走进文言文（六七年级）

新市上有个从齐国来的盲人，在大街上乞讨，如果有人不给他让路，他就气愤地骂人家：“你眼瞎呀！”集市上的人因为他是盲人，大多都不跟他计较。恰好有个大梁的瞎子，性格很暴躁，也在大街上乞讨。两人相遇了，碰在一起都跌倒了。梁国的瞎子不知道对方也是瞎子，于是爬起来气愤地骂：“你也眼瞎啊！”两个瞎子大声互相责骂。集市上的人都嘲笑他们。唉！自己糊涂，对方也糊涂，而那些不停责问他人的人，和这两个瞎子有什么不同？

中心句

噫！以迷导迷，诘难无已者，何以异于是？

31 走进文言文（六七年级）

7 第37单元

7.1 莽汉断棘

版本（1）

终南之上有棘满径，枝柔而刺密，触之者恒胶结不可解，不受伤不已。人畏其刺，咸迂其途避之。一壮汉义形于色，曰：“汝辈怯，是有何惧！”，遂持刀而入，欲节节而断之。孰知左断于手，而右曳于其臂，下钩其裾，而上牵其袖，未至片刻已惫甚。众晒之曰：“莽汉，莽汉，断棘好汉，棘未斩断，人已不堪。”

版本（2）

终南之山有棘满径，骨柔而刺密。触之者恒胶结不可解，不受伤不已。人畏其刺，咸迂其途避之。一人义形于色，撩起裳而入，欲节节而断之。熟知左断于指，而右曳于臂，下钩其裙，上牵其袖，惫已甚。君子曰：“斯人之疾恶是矣，疾之而不以其道，苟持斧，求其本而艾之，何棘不去？”

翻译

翻译1

终南山上有一条布满荆棘的道路，（它的）主干柔软刺很密，碰上它的人总是被缠上无法解脱。人们害怕它的刺，都绕开那路躲避它。一个壮汉露出义愤的样子，说：\你们真胆小，这个有什么好害怕的?\于是拿着刀进去，想一节节地折断它们。哪知左边手指掐断了它，右边的手臂被拉住了，下边衣裳被钩住了，上面的袖子也被勾住，没到片刻时间就已经疲惫不堪。许多人嘲笑他说：“莽汉，莽汉，砍断荆棘的好汉，荆棘还没有砍断，人己经不能忍受了。

翻译2

终南山有一条小路布满荆棘，它的主干柔软而且刺很密集，碰到它的人总是被粘住无法解脱，没受伤就不会停止。人们害怕它的刺，都绕开那条路躲避它。一个人露出义愤的神色，想一段路一段路地砍断它们。谁知道左边用手掐断了它，右边的手臂就被钩住了，下边的衣裳被钩住了，上面的袖子也被钩住了，已经十分疲惫了。君子说：“这个人痛恨荆棘是对的，痛恨荆棘不用正确的方法。如果拿一把斧子找到它的根割断它，什么荆棘不能去除？”

文言知识

说“辈”。文言中的“辈”，大多作人称多数用。上文“汝辈”，即你们。如说“吾辈”、“若辈”，即我们、你们。如“吾辈乃非常人也”，意为我们是不平常的人。成语“人才辈出”指人才一批一批地涌现出来。文言中表示人称多数的词还有“属”，如“汝属”，即你们；“吾属”即我们。“径”与“道”。“道”一般指较宽的路；“径”指小路。上文“有棘满径”意为小路上长满了荆棘。成语“曲径通幽”意为曲曲折折的小路通向幽雅的境地。又，杜牧《山行》：“远上寒山石径斜，白云深处有人家。\山上的石路称“径”，十分确当。又：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”

加点字和句子翻译

终南：指终南山，在今陕西境内。 迂：绕开

哂（shěn）：嘲笑。 恒：持久，此指“总是”

胶结：粘住。 径：小路 已：停止

曳（yì）：拉住。 不堪：不能忍受。 骨：主干 孰：谁

32 艾（yì）：砍，割。

走进文言文（六七年级）

苟：如果 径：路

本：根 咸：都

节节：一段一段。 遂：于是，就

堪：能忍受 惫：疲惫，精疲力竭

咸迂其途避之：都绕道避开它（那条布满荆棘的路） 一人义形于色：有个人脸上露出正义的表情

斯人之疾恶是矣，疾之而不以其道，苟持斧，求其本而艾之，何棘不去：这个人痛恨荆棘是对的，痛恨荆棘不用正确的方法。如果拿一把斧子找到它的根割断它，什么荆棘不能去除

启发与借鉴

一时的冲动加盲目的蛮干,最终只会自讨苦吃!

