佛说大乘造像功德经卷上 大唐于阗三藏提云般若奉 制译 如是我闻： 一时佛在三十三天波利质多罗树下，与无量大比丘众及无量大菩萨众俱，弥勒菩萨摩诃萨而为上首。 尔时世尊在彼天上，三月安居，为母说法，于诸天众多所利益，令无量诸天离苦解脱。无量诸天皆蒙法利，获大福果。时彼众中有一天子，寿将欲尽，五衰相现，以闻法力，命终之后还生此天，永离恶道。 尔时阎浮提中无有如来——譬如暗夜，星中无月；如国无君，如家无主——欢娱、戏乐一切都息。是时众生孤独无依，皆于如来心怀恋慕，生大忧恼，如丧父母，如箭入心，共往世尊曾所住处，园林、庭宇悉空无佛，倍加悲恋，不能自止。 尔时优陀延王住在宫中，常怀悲感，渴仰于佛，夫人、婇女诸欢乐事皆不涉心，作是念言：“我今忧悲，不久当死。云何令我未舍命间，得见于佛？”寻复思惟：“譬若有人，心有所爱，而不得见，见其住处及相似人，或除忧恼。”复更思惟：“我今若诣佛先住处，不见于佛，哀号感切，或致于死。我观世间无有一人能与如来色相、福德、智慧等者。云何令我得见是人除其忧恼？”作是念已，即更思惟：“我今应当造佛形像，礼拜供养。”复生是念：“若我造像不似于佛，恐当令我获无量罪。”复作念言：“假使世间有智之人，咸共称扬如来功德犹不能尽，若有一人随分赞美获福无量，我今亦然当随分造。” 即时告敕国内所有工巧之人，并令来集。人既集已，而语之言：“谁能为我造佛形像，当以珍宝重相酬偿。” 诸工巧人共白王言：“王今所敕，甚为难事！如来相好，世间无匹。我今何能造佛形像！假使毗首羯磨天而有所作，亦不能得似于如来。我若受命造佛形像，但可摸拟螺髻、玉毫少分之相，诸余相好光明威德谁能作耶？世尊会当从天来下，所造形像若有亏误，我等名称并皆退失！窃共筹量，无能敢作。” 其王尔时复告之曰：“我心决定，勿有所辞！如人患渴，欲饮河水，岂以饮不能尽，而不饮耶？” 是时诸人闻王此语，皆前拜跪共白王言：“当依所敕！然请大王垂许我等，今夜思审，明晨就作。”复白王言：“王今造像应用纯紫栴檀之木，文理、体质坚密之者，但其形相为坐、为立、高下若何？” 王以此语问诸臣众，有一智臣前白王言：“大王！当作如来坐像。何以故？一切诸佛得大菩提，转正法轮，现大神通，降伏外道，作大佛事，皆悉坐故。是以应作坐师子座，结加之像。” 尔时毗首羯磨天遥见其事，审知王意欲造佛 像，于其夜中作是思惟：“我身所解最为巧妙，世间之中无如我者。我若为作，应少似佛。”即变其身，而为匠者，持诸利器，至明清旦，住王门侧，令守门人具白王言：“我今欲为大王造像！我之工巧世中无匹。唯愿大王莫使余人！” 王闻此语心大欣庆，命之令入。观其容止，知是巧匠，便生念言：“世间之中何有此人？将非毗首羯磨天，或其弟子，而来此耶？”王于尔时即脱身上所著璎珞，手自捧持，以挂其颈，仍更许以种种无量诸珍宝物。时王即与主藏大臣于内藏中选择香木，肩自荷负，持与天匠，而谓之言：“善哉，仁者！当用此木为我

造像，令与如来形相相似。” 尔时天匠即白王言：“我之工巧虽云第一，然造佛形相终不能尽。譬如有人以炭画日，言相似者，无有是处。设以真金而作佛像，亦复如是。有外道言：?梵王能作一切世间，然亦不能造佛形像尽诸相好！?但我工巧世中为上，是故我今为王作耳！今晨即是月初八日，弗沙宿合毗婆诃底出现之时，佛初诞生，还有此应。此日祥庆，宜应起作。”发是语已，操斧斫木，其声上彻三十三天，至佛会所。以佛神力声所及处，众生闻者，罪垢、烦恼皆得销除。尔时如来即便微笑，种种叹美其王功德，乃至遥授阿耨多罗三藐三菩提记。 尔时三十三天主白佛言：“世尊！今在人间颇亦有人，曾于曩生作佛像不？” 佛言：“天主！诸有曾经作佛像者，皆于过去先已解脱，在天众中尚复无有，况于余处！唯有北方毗沙门子那履沙婆，曾于往昔造菩萨像，以斯福故，后得为王，名频婆娑罗。复因见我，今得生天，有大势力，永离恶道。优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶并曾于往世修故佛堂，由此因缘永得解脱。憍梵波提昔作牛身，追求水草，右绕精舍，食诸草竹，因见尊容，发欢喜心，乘兹福故，今得解脱。尸毗罗曾持宝盖，供养佛像；阿?楼?然一支灯亦以供养；输鞞那曾扫佛堂；阿婆摩那于佛像前燃灯施明；难陀比丘爱重尊仪，香水洗沐。有如是等无量诸阿罗汉，皆悉曾于佛像之所薄申供养——乃至极下如那伽波罗，于像座前，以少许黄丹画一像身，而为供养——由此福故，皆永离苦而得解脱。天主！若复有人能于我法未灭尽来，造佛像者，于弥勒初会皆得解脱。若有众生非但为已而求出离，乃为欲得无上菩提，造佛像者，当知此则为三十二相之因，能令其人速致成佛。” 尔时优陀延王心自思惟：“云何令我所造之像速得成

