《木乃伊》这部电影在开头的部分给人们展示了一幅美丽震撼的古埃及画卷，这部分最后一个镜头给了一个法老——塞提一世，在这部影片中，塞提一世是个线索人物，所有的故事都由这个法老开的头，那么在历史中他是否真实存在呢？答案是肯定的，这个人物是古埃及新王国时期第19王朝（BC1293—BC1185）第二个皇帝。他对埃及王朝是有贡献的，收复了一些失地，修了很多建筑，包括卡纳克神庙。

说到“新王国”、“第19王朝”之类的，外建史中曾总结过： 一、古王国时期(约公元前三千纪)中央集权的皇帝专制制度。皇帝崇拜没有脱离原始拜物教，纪念性建筑物是单纯而开阔的。

二、中王国时期（约公元前21世纪——前18世纪）手工业和商业发展起来，产生祭司阶层。皇帝的建筑物也从借助自然景观以外部表现力为主的陵墓逐渐向以在内部举行神秘宗教仪式为主的庙宇转化。

三、新国王时期（约公元前16世纪——前11世纪）古埃及最强大的时期。皇帝崇拜和太阳神崇拜相结合，皇帝的纪念物也从陵墓完全转化为太阳神庙。传来西亚建筑的影响。公元前525年，古埃及被波斯人征服。 四、后期、希腊化时期和罗马时期（约公元前332被马其顿王征服，公元30年被罗马征服）。建筑发生了很大变化，有了许多希腊、罗马因素。出现了新的类型、形制和样式。

这是教科书的编者认为对于古埃及建筑来说有意义的四个时期，而单纯从埃及文明的诞生角度来讲，要比古王国还要早的多，有多早呢？中国是上下五千年，中国历史的起点一般以皇帝王朝时期算起（BC2698—BC2598）至今将近五千年，而古埃及一般认为是从（早）古王朝的第一王朝的第一位法老美尼斯统一上下埃及以后，在BC3500，也就是5500年前，终止于凯撒之子渥大维政府埃及BC30年，而AD641年阿拉伯人占领埃及，之后联合国成立，埃及独立。也就是说古埃及文明存在了大约3470年。实际上在上下埃及被美尼斯统一的（早）古王朝之前有一个前王朝（BC4500—BC3100），这个前王朝也出现过一号人物在《木乃伊Ⅱ》及其他影视作品中出现过，就是“蝎子王”，他大约在BC3500—BC3050这个时期活动，所以说埃及这个文明很悠久！在这么长时间里，共计有31个王朝，300多位法老，塞提一世大约是第190位。

与中国的朝代更替不同，埃及上下朝代之间有着千丝万缕的关系，有很多是父传子，大部分是臣子或女婿继位，这些关系错综复杂，如何划分朝代是个难题。古埃及祭司和历史学家曼涅托Manetho解决了这个问题，他用希腊文写成《埃及史》一书，留存下的片段成为今人研究古埃及历史的重要史料。资料将埃及划分为30个王朝和古王国、中王国、新王国三个时期，这种分期法至今仍为学术界所沿用，但是有些朝代划分后人还是没有看懂，后人推测他是根据社会的稳定状况和统治者家族来划分的。

关于埃及神话，需要说明的是古埃及人的信仰属于多神教类，且多半都以动物来作为其象征。看过《木乃伊Ⅱ》蝎子王那段的都还记得蝎子王在一场战役中走投无路的时候向死神阿努比斯求救，结构他打赢了那场战役却把灵魂卖给了阿努比斯。阿努比斯在古埃及神话中比较重要，埃及人相信他可以让死人再死一次，所以埃及人都很怕他。阿努比斯只是埃及众神中的一个，埃及神话中的神虽然很多，但是主要的就九位：拉 Ra Re (瑞) 是主神、太阳神，古王国时期，法老被认为是拉神之子； 苏 Shu （舒、休） 风神，与泰芙努特分享一个灵魂；泰芙努特Tefnut 雨神、生育之神，是拉造出来的，与苏结合生盖布、努特；盖布 Geb（seb）（格布）：大地神、地球神，苏和泰芙努特之子，努特之夫；努特 Nut 天空之神、太阳之母，盖布的妻子和姐妹，与盖布生四个孩子分别是奥西里斯、伊西斯、塞特、奈夫提斯，奥西里斯 Osiris 农业神，也是

