以上境相均从佛土而出，显现于前。你当于此勿惊勿怖！勿生恐惧！当下认取诸佛饮血忿怒尊及其眷属，都是你本性光明所化。你应当发心皈依，则可与诸佛水乳交融，无二无别，而证圆满自受用报身。
5、对于没有修持、不具善行的人，为安全起见，可加诵第四阶段轮回中有期的24个导示全部内容，导示经文见第38至51页，即诵导示。
6、持咒—每咒诵3至7遍，双手合十，依次念诵： （1）寂怒百尊海众圣众咒
嗡、阿、轰、波的智达、嘛哈苏卡加纳、达杜阿、嗡、路噜路噜轰、觉、轰。
（2）听闻解脱咒 阿比甲当嘎。 （3）六道金刚咒
啊（á）阿（à）下萨嘛哈。 （4）本觉大密咒 嘛嘛郭林萨敏达。 （5）大光明咒
嗡、阿蒙嘎、委路恰纳、嘛哈姆得啦、嘛尼拍得麻、解哇纳、拍啦瓦路、达亚轰。 （6）地藏王菩萨心咒 ①嗡、清、嘻惹喳轰。
②嗡、不惹麻尼、达惹、梭哈。 （7）能断金刚经陀罗尼
南谟拔噶瓦德、般若杂巴惹密达雅、嗡、纳当底达、依哩唏、依哩唏、米哩唏、米哩唏、比纳烟、比纳烟、南谟拔噶瓦德、不惹 达邓鸦不惹地、依日地、依日地、米日地、米日地、许日地、许日地、乌许日、乌许日、布又也、布又也、索哈。
（8）补阙真言
嗡、都噜都噜、渣鸦穆克、索哈。 7、回向---双手合十念诵：
“愿以此功德，回向×××，与光明会合，成佛生净土。”
第十四日诵法（亡者死后第十八日）
1、上香设供---供养三宝，并祈请十方三世诸佛菩萨加被行法。
2、祈请本尊行法---至诚恭敬观想流传此法的莲花生大士或大慈大悲观世音菩萨，或阿弥陀佛就是我的本尊，现正在面前说法，我随之念诵。
3、钩招亡魂前来听法---念诵《谛实力偈》： “以我意乐力 如来加持力 及法界力等 凡所思维境 皆随其所应 无碍速现前” 反复念诵3至7遍，并呼亡者：“×××，前来听法！”（三遍），同时观想亡者已在面前听法。 4、念诵经文 原经文：
嗟！某某：此第十四日者，有兽面忿怒女神四门守护，自汝脑中，出现于外，现临汝前，亟当认取；详如下述： 汝脑东隅：出白色“虎面女”，右手持钩，左举“红颅”，满贮鲜血； 汝脑南隅：出黄色“豕面女”，手持“羂索”； 汝脑西隅：出红色“狮面女”，手中持“锁”； 汝脑北隅：出绿色“蛇面女”，手中持“铃”；
以上四女，左手均持满血颅器。此四门守护忿怒女，皆自汝脑中出现，当知即汝本尊，故当认取。
嗟！某某：三十忿怒相“兮鲁迦”之外围，复有异类面首二十八瑜伽自在女“汪鸠玛”，形相面首各异，手持种种兵器，自汝脑中来现汝前；故当于彼，勿生怖畏，一切所现，皆当认取为汝本来境证智力用；临此时机，正逢阻碍大利时，当细加审量，故当忆念上师教授！
嗟！某某：汝脑之东，出：深紫色“牛首罗刹女”，手中持“杵”及“颅器盖”；红黄色“蛇首梵天女”，手执“莲花”。墨绿色“豹首大天女”，手执“钢叉”，青色“猿首欲天女”，手中执“轮”，红色“熊首童贞女”，手
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执“短矛”，白色“罴（音皮）首帝释女”，手执“串肠”。如是东方六瑜伽自在女，皆自汝脑东隅而出，现在汝前；汝当于彼，勿生怖畏！
嗟！某某：汝脑之南，出：黄色“蝙蝠首金刚女”，手举“利刃”，红色“摩竭鱼首寂静女”，手执“宝瓶”，红色“蝎首甘露女”，手执“莲花”，白色“鹞（音要）首月明女”，手中执“杵”，绿色“狐首持棍女”，手中执“棍”，深黄色“虎首罗刹女”，手执“血颅”。如是南方六瑜伽自在女，皆自汝脑南隅而出，现在汝前；故当于彼，勿生怖畏！
