浮云”就是这一心理状态的牛动反映。“神马”和“什么”谐音，“浮云”即指漂浮的云朵，隐喻一种飘忽不定的感觉。“ 神马都是浮云”以谐音和隐喻的方式，不仅表达出诙谐和无奈的心理，而且暗示了大众无处依归、找不到精神家园的漂泊感。也即是说，流行语一方面能够反映目前中国社会结构下人们对自身社会身份的诉求，另一方面也呈现出人们抱团取暖的倾向。“屌丝”的流行即是一种体现，而 “元芳，你怎么看？”和“你幸福吗？”这两个疑问式表达的流行语则反映了人们寻求归属的社会心理。深入去看，“元芳，你怎么看？”是“事有蹊跷”的潜台词。而央视节目播出后，网络上每一次“你幸福吗？”的调侃，总带有网民“我并不幸福”的内心独白。两个疑问背后都带有网民大量的质疑，中国社会上太多有蹊跷的事情，以及人们内心并不强烈的幸福感使这两个疑问能够击中人们的心理状态。通过一次次地问出“元芳，你怎么看？”、“你幸福吗？”，人们在网络上走到一起，用质疑式的情绪宣泄，表达对社会现状的不满和忧虑。这样的网络流行语已经成为一种对政府机构、官员的不信任和质疑心理的符号，同时也成为网民集体对获取平等话语权的期待和渴望的表达。

进人21世纪的十几年，是中国社会转剧剧烈、社会矛盾凸显的时期。当前社会呈现出一种矛盾心态，一方面为国家快速发展感到振奋, 另一方面又纠结于社会矛盾带来的代价和阵痛, 社会出现了严重的贫富不均、两级分化问题,出现了严重的不公平、不公正问题，社会分层已成事实。社会分层及其固化的问题在青年身上得到了集中体现,出身下层的青年向上流动的困难远远大于前20年。 网络上广泛流传的“我奋斗了十八年,才和你坐在一起喝咖啡”以及“我奋斗了十八年,还是不能和你一起喝咖啡”等文章写出了普遍存在的由于先天因素而非后天努力而导致的不公平、不公正现象，即富成为富的理由，穷成为穷的原因。\网络上频频爆出的炫富的、拼爹事件又加重了屌丝青年改善现状的挫败感和无力感。网络上涌现了郭美美公开炫富、贵州某县长女儿晒奢侈品、大学新生坐千万豪车来校报到、官二代打死交警以及李双江之子开宝马车打人等权力炫富事件，这些不公平不公正的事件一方面使人愤怒,，另一方面又使人感到改变困境时自身力量的薄弱, 便心甘情愿地把自己归到屌丝群体。

我们就此拿“屌丝”一词做代表来分析普通大众的心态。“屌丝”等词起源于百度贴吧的“雷霆三巨头吧”对“李毅吧”中“粉丝”称谓的恶搞，后经发酵逐渐形成了以“乐于认为自己出身卑微、相貌平凡、收入低下”为特点的“屌丝文化”，这与另外的一个网络流行词“土豪”相比，穷是其最大的特征, 自嘲是其最常用的武器。

(一)一无所有: 财富贫乏的自嘲心态

新的产业的出现与快速发展，使当代青年拥有更多的就业选择机会和更广阔的发展空间，但实际上，他们也是最大的重负者，他们承担更大的生存竞争压力。来自农村和县级市的大学生面临着上大学时几乎没有经济来源，大学毕业后成为“蚁族”的窘迫现实。这些人没有真正实现知识改变命运,他们依然在社会底层奋斗。在青年期遭遇长期经济贫困，成为了城市“屌丝”的主流。对于自己所处社会底层或者边缘现状的认知、不满和无力感都化为自嘲态度, 从而实现一种心理保护。他们把工作自嘲为“搬砖” , 也流行“瞎了我的狗眼”这种说法，这种彻底的自我嘲讽的背后蕴含深深的无力改变现实的苦涩和无奈。

(二)知音难求:追求爱情的无奈心态

当代青年在理论上虽然都认同爱情是婚姻的基础的观点, 但在现实择偶中却日益世俗化和功利化,十分注重社会经济因素\根据民政部等机构发布的最新 中国人婚恋状况调查报告显示，累计8 0 % 的受访单身女青年认为男性月收人 4000 元以上才配谈恋爱，相比2010年的调查结果提高了10多个百分点。广州市妇联20 1 0年发布的《广州大学生价值观调查红皮书》也显示, 近6成女大学生愿意嫁给富二代，自称“矮锉穷”的屌丝在职业、住房、收人甚至学历上都承受着巨大压力。在择偶过程中也容易被挤兑“屌丝”，在面对自己微薄收人与女性择偶的经济要求时, 只能无奈地感叹：亲爱的姑娘，我抱着砖就无法抱你, 我放下砖就没法养你。“屌丝”渴望拥有自己的恋人或爱人，享受性的愉悦, 然而，在追求爱情的道路上苦苦寻觅却经常难以避免被人折磨甚至被抛弃的命运。

(三)前途渺茫：改变现状的无力心态

改革开放以来，市场经济快速发展，贫富分化加大，大学生由“天之骄子”

