承德二中2017-2018学年上学期第四次月考

高二历史试题

一、单选题（本大题共40小题，每个1.5分。共60分）

1. 1936年，毛泽东在延安与美国著名记者斯诺谈到自己生活学习情况时说：“在长沙，

我有生以来第一次看到的报纸——《民立报》，那是一个民族革命的报纸，因此，情不自禁地书写一篇宣传革命的文章贴在省立一中学的围墙上。这是我第一次发表政见，在文章里我鼓吹必须把孙中山从日本召回，担任新政府的总裁，由康有为任国务院总理，梁启超任外交部长。”这说明毛泽东在“第一次发表政见”时赞成在中国实行的政体是 A. 资产阶级民主共和制 B. 君主立宪制 C. 新民主主义制度 D. 社会主义共和制 2. 《春秋繁露卷一·楚庄王第一》曰：“由此观之，正朔(帝王新颁历法)、服色之改，受命

应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。“该主张的主要目的 A. 提出天行有常探究客观规律 B. 强调纲常名教维护等级秩序 C. 宣扬天人感应加强君主专制 D. 主张知行合一重建儒家信仰 3. 赵鼎新在《中国大一统的历史根源》中写道：“在这一政治体制中，皇帝被神圣化为‘天

子’，而‘天命’的解释权则掌握在从知识精英中选任的儒士型层官僚手中。”材料反映的是

A. 孟子的民本思想 B. 荀子的政治思想 C. 董仲舒的新儒学 D. 孔子的德治思想 4. 英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）

反对任何迷信以至超自然的宗教。”对这句话中的“理性”的理解最贴切的是 A. 儒家关注人事人伦而敬远鬼神 B. 儒家崇尚理性而讲求民主民权 C. 儒家重视自然科学和自然规律 D. 儒家思想始终排斥佛教道教思想 5. 美国历史学家斯塔夫里·阿诺斯在其《全球通史》中指出：“一个世纪以前，工业革命

将大批劳动力吸引到大机器和能源所在地：工厂里面。今天，相反的趋势在进行当中，现代通讯革命允许人们在任何地方创造思想和处理信息”。带来这一变化的主要原因是 A. 内燃机车和现代交通工具的发明和应用 B. 电话、无线电技术的发明和应用 C. 电子计算机与网络技术的发明和发展 D. 电影、电视的出现和影视艺术的发展

6. 明末清初思想家唐甄说：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也！??杀一人而取匹布斗粟，

犹谓之贼，杀天下之人，而尽有其布粟之富，而反不谓之贼呼！”这一思想最大特点 A. 否定程朱理学 B. 批判君主专制 C. 主张君主立宪 D. 强调经世致用 7. “何谓三民主义呢?简单地说，便是民有、民治、民享。详细地说，便是民族主义、民

权主义和民生主义。??三民主义是为人民而设的，是为人民求幸福的。”孙中山的这番讲话强调了

A. 三民主义理论中以民为本的思想 C. 三民主义的核心主张是民权主义 B. 三民主义的理论来源是天赋人权 D. 三民主义的前提是实现民族独立

8. 邓小平在1979年11月的一次谈话中谈到，“我们不要资本主义，但是我们也不要贫穷

的社会主义，我们要发达的，生产力发展的，是国家富强的社会主义”。这说明 A. 我国已作出了改革开放的伟大决策 B. 建设中国特色社会主义理论体系已确立 C. 怎样建设社会主义的根本问题已解决 D. 社会主义的本质问题是发展生产力 9. 有学者在评论某一观点时说：“一个人也许能够天马行空、细致入微地漫谈孝道，但是，

只有他的具体行动，才能真正展现他对于这一思想理解的深度。”这一观点是 A. 天人感应 B. 知行合一 C. 经世致用 D. 格物致知

10. 阅读以下当时人对某一著述的评论：评论一：“百年喜读樽前兆，万里惊看海外文”；

评论二：“其书罗列甚远之国，指掌形势可谓奇书”；评论三：“欲制夷患，比筹夷情，尤为有用之书”。据上述评论推断此书最有可能是 A. 《海国图志》 B. 《资政新篇》 C. 《天演论》 D. 《变法通议》 11. 郝延平在《由守旧到革新》中写道：“有关西方的事务在（19世纪）60年代以前大体

上称为‘夷务’，在70年代和80年代称为‘洋务’和‘西学’，在90年代就称为‘新学”’，这一变化反映了

A. 清政府民主制度建设不断发展 C. 中国人对西方认识的逐步深入 B. 中国人从鄙视西方到崇拜西方 D. 中国与西方关系由对抗到和解

12. 唐朝禅宗大师慧能的佛偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”

下列思想与其修炼意境相吻合的是

A. 程朱理学 B. 陆王心学 C. 孔孟之学 D. 老庄哲学

13. 下列“考”字，最有可能出现在秦朝官方文献中的是

A.

B.

C.

D.