嗟！某某：汝脑之西，出：墨绿色“鹫（音救）首肉食女”，手中持“棍”；红色“马首欢喜女”，手执“体腔”；白色“鹏首大力女”，手中执“杖”；黄色“犬首罗刹女”，一手持“杵”，一以“刀”割；红色“戴胜鸟首爱染女”，手张弓矢，绿色“糜首护财女”，手执“宝瓶”。如是西方六瑜伽自在女，皆自汝脑西隅而出，现在汝前；汝当于彼，勿生怖畏！
嗟！某某：汝脑之北，出蓝色“狼首风神女”，手展旌（京）旗；红色“羊首妙鬘女”，手持“人签”；黑色“豕首亥女”，手持“齿索”；红色“鸦首金刚女”，手持“孩尸”；墨绿色“象首大鼻女”，手持“巨尸”，饮其颅盖之血；青色“蛇首水天女”，手持“蛇索”。如是北方六瑜伽自在女，皆自汝脑北隅而出，现在汝前；汝当于彼，勿生怖畏！
嗟！某某：此外复有四门守护四瑜伽女，从汝脑中来现汝前。汝脑东隅，出白色“杜鹃首金刚女”，手中持“钩”；汝脑南隅，出黄色“山羊金刚女”，手中持“索”；汝脑西隅，出红色“狮首金刚女”，手中持“锁”；汝脑北隅，出绿色“蛇首金刚女”，手中持“铃”。此四门四瑜伽女，皆自汝脑中出，而来现前。以上二十八自在女，亦为“兮噜迦”愤怒尊自生之身力用所现，故当认取。
嗟！！某某自“法身”空寂之分，而现“寂”相之尊，当知即汝本来面目；自“法身”显明之分，而现“怒”相之尊，故当认知。当汝脑中出五十八尊饮血圣众，现临汝前之时，若了知一切所现，皆是自内证智之本光，无间即于饮血之尊无二交融而证佛位。
嗟！某某：若不当下认取，汝则对之必然惊惶欲遁，复受大苦而难解脱；若不如是认取，则见一切饮血圣众为阎罗法王，而于饮血本尊，生起怖畏，震慄闷绝，本体境相，认为魔相，遂轮生死之海；若能不怖不畏，则证佛位矣。
嗟！某某！此诸“寂”“怒”两部圣众：身形大者，量等虚空；身量中者，量等“须弥”；下者，亦等自身累积十八倍之高。汝当于彼，勿生恐惧。对于“情”“器”世间，现为光体，一切境相，现为光身，皆当认为自内证智本来光明，自光与身，无二交融而证佛位。
佛子！汝所见者，随起任何可惊惧相，皆当证认为自识所现，勿生怖畏；皆当认取明光为自内证智本光。若如是认取，当下即身成佛无疑；所谓“刹那即证等觉”，即此时也，故当至心信受。
嗟！某某：汝于此时，若不认取而惊怖者，则一切“寂”部之尊，现为依怙“嘛哈嘎拉”(藏密大护法神，即“大黑天”。)之身；一切“怒部”之尊，现为“阎罗法王”之身；本来境相，转成魔相，遂沦生死苦海。
嗟！某某：汝若不能认识本相，纵复精娴一切经论，历劫修法，终不成佛；若认识本相，可藉一精要之点及一字句，而证佛位；若不认识本相，死后无间于“法性中有”时，即现有“阎罗王”之身；阎罗法王，身形大者，量等虚空，中者亦等“须弥山王”；下者亦当汝身累积十八倍之高；为数无量，充塞世间，而现汝前。其相咬唇切齿，目如玻璃，头发上绾（音晚），巨腹细腰，束发结顶，手持刑板，口发杀......声，饮啖（音淡）脑髓，撕裂身首，剜（音弯）食心脏，以如是相，充塞世间，而来汝前。
嗟！某某：如是境相现前之时，汝当勿怖，勿生恐惧。要知汝今自身，已成为“习气意生之身”，虽逢砍杀，亦不致死，实则乃汝空性本色，故当勿惧。即所现之阎罗法王等，亦从汝自内证智之本光中所起现，故无实体可得；空性于空，无隙可乘也。除汝证智力用所现外，所有“寂静”“愤怒”“饮血”诸部，及异类面首形相，虹光，阎罗诸可怖之像，绝无实体可得。若能如是认取，则一切怖畏，当下释然，即可无二交融而成佛矣。若或不能认取，则当自念云：“此乃我之本尊，前来接引，拔我出离中有险峡，故当皈依”。又必深心信乐，忆念三宝，随念汝所自奉之本尊(若亡者生前未修本尊，可以观世音菩萨为本尊)，并呼圣号，唱云：
本尊圣者， 祈垂听许！ 我今漂泊， “中有”难中， 惟祈圣者， 速来拯救； 大悲摄受， 护持于我！ 又当忆念汝之上师名号，作祈请云：