冥王，执行死后审判；伊西斯 Isis （阿斯特 Avset ）守护死者的女神、生命、健康之神，奥西里斯之妻，荷鲁斯之母。奈夫提斯和伊西斯姐妹是埃及神话中最受古埃及人们欢迎的女神之一，古埃及人相信她们是宇宙间最有魔力的魔术师；塞特 Seth 干旱、战争之神、混乱之神、外国之神，象征风雨不顺的季节，是奥西里斯和荷鲁斯最大的仇敌；奈夫提斯 塞特的妻子，阿努比斯之母，盖布和努特最小的孩子，在古埃及神话中，塞特最后杀了奥西里斯，奈夫提斯之后抚养了奥西里斯的孩子荷鲁斯，而阿努比斯又帮助伊西斯把奥西里斯做成了木乃伊。

除了这九位神，其他有些神也比较重要：

阿蒙 Amon 古埃及底比斯的主神，底比斯是BC1400世纪中叶，新王国时期，雄踞尼罗河中游曾经在当时世界上无与伦比的都城，现在叫卢克索 Luxor。 BC2134 中王国时十一王朝法老孟X好代布迁都底比斯，阿蒙迅速提高为全埃及的主神，代替拉的地位，法老下令全国只信奉阿蒙一个神，但古埃及民众对拉的崇拜没有消失，阿蒙与拉融为了一体，成为阿蒙-拉，众神之王，法老是阿蒙-拉的儿子，阿蒙与拉一样成了太阳神，但与拉不同，阿蒙是男神的形象，拉则是个老头子。阿蒙在底比斯与妻儿同住在卡纳克神庙。插一则小故事：阿蒙从没对别人露出过自己的形象，包括他的儿子孔斯，他儿子要求阿蒙在他面前显现真正的形象，阿蒙不愿意破例，但又不忍心拒绝可爱的儿子的请求，于是他用一只公羊的皮和头把自己包起来，在儿子面前出现，他儿子以为见到了父亲的真身，然后把这个事情告诉了所有人，埃及从此不杀公羊，只在每年阿蒙的生日那天杀一只，用它的皮把阿蒙神像包住。外建史P113写道新王国时期，太阳神庙代替陵墓成为主要的建筑类型，著名的太阳神庙有卢克索神庙、卡纳克阿蒙神庙。

荷鲁斯 Herus 鹰神，王权守护者，法老即为人的荷鲁斯。

哈索尔 Hathor 爱神、富裕、舞蹈、音乐之神，也有传说是荷鲁斯的母亲。

圣甲虫（屎壳郎） Khephri 黎明的太阳神，象征多产、生命、再生，金龟子是其化身。

穆特 Maat 正义、真理、秩序之神，阿蒙的妻子，形象佩戴一羽毛。

哈拉克提 Harakhte 是拉与荷鲁斯的结合。

塞克美特 Sekhmet 战争、破坏之神，狮子女神，拉让她作为武器利用男人的软弱攻击男人。

斯芬克斯 Sphinx 仁慈、高贵的象征，除了狮身人面像还有羊头狮身、鹰头狮身。

索贝克 Sobek 塞特与奈夫提斯生下的畸形之子，鳄鱼头。

克奴姆 Khnum 公羊神。

金字塔最能代表古埃及文化，第一座石头金字塔是古王国时代第三王朝第二位皇帝昭赛尔的金字塔（BC2630—BC2611），现存最大保存最完好的金字塔就是吉萨金字塔群，有三座金字塔，分别是胡夫、哈夫拉、门卡乌拉三位法老的，他们都是古王国第四王朝的法老，胡夫是第二位皇帝，哈夫拉是第四位，门卡乌拉是第六位（BC2575—BC2465）。

