岩画符号究竟是不是文字?如果是,它将把汉字的起源推前数千年。在贺兰口将近六千幅的单体图案中,有40%属于符号类。这么多的符号究竟在表述什么意思?其中一些似乎明显地与汉字有着某种联系。 世界文字的起源多数与图画密切相关。几种古文字的象形性说明图画与文字之间的重要联系,但是图画并不等于文字。 “我的图画使我成为神明,请听我的鼓声我的歌声。我坐在她的身边隐去身形。我们手臂相连,如同一人。即使她在一个孤岛,即使她在另一半世界,我的歌声也能传到她的心中,我可爱的新春的紫罗兰。”这是一首用文字画表示的恋歌。用来通信和备忘的图像,学者称之为“文字画”或“图画文字”,世界上很多学者认为将图画用于传递信息是文字的源头。远在两万年前的旧石器时代,古人类就有了绘画的能力。岩画分布于世界各地一百五十多个国家和地区,中国也在青海、云南、宁夏等十几个地区发现了岩画。

在贺兰口西面的山壁上有一幅著名的岩画,岩画中最醒目的是两个手印,中央是一个高举双手做祭祀活动的人形,上方还有一个桃形人面像。有人说,这是远古时期的一个契约。

虽然无法证明这些岩画与文字起源之间的关系,但它们向我们展现了一幅消失已久的画面。那段漫长而遥远的史前时代永远消失在时间里,石壁上深深的痕迹,经历近万年的时光磨砺,证明了曾经的存在。 6000年前的刻划符号;5000年前的原始图形;黄土之下埋藏着先民的线索,能否解开汉字起源的远古秘密。

从上个世纪开始,中国考古学家们不断在黄土之下发现史前先民的遗迹,遗迹中出现的种种符号,让人们不断地惊喜和猜测,寻找着汉字起源的线索。上世纪的著名学者郭沫若、于省吾等人,曾认为文字的产生可以一直追溯到距今6000年前的半坡仰韶文化。郭沫若认为半坡陶钵口沿上刻的二三十种刻划符号“应该就是汉字的原始阶段”。于省吾也认为“这是文字起源阶段所产生的一些简单文字”。类似陶符还在甘肃、青海等地相继发现,符号更加复杂。这些符号是否真的与汉字起源有关系,后来的考古发现给了人们一个答案。这些符号大部分为简单的几何形符号,专家们认为,它们没有记录或传达语言的作用,可能是为了个人或本族制陶业的需要,在陶器上画出的简单符号,与汉字的发展并没有传承关系。

上个世纪六七十年代,在山东莒县大汶口文化时期的墓葬中出土了一种大口尖底的陶罐,它们伴随主人静静躺了5000年。在这种被称为大口尊的陶器上部,人们发现了更接近于古文字的象形图案。 世界考古学界将文字作为人类进入文明社会的重要标准之一,探索汉字起源的过程,也是探寻祖先精神世界、寻找本源的时光旅程。

与大口尊出土地点相距900公里,浙江余杭良渚镇也出土了类似的符号。良渚文化,是中国长江下游太湖流域一支重要的古文明。它创造了高度发达的文化,精美的玉器制作让人叹为观止。在这些作为祭祀的玉器上,人们发现了一些刻划的图形,它们与山东莒县等地出土的陶符比较相似。相似的符号在不同区域出现,是否意味着这些图形是当时通行的一种文字符号呢?与仰韶文化中的几何形符号不同,它们与古文字更加接近,刻划的位置与后来青铜器上的族徽文字很相似,而且具有繁简二体。

山东的大汶口文化与浙江的良渚文化,在4500年以前相当长的一段时间内并存,当时两地的生产力发达,记录语言的要求可能已经出现。空间的延续和时间的延续带来了文字的需要,人的群体生活越来越发达,人慢慢地社会化。4500年前使用它们的人早已消失,只留下这些原始的文字符号出现在陶罐和玉器上,它们在传达着什么样的信息呢?

这些符号似乎在图形与最古老的文字之间驾起一座桥梁,大多数学者认为存在原始文字的可能性,但由于没有成句的实例,还是无法十分肯定它们的性质并做出解释。用这个后来的汉字,像甲骨文、金文的一些材料,我们得到的知识,来上推这么古老的符号,这个只能是一种实验,因为没有办法证明这种联系,在没有证明联系下是一种推测、一种实验。在孤立出现的符号中,河南舞阳贾湖遗址的出土非常奇特,年代也更为久远。贾湖村有一片上百亩的湖泊。1983年,一支考古队和当时郑州大学历史系的师生在湖边发掘一处距今