我今漂泊“中有”，惟祈速来拯救，不舍大悲，垂赐恩怙。 又当对于饮血部圣众，祈请发愿，随我念诵下偈： 呜呼！习气炽盛漂泊中有时 恐惧怖畏境相当舍弃 唯愿“寂”“怒”圣众前引导 法界自在愤怒母后护
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祈请度脱中有怖畏峡 送我往登正等觉佛位 我今独行别离诸亲友 现前惟有自心映空相 恳祈诸佛大悲力救拔 愿除中有诸怖畏恐惧 当兹所现五智光明时 勿怖勿惧认识为本相
“寂”“怒”二尊身相起现时 坚信勿怖认取为中有
倘缘业力备受诸苦时 愿本尊天消除我苦厄 法性本尊如千雷震时 愿即转成六字大明声 业力追逐失所救护时 愿大悲尊为我作依怙 任为业习所受苦痛时 愿证净光安乐三摩地 五大种界不与我为故 愿我得见五部佛刹土
解释文：
某某人！昨天，有八大寒林‘吉坞哩玛’和八大兽首女神‘颇罗闷玛’围绕五方饮血忿怒双尊，前来接引你，而你未能认取。今天是法性中有时期的第十四天，昨日，佛菩萨所显现的曼荼罗形象今又现前，在其外围又增加四兽面忿怒女神，四门守护。她们分别是：
从东方而出：白色虎面女，右手持钩，左举“红颅”，贮满鲜血；
从南方而出：黄色‘豕（‘史’）面女’，右手持‘羂索’，左举‘红颅’，贮满鲜血； 从西方而出：红色‘狮面女’，右手持‘锁’，左举‘红颅’，贮满鲜血； 从北方而出：绿色‘蛇面女’，右手持‘铃’，左举‘红颅’，贮满鲜血。
在以上曼荼罗外围又有二十八瑜伽自在女‘汪鸠玛’环绕，她们形象面首各异，手持种种兵器，均从佛土而出，具体形象如下：
从东方而出：深紫色‘牛首罗刹女’，手中持‘杵’及‘颅器盖’；红黄色‘蛇首梵天女’，手执‘莲花’；墨绿色‘豹首大天女’，手执‘钢叉’；青色‘猿首欲天女，手中‘持轮’；红色‘熊首童贞女’，手执‘短矛’；白色‘首帝释女’，手执‘串肠’。以上是东方六瑜伽自在女。
从南方而出：黄色‘蝙蝠首金刚女’手举利刃；红色‘摩竭鱼首寂静女’，手执‘宝瓶’；红色‘蝎首甘露女’，手执‘莲花’；白色‘鹞首月明女’，手中执‘杵’；绿色‘狐首持棍女’，手中执‘棍’；深黄色虎首罗刹女，手执‘血颅’。以上是南方六瑜伽自在女。
从西方而出：墨绿色‘鹫首肉食女’，手中持‘棍’；红色‘马首欢喜女’手执‘体腔’；白色‘鹏首大力女’，手中执‘杖’；黄色‘犬首罗刹女’，一手持‘杵’，一手以‘刀’割；红色‘戴胜鸟首爱染女’，手张弓矢；绿色‘麋首护财女’，手执宝瓶。以上是西方六瑜伽自在女。 从北方而出：蓝色‘狼首风神女’，手展‘旌旗’；红色‘羊首妙女’，手持‘人签’（剌人的一种尖杆刑具）；黑色‘豕首亥女’，手持‘齿索’（就是穿贯牙齿的绳索）；红色‘鸦首金刚女’，手持‘孩尸’；墨绿色‘象首大鼻女’，手持‘巨尸’，饮其颅盖之血；青色‘蛇首水天女’，手持‘蛇索’。以上是北方六瑜伽自在女。 在以上二十四瑜伽自在女外围，又有四瑜伽女四门守护。她们是： 从东方所出：白色‘杜鹃首金刚女’，手中持‘钩’； 从南方所出：黄色‘山羊金刚女’，手中持‘索’； 从西方所出：红色‘狮首金刚女’手中持‘锁’； 从北方所出：绿色‘蛇首金刚女’手中持‘铃’。
至此，以上所述共五十八尊饮血圣众，于法性中有第十四天，一齐在你面前显现。你当于此勿惊勿怖，勿生恐惧！当下认取，此即是诸佛饮血忿怒尊，是你本性光明所化，你应当发心皈依，与诸佛水乳交融，无二无别，而证圆满自受用报身。
