威斯敏斯特大要理问答

Westminster Larger Catechism, 1648

王志勇牧师译注 导读

威斯敏斯德会议在制定《威斯敏斯德信条》的同时，也起草、通过了两个教理问答。大教理问答于1648年7月完毕。斯卡福认为，根据当时欧洲大陆改革宗教会的习惯，大教理问答用于在教会讲坛上公开讲授，而小教理问答则用于在家庭里教育孩子。 [1]陶论斯认为：“《大教理问答》主要用作牧师在主日教导改革宗教义时的参考指南。” [2]可惜，目前哪怕是在欧美教会中，最盛行的也是《威斯敏斯德小教理问答》，用于公共教育的大教理问答反倒很少有人过问。因此，关于小教理问答的诠释和讲道比比皆是，而关于大教理问答的，目前从图书馆中能够找到的只有两本，一是1855年版的托马斯?瑞格理（Thomas Ridgely，1667－1734）所著的多达1303页的《大教理问答释义》，二是2002年版的曾经到中国大陆宣教的魏司道博士所著的589页的注释。 根据威斯敏斯德会议的记录，《大教理问答》的制定先于《小教理问答》，其中的每个问答都是在会议上逐个讨论通过的。主要作者是安东尼·塔可尼博士（Anthony Tuckney），他是当时剑桥大学的副校长、神学教授。这个教理问答是对信条的解释和补充，特别是在基督徒伦理方面，其详尽性超过宗教改革时期其他任何改革宗信条，是改革宗神学解释十诫的经典之作。解释教会史学家斯卡福认为：“在制定的艺术上，大教理问答是一个杰作，胜过其他任何类似的作品，并且是以当时普遍盛行的系统神学的形式阐明各项教义的。”[3]大教理问答是为那些信心上比较成熟的人预备的，在教义界定上更精确，更全面。《小教理问答》更多地集中于教导初信者明白基本要道，注重个人的层面；《大教理问答》主要是为比较成熟的基督徒预备的，更多地注重基督徒生活的群体性方面，多处谈及教会，都是《小教理问答》不曾涉及的。对于在教义和伦理方面都非常贫乏的中国教会而言，《大教理问答》可以说是一个百科全书式的指南。

《大教理问答》与《小教理问答》架构相同，也分为三个部分。第一部分为序言部分，从第1问至第5问，论及人生的首要目的、上帝的存在、上帝的圣言。第二部分论及人当信什么，从第6问至第90问。第三部分论及人当怎样行，从第91问至最后196问。 一。人生的首要目的

1问：人生最重要，最崇高的目的是什么？

答：人生最重要，最崇高的目的就是荣耀上帝（罗11:36;林前10:31），完全以祂为乐，直到永远（诗73:24-28;约17:21-23）。 二。上帝的存在

2问：如何晓得有上帝存在呢？

答：人心中的自然之光，和上帝的作为，都在明明地宣告上帝的存在（罗1:19-20;诗19:1-3，徒17:28），但是，人要得救，惟独上帝的圣言和圣灵才能充分，有效地向人启示祂（林前2:9-10;提后3:15-17;赛59:21）。

三。上帝的圣言

3问：上帝的圣言是什么？

答：旧新约圣经就是上帝的圣言（提后3:16，彼后1:19-21），是信仰与顺服的惟一准则（弗

2:20;启22:18,19;赛08:20 ;路16:29,31;加1:8-9，提后3:15,16）。

4问：如何晓得圣经就是上帝的圣言呢？ 答：圣经是上帝的圣言，由以下方面可知： （1）圣经体裁的庄严（何8:12;林前2:6-7,13;诗119:18,129），教理的纯正（诗12:6;诗119:140），各部的契合（徒10:43，26:22），范围的全备（全归荣耀于上帝）（罗3:19,27）; （2）使罪人知罪，归正，使信徒得安慰，得造就，以致最终使人得救的亮光和力量（徒18:28;来4:12，雅1:18;诗19:7-9 ;;罗15:4徒20:32），都证明圣经是上帝的圣言;

（3）但是，惟独上帝的圣灵，借着并同着圣经在人心中的见证，才能完全使人信服圣经确实是上帝的圣言（约16:13-14;约壹2:20,27;约20:31）。

四。圣经的主要教训

5问：圣经对人主要的教训是什么？

答：圣经对人主要的教训是：人对上帝当信什么，上帝要人当尽什么本分（提后1:13）。

6问：圣经显明上帝的什么方面？ 答：圣经显明：

（1）上帝是怎样的上帝（来11:6）; （2）上帝的位格（约贰5:17）;