就？”作是念已，语彼匠言：“汝可勤心令功速毕，使我早得瞻仰礼敬。”是时天匠运其工巧，专精匪懈，不日而成

。其像加趺，坐高七尺，面及手足皆紫金色。时优陀延王见像得成，相好端严，心生净信，获柔顺忍。既得忍已，益加欣庆，所有业障及诸忧恼并得销除。譬如日出，雾露皆尽，唯除一业，现身受者，以曾于圣人起恶语故。 其王尔时即以种种殊珍异物赏彼天匠。是时天匠敬白王言：“王今造像，我心随喜。愿与大王同修此福！今王所赐，非我敢受。若要相与，待余吉日。”作是语已，即于其夜还升本天。 尔时诸大国王阿阇世等，并先于佛心怀渴慕。闻王造像，功已获成，皆生喜庆。共至王所，各以无量花香、音乐供养佛像，复以种种诸珍宝物赠奉于王，咸作是言：“大王！所作甚为希有，能拔我等愁忧毒箭！” 尔时如来在彼天中为母说法，及诸天众咸得利喜，所应作事皆已作讫，复告众言：“诸天子！诸佛．世尊是常住身，若诸众生有可度者，即为出现教化说法。若所作事毕，更无有能受法化者，如来于此即便不现。无智之人，谓佛实灭。如来身者，法身、常身，实不灭度。诸天子！一切诸佛法皆如是，为化众生有现、不现。” 尔时如来复作是言：“汝等当知！此诸天众所应度者，皆已度讫。吾今将欲下阎浮提。汝等诸天若念我者，当勤精进，勿复放逸。所以者何？放逸过失故，令汝

等不得阿耨多罗三藐三菩提。然汝等以于往昔曾种善根，今得在此受天快乐，便着放逸，不修福行。此诸快乐，无常所随，一从陨坠，长沦恶道。又汝等诸天烦恼尤重，见有胜己，便生嫉妒，曾不念言：?彼天胜乐由多福业之所感致，我若勤修必亦当得。?又今汝等身色光泽，如日初辉，若怀嫉妒，心黯如死炭，复当令堕大黑闇中，乃至不能自见手掌，后复当作食吐之鬼。又汝等诸天受众福报，身相严洁，威势勇猛，由嫉妒故，当受女身，永失丈夫威猛之力。 “诸天子！我念昔者有无量诸王，皆为汝等嫉妒之心非理所害。诸天子！昔有阿修罗王名曰邬罗，修行苦行，戒品清洁，而汝诸天等遣一天女，名邬婆尸，惑彼王心，令亏净行。其王染着，威德损减，被那罗延天之所杀害，并无量阿修罗众同时败灭。其那罗延天既杀此王，又诛其众，因即收取邬婆尸女，而往天宫。复有一王，名曰那诃受，汝等诸天诳惑之语，助诸天众伐阿修罗。修罗破已，汝等诸天反加其害。又汝等诸天以舍支夫人故，心生忿妒，构行谗毁，令阿伽娑仙人无故被嫌，而兴恶愿。又汝等诸天曾为诳惑，谓曀荼王曰：?仙人之处，多有真金。?王信此言，逼之令出，仙人由是心生愤恚，即时猛火烧杀其王。昔复有王，名曰提婆，尝设大会，以为供

养，以斯福业威力自在，上此天中，受天快乐。汝诸天等，心怀嫉妒，令从忉利退堕阎浮，所有威势并皆丧失，如月无光，如河无水。诸天子！世中有人威德自在，或得诸定，或得神通，或有成就四神足等，若起一念嫉妒之心，如是功德一时退失。如提婆达多愚痴厚重，乃于我所生嫉妒意，即时自失五种神通。” 尔时天帝释白佛言：“世尊！我今有疑，欲有所问。言嫉妒者，云何是耶？”复作是言：“世尊！若有众生见他胜己，生如是念：?云何令我获彼所得？?如是之心，是嫉妒不？” 佛言：“不也！此是贪心，非为嫉妒。天主！其嫉妒者，自求名利，不欲他有，于有之人而生憎恚，是为嫉妒。” 尔时诸天众皆从座起，右膝着地，合掌向佛，而作是言：“如佛所诲，我诸天众皆当奉行。如来．世尊为父、为主、为尊重者、为最胜者，能于我等起大慈悲而来至此，令诸天众皆得利益。我等所愿，犹为未满，欲于如来重请一事。世尊！世间之人于我等诸天多生轻慢。何以故？以诸佛．如来人中生故，复于人中成正觉故；人中多有诸阿罗汉而得果故；诸大威德、辟支佛复于人间而出现故。如来今者，若不住此，下阎浮提，世间之人谓我等诸天，不知如来有大威德，应受诸天如法供养，复谓我等不能供养诸佛．世尊。唯愿如来少住于此，受我微供！令彼人间知我等诸天供养于佛。”于时世尊默然许可。 尔时佛告大目揵连：“汝可先往阎浮提，问讯四众，作如是言：?一切众生忆念我者，咸应集会僧伽尸国。却后七日，皆当见我。?” 尔时大目揵连顶礼佛足。礼佛足已，如一瞬顷到阎浮提，以佛所敕告诸四众。时优陀延王等及一切众生，闻佛此言，若身若心欢喜踊跃，皆除忧恼，普得清凉。 尔时四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷欲共往诣僧伽尸国，并先来集王舍城中，互相谓言：“如来．世尊下阎浮提，谁能先得恭敬礼拜，法未