某某人，从你死亡至今已有十八天了，今天是法性中有时期的最后一天。从死相现前开始，你便饱受死亡的痛苦，在外气断绝时，由于痛苦至极，处于闷绝昏迷状态，此时，你疲惫不堪，无力再生妄念，一片空寂。于空寂之中，本性光明大放，这时你若能醒悟，当下即可证成法身佛。可惜这段时间你昏迷不醒，错失良机。你于外气断三日半至四日后，渐渐清醒，心也随之妄动，于空寂中本性光明伴随影象而现前，由于欲界众生以淫欲心为根本，所以所见现相均为双身之尊，同时由于贪、嗔、痴、慢、疑等业力支配，感得六道之光也一同现前。由此可见，一切现相都是由于我们的心不空寂，妄心乱动而产生的，但从根本上讲还是从我们的法身中生出来的。
法身所生寂、怒诸尊，身形高大。大者，犹如虚空；中者，犹如须弥山；小者，也比你自身高大十八倍以上。他们身上有无数光点闪耀，发出强烈的光明，你要认识此光明正是你的本性光明，就是你的本来面目！你当于此勿惊勿怖，发心皈依，与寂、怒诸尊合上去，犹如水乳交融，无二无别，当下证成报身佛。
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如果你不能认识本来面目，无论你对一切经论如何精熟，虽历劫修法，也不能成佛。由于你对寂、怒诸尊产生恐惧怖畏，则一切寂部诸尊就变现为‘嘛哈嘎啦’护法神（汉地叫大黑天），一切怒部诸尊则变现为阎罗法王之身体，本来境相转成魔相。阎罗法王身形高大。大者，犹如虚空，中者犹如须弥山，小者，也比你的身体高大十八倍以上。你若于佛寂、怒诸尊，心生恐惧，就会有无数个阎罗法王充塞世间。他们各个咬唇切齿，目如玻璃，头发上绾（‘晚’），巨腹细腰，束发结顶，手持刑板，口中发出杀??声，同时还饮啖脑髓，撕裂身骨，剜（‘弯’）食心脏。种种可怖境相在你的面前显现。对如此境相，你一定要镇定，不要恐惧。你应该知道，现在你已是习气意生之身，即使被砍杀，亦不致死。因本性是不生不灭的，凡所有相都是从你的法身（即佛性）中生出来的。所以，所有寂静、忿怒、饮血诸尊，及异类面首、虹光、阎罗法王等诸可怖形象，均无实体可得。你若能这样思维，则所有的恐怖形象当下就消失了。如果你不能认取，就观想：所有这些形象都是本尊为救我出离苦海而显现的。所以你应当虔心皈依，并同我一起念诵以下偈文：
本尊圣者，祈垂听许！我今漂泊，中有难中， 惟祈圣者，速来拯救；大悲摄受，护持于我！
（同时，你还应当回忆上师名号，祈请上师前来救护，并急诵下文：） 我今漂泊中有，惟祈速来拯救，不舍大悲，垂赐恩佑。
（还应当在饮血忿怒诸尊现前时，同我一起祈请发愿，念诵以下偈文：） 呜呼！习气炽盛漂泊中有时 恐惧怖畏境相当舍弃 唯愿寂怒圣众前引导 法界自在忿怒母后护
祈请度脱中有怖畏峡 送我往登正等觉佛位
我今独行别离诸亲友 现前惟有自心映空相
恳祈诸佛大悲力救拔 愿除中有诸怖畏恐惧 当兹所现五智光明时 勿怖勿惧认识为本相 寂怒两部身相起现时 坚信勿怖认取为中有 倘缘业力备受诸苦时 愿本尊天消除我苦厄 法性本尊如千雷震时 愿即转成六字大明声 业力追逐失所救护时 愿大悲尊为我作依怙 任为业习所受苦痛时 愿证净光安乐三摩地 五大种界不与我为敌 愿我得见五部佛刹土
【这段偈文大意是：由于我习气炽盛，所以漂泊于中有苦难之中。此时此刻，我应当舍弃种种恐惧怖畏之情，愿寂怒圣众在前面作引导，法界自在忿怒母在后面护持，使我摆脱中有诸苦，送我往登正觉佛土。如今我已离开亲朋好友，独自漂泊。所见的各种境界都是我的心所生，实际上根本就没有，这就是“自心映空相”。恳请诸佛以大悲力救护我，除去我在中有时期的怖畏恐惧之情。当五智光明及佛菩萨寂怒两部形象显现时，使我能够不恐惧，不慌乱，而能认取本性光明。当我受业力牵缠而受苦时，愿诸佛本尊能消除我的苦厄。当出现千雷齐震的宏大法音时，愿诸菩萨加持我，使它转变成“六字大明咒”的声音。当业力追逐使我失去救护时，愿诸佛菩萨作我的依靠，当我被业力习气折磨受苦时，愿诸佛加持我，使我证入安乐祥和的光明中。愿地、水、火、风、空五大种性，不与我为敌，使我能见到东、南、西、北、中五方佛土。就这样和我一起竭诚发愿，则一切恐惧境相就会消失，进而可以证成报身佛。】
