论文。围绕“学不可以已”这一中心论点，从不同方面论述了学习的重要性和必要性，从而勉励人们要不停地坚持学习，只有这样，才能增长知识，发展才能，培养高尚品德。

[文脉·梳理]

①__________________ ②__________________ 【答案】 ①学不可以已 ②注重积累

[文本·层析]

一、阅读课文第1、2段，完成后面的题目。

1．对本部分内容的理解和分析，不正确的一项是( )

A．用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思：一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。

B．作者运用“青胜于蓝”和“冰寒于水”这两个示例，说明学生可以超过老师。

C．“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这一比喻意在论证学习可以改变人的习性，使之向好的方面发展变化。

D．作者用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。

【解析】 B项，“青胜于蓝”，不能认为它的意思是比喻学生超过老师，这是它作为成语后产生的意思。在《劝学》中荀子所要说明的是事物经过一定的变化，可以有所提高。

【答案】 B

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二、阅读课文第3段，完成后面的题目。 2．本段的结论句是( )

A．登高而招，臂非加长也，而见者远 B．假舟楫者，非能水也，而绝江河 C．假舆马者，非利足也，而致千里 D．君子生非异也，善假于物也

【解析】 A、B、C三项是善于借助外物的比喻句，由这三个比喻才得出了“君子生非异也，善假于物也”的结论。

【答案】 D

3．对本部分内容的解说，不正确的一项是( )

A．开头作者用“终日而思”“不如须臾之所学”来阐说，接着就用“跂而望”“不如登高之博见”这个比喻。形象说明不要去思考，只要善于学习。

B．登高而招手和顺风而呼这两例从见、闻两方面证明了借助自然条件的重要作用。

C．“假舆马”“假舟楫”这两个比喻，从陆、水方面阐明了在实际生活中利用工具的重要作用。

D．这一段运用比喻，从三个侧面证明只有善于学习，善于假物，才能使人成为有才德的君子。

【解析】 A项，“形象说明不要去思考，只要善于学习”错，文章是强调只有摆正“思”和“学”的关系才能使学习产生显著效果，只“空想”是不行的。

【答案】 A

三、阅读课文第4段，完成后面的题目。

4．下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )

A．“绳墨”指木工打直线的工具，将沾了墨水的细绳的两头固定并拉直，再用手轻轻一弹就有一条很直的墨迹了。后比喻规矩或法度。

B．“跬步”本指一步，跨一脚，引申为举步、迈步，也被用于形容极近的距离、数量极少等。

C．“驾”马拉车一天走的路程叫“一驾”。

D．“靛青”即靛蓝。蓝草浸沤而成的液体，也指深蓝色，用来染布颜色经

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久不退。通称蓝靛，有的地区叫靛青。

【解析】 “跬步”本指半步。 【答案】 B

5．对本部分内容理解和分析，不正确的一项是( )

A．本段第一个层次作者先用两个比喻，从“积土”“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。

B．本段第二个层次作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；又用“锲而不舍”“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。

C．作者用蚯蚓和蟹两个比喻正反对照，论述学习要专一，是先反面后正面设喻论述的。

D．全段由强调“积”，到论证“不舍”，最后归结到“用心一”。层层递进，表明学习的方法和应有的态度，进一步证明“学不可以已”，不可松散，不可半途而废。

【解析】 C项，“先反面后正面设喻论述的”错，应是“先正面后反面设喻论述的”。

【答案】 C

[话题·互动]

话题：孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”而荀子却说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”二人的说法是否矛盾？你是怎样理解的？

学生甲：两位儒家大师的观点看似矛盾，其实并不相悖。“学而不思则罔，思而不学则殆”强调的是学习需要正确的态度和方法，学思结合。

我的观点： 【参考答案】 不矛盾。荀子并没有否定思考，他反对的是单靠坐在房子里苦思冥想的方法。他强调利用外界事物，向实际学习。他通过“终日思”与“须

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臾学”的对比，雄辩地证明了空想不如“善假于物”的学习。

君子曰：学不可以 已。?君子：指有学问、有修养?

??

君子说：学习不可以停止。?的人。已：动词，停止。?青，取 之 于蓝， 而 青 于 蓝； 冰，水

靛青是从蓝草中提取的，可是比蓼蓝颜色更深；冰，是水n）青，一种染料。 为 之，而 寒于 水。?青：靛（dià

?