（3）上帝的预旨（徒15:14-15,18）及其施行（徒4:27-28）。

五。上帝的属性

7问：上帝是怎样的上帝？ 答：（1）上帝是个灵（约4:24），祂的存有（出15:14;伯11:7-9），荣耀（徒7:2），可赞（提前6:15）和完全（太5:48），在祂自身都是无限的; （2）上帝自足（创17:1），永恒（诗90:2），永不改变（玛3:6;雅1:17），不可测度（王上8:27），无所不在（诗139 :1 - 13），无所不能（启4:8），无所不知（来4:13;诗147:5），至智（罗16:27），至圣（赛6:3;启15 ：4），至公（申32:4），至慈，长久忍耐，有丰盛的慈爱和诚实（出34:6）。

六。上帝的独一性

8问：上帝是独一的吗？

答：上帝是独一无二，又真又活的（申6:4;林前8:4,6;耶10:10）。

七。上帝的位格性

9问：上帝共有几个位格？

答：上帝共有三个位格：圣父，圣子，圣灵;这三个位格是同一真实，永恒的上帝，同质，同权，同荣;但各有不同的特性（约壹5:7;太书3:16-17; 28:19，林后13:14，约10:30）。

10问：上帝的这三个位格各有什么特性？ 答：在永恒中，圣父生圣子（来1:5-6,8），圣子受生于圣父（约1:14,18），圣灵由圣父与圣子发出（约15:26;加4:6）。

11问：如何晓得圣子，圣灵与圣父同为上帝？

答：圣经把惟独属于上帝的名字（赛6:3,5,8;比较约12:41;徒28:25;约壹5:20;徒5:3-4），属性（约1:1 ;;赛9:6约2:24-25;林前2:10-11），作为（西1:16;创1:2）和敬拜（太28:19;林后13:14），也归于圣子和圣灵，这就显明祂们与圣父同为上帝。 八。上帝的预旨

12问：上帝的预旨是什么？

答：上帝的预旨乃是祂旨意的智慧，自由，圣洁的行动计划（弗1:11，罗11:33; 9:14-15,18），由此祂从永世便为祂自己的荣耀，不变地预定了历史中要发生的一切（弗1:4,11;罗9:22-23;诗33:11），特别是关于天使和人类之事。

13问：关于天使和人类，上帝特别的预旨是什么？ 答：关于天使和人类，上帝特别的预旨是：

（1）上帝惟独出于祂自己的慈爱，为了使祂荣耀的恩典得著称赞，在日期满足的时候，就借着祂永恒不变的预旨，拣选了一部分天使得荣耀（提前5： 21）; （2）并在基督里，拣选了一部分人得永生，且预定了得永生的途径（弗1:4-6;帖后2:13-14）; （3）并因着祂的主权和不可测度的旨意（祂由此随己意施与恩典，或不施与），置其余的人于不顾，预定他们因自身的罪而遭受羞辱和震怒，使祂荣耀的公义得著称赞（罗9:17-18,21-22;太11:25-26;提后2:20;犹4;彼前2:8）。

14问：上帝怎样实施祂的预旨？

答：上帝根据祂无谬的预知，并祂自由且不变的旨意，在创造和护理之工中，实施祂的预旨（弗1:11）。

九。上帝的创造之工

15问：上帝的创造之工是什么？

答：上帝的创造之工就是：起初，上帝用祂权能的话，为祂自己，在六日之内，从无中创造了世界及其中的万物，并且都是很好的（创一;来11 ：3;箴16:4）。

十。上帝创造天使

16问：上帝怎样造天使？

答：上帝创造了所有的天使（西1:16），乃是灵体（诗104:4），不灭（太22:30），圣洁（太25:31），卓有知识（撒下14： 17，太24:36），大有权能（帖后1:7），为的是执行上帝的吩咐，赞美祂的圣名（诗103:20-21），但天使能够改变（2:4彼后）。

十一。上帝创造人

17问：上帝怎样造人的？ 答：（1）上帝在创造了其它各样受造物之后就造了人，乃是造男造女（创1:27）; （2）用地上的泥土造了男人的身体（创2:7），用男人的肋骨造了女人的身体（创2:22），赋予他们活泼的，理性的，不灭的灵魂（创2 ：7;伯35:11;传12:7，太10:28，路23:43）; （3）按祂自己的形像造了他们（创1:27;），有知识（西3:10），公义和圣洁（弗4:24）; （4）把上帝的律法刻在他们的心中（罗2:14-15），并赐给他们遵行的力量（传7:29），和治理万物的权柄（创1:28）;但人也能够堕落（创3:6;传7:29）。

十二。上帝的护理之工

18问：上帝的护理之工是什么？