5、对于没有修持、不具善行的人，为安全起见，可加诵第四阶段轮回中有期的24个导示全部内容，导示经文见第38至51页，即诵导示。
6、持咒—每咒诵3至7遍，双手合十，依次念诵： （1）寂怒百尊海众圣众咒
嗡、阿、轰、波的智达、嘛哈苏卡加纳、达杜阿、嗡、路噜路噜轰、觉、轰。
（2）听闻解脱咒 阿比甲当嘎。 （3）六道金刚咒
啊（á）阿（à）下萨嘛哈。 （4）本觉大密咒 嘛嘛郭林萨敏达。 （5）大光明咒
嗡、阿蒙嘎、委路恰纳、嘛哈姆得啦、嘛尼拍得麻、解哇纳、拍啦瓦路、达亚轰。
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（6）地藏王菩萨心咒 ①嗡、清、嘻惹喳轰。
②嗡、不惹麻尼、达惹、梭哈。 （7）能断金刚经陀罗尼
南谟拔噶瓦德、般若杂巴惹密达雅、嗡、纳当底达、依哩唏、依哩唏、米哩唏、米哩唏、比纳烟、比纳烟、南谟拔噶瓦德、不惹 达邓鸦不惹地、依日地、依日地、米日地、米日地、许日地、许日地、乌许日、乌许日、布又也、布又也、索哈。
（8）补阙真言
嗡、都噜都噜、渣鸦穆克、索哈。 7、回向---双手合十念诵：
“愿以此功德，回向×××，与光明会合，成佛生净土。”
四、第四阶段行法---轮回中有期指授 从亡者断气后第十九天开始，到第五十三天，为轮回中有时期，念诵导示时有两种方法：
从第十九日到第五十三日，每天从导示一念诵至导示二十四； 分三次念完全部二十四个导示，即： 第一日念诵导示一至导示十二； 第二日念诵导十二至导示十九； 第三日念诵导十九至导示二十四；
第四日又从头顺次念诵，于是三日一循环，直至轮回中有期最后一天。 （行法者根据情况，任选一种行之。但为安全起见，最好选用第一种方法。） 轮回中有期间每天行法仪规：
1、上香设供---供养三宝，并祈请十方三世诸佛菩萨加被行法。
2、祈请本尊行法---至诚恭敬观想流传此法的莲花生大士或大慈大悲观世音菩萨，或阿弥陀佛就是我的本尊，现正在面前说法，我随之念诵。
3、钩招亡魂前来听法---念诵《谛实力偈》： “以我意乐力 如来加持力 及法界力等 凡所思维境 皆随其所应 无碍速现前” 反复念诵3至7遍，并呼亡者：“×××，前来听法！”（三遍），同时观想亡者已在面前听法。 4、念偈文
（一）启请诸佛菩萨加被偈
诸佛及菩萨 十方常住世 具足大慈悲 前知及圣眼 为众生依怙 不舍大悲愿 祈降临纳受 实陈意献供 诸具大悲尊 智能与慈悲 所作诸事业 威力不思议
今有某××(注：即称亡者之姓名，如“今有张三”) 舍现世往彼 离此界至他 已脱血肉躯
无依复无怙 无救亦无援 最极大痛苦 今所现境相 已日暮穷途 离家去异乡 如入幽冥地 迷惘赴悬崖 惊狂奔林莽 业力追逐故 或落无边荒 或漂流大海 身不得自在 业风推荡故 或入战阵中 被恶仇执住 无地可容入 或遭阎罗使 鬼卒备残酷 望之极可怖 业果诸苦受 无间死复活 挣扎力已穷 颠连极孤苦 愿诸佛菩萨 悲愍垂救护 于此待救者 为彼作依怙 赐彼加持力 护免中有苦 遮止业红风 遣回阎罗怖 中有险峡道 安全拯救出 嗟我大悲尊 愿不舍悲愍 不忘宏誓愿 令彼脱诸苦 哀求佛菩萨 愿慈光照注
以大悲光钩 不令入三途 三宝最胜尊 愿慈悲摄受 恩施大悲力 令脱中有苦
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