所凝冻成的，但比水更寒冷。?于：介词，从。蓝：草名，

也叫蓼（liǎo）蓝，叶子可制染料。? 木 直 中 绳，

? 木材直得合乎拉直的墨线，于：介词，比。为：冻结成。?

以 为 轮， 其 曲 中 规。

用煣的工艺把（它）制成车轮，它的弯度（就能）符合圆规（画出的圆圈）。nɡ）：合乎。（róu）：通“煣”，使弯曲。??中（zhò

?? ?以：把。为：做成。其：它的。规：圆规。?

虽有 槁暴，不 复挺 者， 使 之 然 也。

即使又晒干了，也不会再挺直，这是火烤使它变成这样的。

故 木 受绳 则 直，?虽：即使。有：通“又”。

?

所以木材用墨线量过就直了，?槁（ɡǎo）：枯。暴（pù）：晒。

复：再。挺：直。然：这样。故：? 金 就 砺 则

?

所以。受绳：经墨线比量过。?金属刀具拿到磨刀上磨

利， 君 子 博 学 而 日 参省 乎己，则

过就锋利了，君子广博地学习并且每天检查、反省自己，就知 明 而 行 无 过矣。?金：指金属制的刀剑

?

能智慧明达而且行为没有过错了。?等。就：动词，接近、靠

近。砺（lì）：磨刀石。博：广博地。参：验、检?

?

查。省：省察。乎：于。行：行为。过：过错。?

吾尝终日而思矣， 不如 须 臾 之 所学

我曾经整天地思索，却不如在极短的时间内所学到的

也；吾尝 跂 而 望 矣，不如登高之博见也。

东西多；我曾经提起脚后跟向远处看，不如登到高处见得广。

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登 高而招， 臂 非加长也，而 见 者 远；顺

登上高处招手，手臂并没有加长，但人在远处也能看得见；顺 风而 呼，声 非 加疾也， 而 闻 者 彰。

着风向呼喊，声音并没有更宏大，但听的人却听得清清楚楚。）：片刻。跂（qǐ）：提起脚?尝：曾经。终日：整天。须臾（yú

? 后跟。博见：见得 广。见者远：意思是人在远处也能看?

见。疾：强，这里指声? 假舆马者， 非 利 足也，而

?

音宏大。彰：清楚。?借助车马的人，不是脚走得快，却能到

致千里；假 舟 楫者， 非 能水 也，而 绝江河。

达千里之外；借助船只的人，并不是擅长游水，却能够横渡江河。 君 子 生 非 异 也，善 假 于 物 也。

君子的资质禀性并没有特异之处，只是善于借助外物罢了。

）：车。利足：善于行走。利，使……快，?假：借助，利用。舆（yú

?

）：船只。楫，浆。能：善，会。?走得快。致：到达。舟楫（jí

水：游水，名词作动词。绝：横渡。生(xìnɡ)：通“性”，资质、

禀赋。物：外物，?

?

指各种客观条件。?

积土成山， 风 雨 兴 焉； 积水成 渊 ，蛟龙

堆土成为高山，风雨从这里兴起；积水成为深渊，蛟龙在生 焉；积 善 成 德，而 神 明自得，圣

这里生长；积累善行养成高尚的道德，智慧得到提升，圣人的 心 备 焉。故不积 跬 步，无 以 至 千里；不

心境由此具备。所以不积累每一小步，就不能远达千里；不积 小流，无以成 江海。?焉：介词兼指示代词，相当于

?

汇聚细流，就不能形成江海。?“于此”。渊：深水。蛟（jiāo）：

一种龙。得：获得。备：具备。

??

跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。无以：没有用来……的（办法）。?

焉：语气词。跬（kuǐ）步：古代称

骐 骥 一 跃，不 能十步； 驽马 十 驾，功 在

骏马跳跃一次，不能达到十步远；劣马连走十天，它的成功 不 舍。 锲 而 舍 之，朽 木 不 折；

在于不停地走。雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不能刻断；锲 而 不 舍， 金 石 可 镂。 蚓 无 爪

不停地刻下去，即使是金石也能刻成功。蚯蚓没有锋利的

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