梁湘润 著

〖印〗格之印多，如果用〖财〗制〖印〗，必须〖财透根轻〗，不可以用〖财根旺〗之〖财〗，及〖无根〗浮于天干之〖财〗，能如此者亦为—印格之成。

〖食神〗生〖财〗--食神格之成。

〖食神〗无〖财〗而带〖煞〗--食神格之成。

按常法〖食神不生财〗，则难以调停，甚至以为〖四柱无财〗之〖虚名虚利〗，唯以〖食、伤〗格局，无〖财〗并不是不可救应之事，但能带〖煞〗即为佳局—食神格之成。

〖食神〗同时兼有了〖七杀〗与〖印〗，如此可以〖弃食就煞〗但须透〖印〗。

〖七煞〗遇身强，又兼〖七煞〗有制伏〖食伤〗，七煞格之成。 〖伤官〗格须生〖财〗--伤官格之成。

〖伤官〗格如果是配〖印〗，不是生〖财〗者，就必须有下列二项条件，否则〖伤官配印〗一无所成。二项条件是—

〖伤官〗要〖旺〗。 〖印〗要有〖根〗。

注：〖伤官配印〗不是〖伤官格〗有〖印〗即可。如果〖伤官〗不旺，或者所配之〖印〗没有根，反作下周而论。

〖伤官〗格，〖伤官〗太旺，而日主弱。不是用〖比、劫、禄、刃〗来扶身，而是要四柱透〖煞、印〗。独用〖印〗扶身者无效。 〖伤官〗格无〖财〗，则须带〖煞〗--伤官格之成。

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〖阳刃〗格，透〖官、煞〗之外，仍须要〖财、印〗—阳刃格这成。

注：通常之〖羊刃驾杀〗，能否有大器之避，关联只是在〖天干〗有无〖财印〗。很多人都忽略了此一项之提要，否则〖羊刃驾杀〗的八字太多了。

〖建禄月劫〗格，透〖官〗逢〖财印〗—建禄月劫格之成。 注：此节要明白说明—

〖建禄〗透〖煞〗者平常，逆〖煞〗必须带食神。 〖建禄透官〗，无〖财、印〗者亦平常。

〖建禄月劫〗格，透〖财〗而逢〖食伤〗—建禄月劫格之成。 注：常法〖建禄逢财〗即佳。但沈氏强调〖建禄透财〗者，必须兼有〖食伤〗，否则亦主平常。

以上〖二十组〗的〖格局喜忌提要〗，是〖沈氏〗个人研究的心得，确实是有独到之处。可以另再参阅〖沈氏十四制式〗一章，更可以明了〖八字〗本身与〖大运〗之间，两者〖喜忌〗之相同与不尽相同处，就可以有更为清晰的概念。

至于〖流年〗与〖流月〗之〖喜、忌〗，〖沈氏〗则没有另行再

开出专论之章节，故此，〖沈氏〗推理的范围，最适用的范围，是在〖八字〗与〖大运〗。〖流年〗以及〖流月〗则应以〖八字格局〗与〖大运〗推论之后，再参以〖硬局〗之〖冲、刑、合、会〗以及适度之〖神煞〗，酌情而推论之。

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格局成败例解

用神

〖用神〗即是〖格局〗之别名。〖用神格局〗是以〖月令〗中而决定之。沈氏称之谓〖八字用神，专求月令〗。沈氏的观点，与〖三命通会〗中，以〖月支〗取格相同。譬如：〖甲〗日生于〖酉〗月，就可以取之为〖正官格〗。在明末清初之时代，〖用神〗与〖格局〗是相同含义之词。 用神善恶