另外峡谷中的墓地是曼都赫特普三世，中王国第十一王朝（BC1956—BC1944）和哈特什帕苏 新王国第十八王朝（BC1473—BC1458）的，没有查到为什么要建在一起。

目前古埃及剩下的人被现在被称为科普特人（ou.Remenkīmi en.Ekhristianos，原指阿拉伯人对古埃及人称呼为科普特人，意为“埃及的基督教徒”）指古埃及信仰基督教的民族，人数超过八千万约占总人口的10%，目前是中东地区最大的基督教民族，属于尼格罗-欧罗巴混血人种。

科普特（Copt）一词的词源较为复杂。据历史记载，亚述人称古埃及为Ki-Ku-Phon，意即“神祗之地”或“灵魂之地”。古埃及人借此作为自己都城孟夫的别名。希腊人占领埃及后，安自己的语法，将Ki-Ku-Phon写成Aegyptus，由此衍生出拉丁文和其他欧洲文字中的埃及（Egypt）一词。639年阿拉伯人入侵埃及后，误以为“Egypt”的词首“E”是冠词，可从略，为便于发音，将“gypt”读成“Qipt”，现在欧洲文字中的“Copt”一词由此而来。

多数科普特人操阿拉伯语，属闪含语系闪米特语族，但在宗教仪式中仍使用科普特语，属闪含语系古埃及－科普特语族。他们保持着古埃及人固有的文化特色。

（Coptic）的来源也较为复杂，它是古埃及文的最终形式，也是埃及在罗马拜占庭统治下希腊化的产物。古埃及的象形文字形成于公元3500年，一直使用到公元2世纪。它们使直接描摹物体形象的文字符号，最初的使用者主要是僧侣。中王国时期开始以芦苇笔为书写工具，在纸莎草纸上书写，所以象形文字中演变出一种简化的速写形式，成为僧侣体。公元前7世纪中期左右，僧侣体又演变出一种书写速度更快的草书体文字，通常用于日常公文的写作，因而称之为世俗体（Demotic）。在公元前332年，亚历山大大帝征服埃及之后，希腊语开始在这个国家通行。在之后的岁月里，以这位马其顿大帝名字命名的城市亚历山大的规模逐渐成型，并很快成为希腊化世界（Hellenistic World）的重要城市之一，以它为首都的埃及在大多数行政领域中已经开始通用希腊语。受到官方影响，希腊语社群在整个尼罗河河谷地区的城镇迅速蔓延，以至于到了在2世纪到3世纪，有相当一部分的埃及人会说两种语言。科普特语文字系统在3世纪得以创立，可能有两点原因：一是埃及双语精英阶层为了应对希腊语的挑战和复兴埃及语言的一种尝试；二是基督教在埃及的传播促使当地人必须把与传统宗教密切相关的古埃及语加以改进，以适应基督教的发展。这套文字系统应用了希腊语的字母，并从“通俗体”中借用了若干字母来表示希腊语字母中不存在的发音。早期的科普特文字主要用于对希腊语作品的翻译和誊抄，其中大部分都是基督教经文。从4世纪开始，尤其是451年卡尔西顿会议之后，埃及基督徒更加热衷于使用自己的语言，科普特语的原创基督教文学开始大量出现，它包括圣徒的生平、颂词、布道词、贤者问答、修行规则和书信，这些创作一直持续到公元7世纪阿拉伯人占领埃及之后。

科普特人是如何皈依基督教的，要从渥大维统治埃及后说起，公元1世纪中期基督教由圣马可传入埃及，埃及人纷纷入教，以示对敬奉多神教的罗马统治者的抗拒。埃及不断增长的基督教人群一直遭到罗马政权零星的镇压，在3世纪时的两位罗马皇帝戴克留斯（Decius）和戴里克先（Diocletian）的统治下，基督徒受到的迫害尤其严重。在戴里克先的统治下众多基督徒的殉难产生了极大的影响，以至于之后的埃及基督徒把这位皇帝在284年8月29日的即位日作为科普特纪元的开始，它通常也被称为“殉道士纪元”（Era of the Martyrs）。尽管遭受着罗马