（做事之前要考虑后果，不能莽撞，否则会自食其果！)

解决问题，应该用正确的方法，找到它的根源，而不是鲁莽行事，这样只会上当受骗。

7.2 宾卑聚自杀

齐庄公之时，有士曰宾卑聚。梦有壮士，新素履，墨剑囊。从而斥之，唾其面。宾卑聚寤（寤wù，睡醒），徒梦也，终夜坐自不快。明白，召其友而告之曰：“吾少好勇，年六十而无所挫辱，今夜辱，吾将索其形。期得之,则可;不得，将死之。”每朝与其友俱立于衢。三日不得，却而自殁。

注释

宾卑聚：人名。 却：退。 斥：骂 快：舒服 且：将近 却：只

壮士：本作“壮子”，今从《太平御览》引文改。 衢（qú?）：四通八达的道路。 从：跟随 惕然：惶恐 徒：只是 少：小时候 索：搜寻 殁（mò）：死

素履：白色生绢做的鞋。

白冠：白绢做的帽子。

寤（wù?）：醒

却（que四声）即“却”，一作“退”。 剑室：指剑囊。

译文

齐庄公在位的时候，有一位武士名叫宾卑聚，梦见一个强壮的男子，穿着白色的鞋子，黑色的剑鞘，跟着自己叱责，往自己脸上吐唾沫，惊慌地醒来，只不过一个梦啊。（他却）整夜坐着很不开心。第二天叫来他的朋友对他说：“我从小好胜，（到如今）六十岁了还没有过挫败受辱的。昨夜受辱，我要找到个样子的人，希望找到了就好，找不到就只有死了。”每天清早和他的朋友站在四通八达的道路上，三天没找到，回去自杀了。

出处

《吕氏春秋·察今》简称《吕览》，在公元前239年写成，当时正是秦国统一六国前夕。 吕不韦是一代

33 走进文言文（六七年级）

名相，任职于战国末年秦国。吕不韦因散尽家财帮助在赵国为人质的秦昭王孙异人立嫡有大功劳，在异人 后来继位为秦庄襄王后，被任用为丞相。 在那时，魏国有信陵君，楚国有春申君，赵国有平原君，齐国有孟尝君，他们都礼贤下士，结交宾客。并在这方面要争个高低上下。吕不韦认为秦国如此强大，把不如他们当成一件令人羞愧的事，所以他也招来了文人学士，给他们优厚的待遇，门下食客多达三千人。与四公子不同的是，吕不韦招揽门客，并不甚看重勇夫猛士，却十分注重文才。原来，吕不韦有他自己的见解。他素来善于谋略，瞧不起那些头脑简单的勇夫。再说秦国猛将如云，军力强大，没有必要再蓄养征杀之士。还有一个原因，其时许多善辩之士纷纷著书立说，广为流传，不但天下闻名，还可传之后世，永垂青史，这一点尤其令吕不韦眼热。吕不韦本是商人出身，没有条件去著书立说，但他可以借助这些擅长舞文弄墨的门人，来实现自己的抱负和愿望。那时各诸侯国有许多才辩之士，像荀卿那班人，著书立说，流行天下。 待到一切准备就绪，吕不韦就令门下凡能撰文者，每人把自己所闻所见和感想都写出来。等到文章交上来后，五花八门，写什么的都有，古往今来、上下四方、天地万物、兴废治乱、士农工商、三教九流，全都有所论及，许多文章还有重复。吕不韦又挑选几位文章高手对这些文章进行筛选、归类、删定，综合在一起成书，取名叫《吕氏春秋》。为了慎重起见，成书后，吕不韦又让门人修改了几遍，直到确实感到满意为止。吕不韦对此书十分看重，他自己认为这部号称《吕氏春秋》的书是杰作，夸口说该书是包揽了“天地、万物、古今”的奇书。例如在相当全书总序的《序意篇》中，对十二世纪的论述也可见一斑：“凡十二世纪者，所以纪治乱存亡也，所以知寿夭吉凶也，上揆之天、下验之地、中审之人，若此，则是非可不可无所遁矣。” 为了精益求精，也是为扩大影响，吕不韦还想出一个绝妙的宣传该书的办法，他请人把全书誊抄整齐，悬挂在咸阳的城门，声称如果有谁能改动一字，即赏给千金。消息传开后，人们蜂拥前去，包括诸侯各国的游士宾客在内，却没有一个人能对书上文字加以改动。当然，这不一定就证明《吕氏春秋》字字珠玑，达到了尽善尽美的程度，而很可能是因为人们都敬畏吕不韦的威势，没有人愿意出头罢了。不过，这样一搞，其轰动效应却是巨大的，《吕氏春秋》和吕不韦的大名远播东方诸国。值得一提的是，这部书作于战国时期的大作，其中保存了不少古代的遗文佚事和思想观念，具有一定的参考价值。 《吕氏春秋》汇合了先秦各派学说，“兼儒墨，合名法”，故史称“杂家”。吕不韦借门客之手撰写《吕氏春秋》，虽主要靠借他人之光提高其形象，但在文化事业上确实是作了件大好事，功不可没。 7.3 齐之好勇者