〖用神〗之善恶，是固定的〖格局〗而配属。〖财、官、印、食〗此四种格局，乃是〖用神〗之〖善〗，而须〖顺〗而用之。〖煞、伤、劫、刃〗此四种格局，乃是〖用神〗之〖不善〗，而须〖逆〗而用之。〖格局、用神〗，虽有〖善恶〗之名，并无〖善恶〗之固定认定法。而是以〖财、官、印、食〗，该顺用即以〖顺用〗为吉，〖逆用〗则为凶。〖煞、伤、劫、刃〗该〖逆用〗则为吉，〖顺用〗之则为〖凶〗。

顺用格局

〖顺用〗之〖格局〗，就是〖用神〗之〖善〗的那四种〖格局〗。〖顺用〗也就是帮扶〖格局〗的含义，〖顺用格局〗之〖用神〗有四种，但是〖财、官、印、食〗，这四种都是只宜〖格局用神〗受

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〖生〗，不可以遇〖克〗的原则俱皆相同。

财—喜〖食神〗生〖财〗，或者〖财〗生〖官〗以制〖比劫〗，

而护财用。

不可以四柱具有〖比肩〗及〖劫财〗来克〖财〗。即使是日主弱，〖比、劫〗可以扶身也不可以用〖比、劫〗扶身。因为〖财〗格用神，是顺用的，绝对不可以有〖比、劫〗反克〖日主〗之神。顺用的〖格局用神〗，宁可失之于〖日主弱〗，也不宜取〖比、劫〗扶日主，但足以破克顺用〖财〗格之弊。

沈氏之〖顺、逆〗二用之〖格局〗定则，是超越〖日主、格局〗两相均停之上，即是宁取〖日主弱〗，不可以取〖顺用之格局〗遇破克。

官—喜〖透财〗以相生，或者是〖官〗生〖印〗，克制〖伤官〗以护〖官〗。沈氏以〖官〗格，若见〖伤官〗制官之时，并不是以〖财〗来作〖通关〗，取〖伤官〗生〖财〗，〖财〗生〖官〗的那一种〖通关用神〗的途径。而是取〖官生印〗，〖印克伤官〗的说明。

印—喜〖官、煞〗以生〖印〗。或者是取〖劫财〗以护〖印〗。〖印〗是怕〖财〗克的，〖印〗也是喜欢〖官煞〗的。然而〖印〗之喜〖官煞〗是以〖官煞〗可以生〖印〗，加强〖印〗的实质而言之〖喜〗。而不是指〖印〗遇〖财〗砍伐之时，取〖官煞〗作〖通关〗之为用。一种时下常谈的〖财生官煞，官煞生印〗。而采用〖通关〗来

沈氏并不重视〖通关〗之一说，而是采〖格〗生之神去克之。

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调停〖财、印〗二战之弊，二者含义不同。

〖印〗如果遇〖财〗克制，破了〖印〗的〖顺用〗规则。依然

是要用〖劫财〗来制〖财〗，而不是依赖〖官煞〗之通关。

〖通关〗之一法，是建立于只问〖中和〗为唯一主旨的规则，

沈氏并不是以〖中和〗为唯一要义，而是〖格局用神〗之〖该顺则顺，当逆则逆〗为唯一要义。日主与格局二者，不中和、不均停，乃是其次之事。

食—喜〖比肩、劫财〗以相生，或者生〖财〗，可以制去反克〖食神〗之〖印〗。

逆用格局

〖逆用〗的〖格局用神〗，有四种—即是〖煞、伤、劫、刃〗。逆用之〖格局用神〗，一定要有〖反克〗之神。如果没有〖反克〗之神，就是〖该逆不逆〗，是 视作〖破格〗同论。今分别说明于下：

煞--〖七煞〗喜有〖食神〗来制〖煞〗，最忌〖财〗去生〖煞〗

而扶煞。

一般论法〖煞〗格不喜遇〖财〗。文句相同，而观念与〖沈〗氏不同。前者是以〖日主〗够不够强为前提，以〖财生煞〗、〖煞〗的力量甚强。〖日主〗这一方面十之八九是〖煞重身轻〗了，所以〖煞〗不要〖财〗扶。