14. 李敖曾写道：“五四运动把胡适所希望的一个单纯的文化运动转变为政治运动，扰乱了

他那为中国建立非政治的文化和思想基础的梦想，对这个梦想的达成而言，五四显然是一条岔路。”以下对此观点中“岔路”一词最恰当的解释应该是

A. 五四运动揭开了新民主主义革命的序幕 B. 认识到中国社会的半殖民地特征

C. 五四运动改变了新文化运动的发展轨迹 D. 五四运动继承了胡适解放思想的初衷

15. 歌曲《走进新时代》“??我们唱着东方红，当家作主站起来；我们唱着春天的故事，

改革开放富起来；继往开来的引路人，带领我们走进新时代。”歌词内容，分别对应了我们中共的三代领导人，以三代领导人为核心所形成的理论成果作为党的指导思想分别是在下列的哪次会议确定的

A. 遵义会议、中共七大、中共十五大 B. 中共七大、中共十五大、中共十六 C. 遵义会议、中共十五大、中共十六大 D. 中共七大、十一届三中全会、中共十六 16. 有学者认为，15世纪欧洲的绘画把人放在一个真实的世界中，它严格按照物理学规律

来绘画，肯定自然主义，反对中世纪的象征主义，为近代科学创造了一个理论前提。该观点

A. 描绘了艺术与科学的必然关系 B. 揭示了文艺复兴时期绘画艺术的特征 C. 否定了神学对艺术创作的影响 D. 诠释了近代自然科学诞生的历史条件 17. 《绘画与科学》中说：“19世纪后半期，物理学中光学知识的系统研究，以及光学和

色彩学关系的发展，使人们看到了绘画崭新的面孔。”下列绘画作品体现了上述思想的是

A. 大卫——《马拉之死》 B. 德拉克洛瓦——《自由引导人民》

高——《向日葵》 C. 凡·D. 毕加索——《格尔尼卡》 18. 罗兰·斯特龙伯格在《西方现代思想史》中评价一种文学艺术流派时说：“(它)可以在一

定程度上理解为对启蒙运动的一种反抗??启蒙运动推崇理性主义??不喜欢强烈的激情、主观性和混乱无序??人的精神是镜与灯，它照亮通往真理之路，而不仅仅是反映真理，人的精神天生具有想象力与创造性，实际上能够塑造外部世界。”这里评价的文学艺术流派是 A. 古典主义 B. 浪漫主义 C. 现实主义 D. 现代主义

19. 古代中华儿女曾经创造出辉煌灿烂的中华文明。西欧有一名谚：“中国人的头，阿拉伯

人的口，法兰西人的手。”结合古代科技史对此理解不正确的是 A. 中国人利用自己的勤劳智慧创造了领先世界的科技成就 B. 阿拉伯人在东西方文化交流中起了桥梁作用 C. 欧洲人善于使用但不会创新技术

D. 欧洲人吸收和借鉴中国科技成就，并将之用于生产与社会实践

20. “近来时常听得人说：‘过激主义来了’；报纸上也时常写着‘过激主义来了’。于是

有几文钱的人，很不高兴。官员也着忙，要防华工，要留心俄国人，连警察厅也向所属发出了严查‘有无过激党建立机构’的公事。”这是鲁迅在新文化运动后期写的一段文字，其中的“过激主义”是指 A. 马克思主义 B. 资本主义 C. 三民主义 D. 民主和科学思想 21. 1615年，伽利略在一封给友人的信中写道：“如果我没有弄错的话，与《圣经》的意

思和圣父的意愿正好相反，他们（指天主教会）把这些权威延伸到物理问题上会令我们放弃理性和理智上对《圣经》的赞同，虽然与它的字面意思不完全相符”这表明伽利略 A. 认可《圣经》的权威 B. 主张宗教与科学分离 C. 提倡唯物主义无神论 D. 保留了封建迷信思想

22. 汉武帝采纳董仲舒“兴太学，置明师，以养天下之士”的建议，于京师长安设立太学。

下列有关太学的表述错误的是 A. 培养政治管理人才 B. 广大中下层人士由此得到入仕机会 C. 儒学教育实现了官方化 D. 办学模式带动了民间积极向学的风气 23. 胡适在其1918年创作的《归国杂感》里写道：“不过二十年前，那些老先生们??出

了死力去驳康有为??我们今日也痛骂康有为，但二十年前骂康有为太新，今日骂康有为太旧。”出现这种况的主要原因是康有为 A. 托古改制，实行君主立宪 B. 学习西方，全盘西化 C. 变革制度，实行民主共和 D. 救亡图存，发展资本主义

24. 黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫

不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是 A. 天下兴亡，匹夫有责 B. 民为邦本 C. 天下为公 D. 民贵君轻

25. 《韩非子》：故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄

厚而愈劝（越受鼓励）。从人才选拔角度来看，这种观点产生的时代背景是 A. 诸侯混战群雄割据 B. 宗法分封制遭到破坏 C. 卿大夫的崛起 D. 士阶层的崛起

26. 胡适认为：儒字即“懦”，儒者是西周统治下的殷商旧邦知识分子唯唯诺诺、苟且偷生

的写照。然而，自孔子之后，儒家不再是懦弱的代名词，而是积极入世、自强不息的一族。以下各项言论中，不符合胡适这一观点的是

A. “天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物” B. “事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效” C. “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”

D. “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”

27. 19世纪40年代，法国“农民还保持着?在主人面前下跪的家长式统治的礼节．”19世

纪末20世纪初，农民心理有了显著变化，“从前他们首先是村民?现在，他们首先是法国人和共和主义者．?他们投票反对从前他们主人的后代．”这反映法国