齐之好勇者，一人居东郭，其一人居西郭，卒然相遇于途，曰：“盍相饮乎？”饮数行，曰：“姑求肉乎？”一人曰：“子，肉也；我，肉也。尚胡求肉为？”于是具染已，因抽刀割己肉而啖，至死而止。勇若此，不若无勇。

解释:

齐国有两个好勇的人，一个住在城东，一个住在城西，有一天两人在路上不期而遇。一人说：“难得见面，我们去喝酒吧?”酒喝了几杯后，住在城东的说：“姑且弄一点肉来吃吃怎么样？”住在城西的说：“你身上有肉，我身上有肉，为什么还要找肉呢？”于是准备了酱料之后，两人便拔出刀来，割自己身上的肉吃，到死才停止。要是像这样也算勇敢的话，还不如没有勇敢来的好。

字词解释:

卒：同“猝”。

卒然：突然。

数行：指倒了好几次酒。

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革：更，再。 啖：吃 姑：姑且 染：豉酱之类。 盍：何不 具：准备 子：你 郭：外城墙 居：住；外城，此指城 已：……之后 出处: 《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著，有八览、六论、十二纪，共二十多万言。《吕氏春秋》是战国末年（公元前“239”年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家（儒、法、道等等）著作，又名《吕览》。此书共分为十二纪、八览、六论，共十二卷，一百六十篇，二十余万字。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。 作者: 吕不韦（？－前235年），姜姓，吕氏，名不韦。战国末年著名商人、政治家、思想家，后为秦国丞相，卫国濮阳（今河南濮阳滑县）人。吕不韦是阳翟（今河南省禹州市）的大商人，故里在城南大吕街，他往来各地，以低价买进，高价卖出，所以积累起千金的家产。他以“奇货可居”闻名于世，曾辅佐秦庄襄王登上王位，任秦国相邦，并组织门客编写了著名的《吕氏春秋》，其门客有三千人。即《吕览》。也是杂家思想的代表人物。有关成语：一字千金. 道理： 我们做人要做一个有思想、有作为的人，不要盲目追求勇敢或做没有意义的盲目崇拜，否则会闹出笑话，严重的话还可能会受到伤害，后果将不堪设想。 或者: 二个莽夫为了争夺“勇敢”的名声，竟然相互割对方身上的肉吃，直到最后，由于流血太多，两个人都死了。他们两个人相互自残，实际上是误解了勇敢的内涵。什么叫做“勇敢”?勇敢不是表面的鲁莽，而是一种理智的信念。人的勇敢有大小之分，不顾结果冲动行事，是毫无用处的。而真正的勇敢的人为求得有道又的结果去做常人不敢做的事。如果将勇敢的真正的含义误解，而以一种冒失的方式进行的时候，就会造成许多无意义的行为，包括浪费生命。 7.4 引婴儿投江

有过江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。

译文：

有个路过江上的人，看见一人正拉着小孩想将那小孩丢进江中。小孩在啼哭。过江人问那人为什么（要把婴儿丢进江中），回答说：“这是因为他的父亲善于游泳。”他的父亲虽然善于游泳，他的儿子难道就善于游泳（了）吗？这样处理事情，也必然是荒谬的！

哲理:

这个故事告诉人们：

一是本领的获得要靠自己，而不能靠先天的遗传。决不能强迫他人去做他做不了的事。

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