变为“扔一块石头就砸到一个”，知识改变命运似乎不再，青年对这种社会现实直接投射出希望渺茫，孤苦无助的心态。根据山东省青少年研究所在2011年8月进行的职业青年社会心态调查的数据显示, 虽然有71.7% 的青年赞成只要个人肯努力就会获得成功，但65.6 % 的调查对象却认为很多努力工作的人并没有得到相应的回报。而且，66.7% 的调查对象认为在现实生活中关系比能力和努力更重要。从这一点看，在生长环境和优势人脉积累上处于劣势的屌丝自然对现状充满了不满、抱怨和牢骚，再者，加上炫富消费和萝卜招聘事件的频频曝光，“屌丝”们对贫富差距和阶层分化的固定化倾向充满无力感 , 表现为对现实已经认命的心态。屌丝作为网络时代集体创造的形象，在大多数时候堂而皇之地比惨, 在“高富帅”面前, 直接说“给跪了”,在别人夸耀成就时,他们嬉皮笑脸地说“求别说”，看起来似乎自己的现状不做改变，对改变现实很无力。其实，他们不是没有理想，只是当前的社会现实一次次残酷打击之后，呈现“认命吧”的状态，形成了心理保护。 四、总结

表象上看网络流行语体是草根众生平民精神的网络民主狂欢，是语言无政府主义的网络文化表演，它似乎是网民的“小打小闹”，与社会思潮无关，然而，深层透视网络流行语体就会发现其实它是社会心态与矛盾的晴雨表。网络语体的突然走红与星火燎原正是各种各样的社会矛盾与心态酝酿积聚爆发流行的产物，异态纷呈的网络流行语体一波接一波，表征着不断流转的社会心态与矛盾重心的转移与变化。不言自明普通的大多数在其现实社会扮演的多是卑微的小角色，他们迫于现实社会各种环境的挤压只能戴着面具求生存真实心迹。在现实生活中不敢倾诉，也无处无人倾诉焦虑苦闷伤痛长期郁结于心，自然成为社会心理不稳定的隐患，各种各样的不符合主流文化的网络社会思想其实也是对现实不满的表现。在虚拟的赛博空间里，匿名制解放了普通大多数在现实生活中的身份拖累，网络流行语体为这些人的情感的自由宣泄与思想的充分表达打开了一孔敞开的管道[4]。应当说，网络流行语的创制仿写改写和传播起到了社会减压阀的作用从而使压抑的社会情绪得到了一定程度的疏泄与抚慰激化中的现实矛盾得到一定

程度的缓解与释放，进而规避了可能的社会危机的爆发，但这样的功能是有限的。因此，深刻透视这样的社会现实，知道流行语背后的社会问题，了解普通大众的心理心态，才能更好解决问题，传播主流思想。而青年群体是我国网民的主力军，也是网络社会思潮传播者争夺的主要对象，当代青年已成为网络空间社会思潮的主要接受者和传播者，了解他们在社会现实中的心态及看法，有助于对青年人核心价值观培育影响的研究，把握当前青年社会主义核心价值观培育现状，进而提出有效培育青年社会主义核心价值观的对策措施[7]。

顺应时代的发展，语言也随着在变化。丰富多彩的网络流行语是时代发展的反映，它也深刻揭示大众生活现实与心理心态，因此，它在一定程度上反映和影响了社会思潮。窥一斑而知全貌，由此我们可以了解整个社会的现实状态，了解大众的文化心理倾向，更深刻地了解和认识社会，知道网络社会思潮的缘起由来，与现实社会思想意识主流结合，以主流思想引领正确方向。当然，应该引起注意的是，也有不少许多网络语体单纯只是为了说话而说话，片面追求轰动效应，形式上过分标新立异，以“语不惊人死不休”为目标，内容上言过其实，不惜遮蔽扭曲甚至捏造事实。同时，网民对网络流行语体风起云涌般地盲目跟风与追捧呈现的往往是一种卖弄显摆的浮躁，其对网络流行语体所指涉的事实与问题多的是肤浅而缺乏深度的夸夸其谈，少的是尖利而直逼本质的建设性追问。

参考文献：

[1]邸爽.网络社会思潮对大学生思想与行为影响及对策.现代商贸工业,2013(23).

[2]陈昌凤.网络流行语凸显的民情生态.民生民意,2013,06. [3]黄晓胜.从网络流行语看大众文化心理.文艺生活,2011(8).

[4]刘文辉,万苗.网络流行语体的盛行及启示.吉首大学学报(社会科学版),2013,7(04).

[5]侯丽羽.从屌丝流行看当代青年的社会心态.当代青年研究,2013,01. [6]程和祥,韩玉胜.“土豪”一词的文化逻辑审视.中国青年研究，2014,07. [7]石海兵.社会思潮的网络传播与青年社会主义核心价值观培育研究概要.湖北社会科学,2014(1)

[8]宁珊珊.亚文化视域下的中国网络流行语研究.吉首大学硕士学位论文，2013.

[9]张琳娜.从公民参与视角看网络流行语的正功能.新媒体,2013.