口嗅結氣，腹痛筋縮者，脾絶也。準頭赤，顴潮熱，肺火也。 顴色黯，寒也。覺而咳，心中煩悶者，風熱也。寐而咳，呼吸嘯嘯，寒喘也，此肺兆耳。 魚黯、廳中烏赤，面若煙塵，青枯無澤，耳垢足腫，面浮堊白，腎之病也。 夫望之道，瞬間之事也。視不可得者，剝之過也。故山根陷則腰腿多病。根加青脈，則足痿腳傷。根若蜂腰削如劍，非痹則折。身枯面堊須髪白，骨痛筋痿。年壽若折手骨傷，青紅有別。壽上黯斑，血瘀之征。青瘀黑漬，衄衂便漏。目露四白聲嘶，中血之征。面暗黃而色滯，下血不已。年壽及面青暗，陰虛而寒。紅黃而汗，心中不居，陰虛濕熱。面塵毛憟音淺，陽虛暨寒傷陰經耶。 耳無輪廓，水土不足。削薄低小，營衛不良。形枯色焦，其耳必聾。山無根而鼻曲，腰腎不利。奸陷框大，眉濃壓眼，與面不稱者，目必不常。有睛無白，色靄性僻，行止不定。神光暴露，面如赤丹者，非夭則折。面青無光如塵似炭，青黃而光澤，非水患則二蠱。框暗無神，眉重壓眼者，陽虛陰斂；面光色若桃花，定為陽虛陰勝。是以天性無常，氣化色異。病之未形，氣色先易。 故曰困口鎖喉，撮口吻掀，面綠令琁，是為噎嗝。兩顴微紅，光澤如脂者，命門火泄。黃白無澤，目下青暗，腎虛之泄也。壽堂兩顴，烏暗無澤，色易無常，眸光閃異者，邪怪之症也。闘眼雞睛，險驚風踨。紋理點色，各有所主，五色五方，參鑒生克。至神罔象，至道無方。面手及足，三才交功。則不失望診之道矣。 經言；“善察於常者，洞乎道。善聞於天者，有驗於人。善言古者，有合於今。善觀於微者，進於德。善利於人者，同乎情。善言人者，有厭於己。善功業者，忘於己。如此，則道不惑而要數極，所謂明也”。 且夫言而可知，視而可見，捫而可得，令驗於己。用之發蒙解惑者，宣也，非正治之道。 治之道在明。見於目而明陰陽，聞於耳而知陳新。問病人而知虛實，案其脈而知表裏。以陰陽而知寒熱，施之治矣。 《太華.醜己》 2010年03月22日星期一05:53 經脈流行不止，周環不息。寒氣入經而稽遲，泣而不行。客於脈外則血少，客於脈中則氣弗，故卒而痛，痹而痛也。 其有卒然而止者，或痛甚不息者。或痛甚而不可案者，或案之而痛止者。或案之無益者，或喘動應手者。或心與背相引而痛者，或脅肋輿少腹相引者。或腹痛引陰股者，或痛宿昔而成積者。或卒然痛死不知人，有少間饅生者。或痛而嘔者，或腹痛而後泄者，或痛而閉不通者。 凡此諸痛，名不同形者何也？曰寒氣客於脈外則脈寒，脈寒則縮蜷，縮蜷則脈絀急。外引小絡，故卒然而痛，得炅則痛立止。因重中於寒，則痛久矣。 寒氣客於經脈之中，輿炅氣相搏則脈滿，滿則痛而不可案也。寒氣稽留，炅氣從上，則脈充大而血氣亂，故痛甚而不可案也。 案之則血氣散，故案之痛止矣。 寒氣客於俠脊之脈，則深案之不能及，故案之無益也。 寒氣客於沖脈，沖脈起於關元，隨腹直上，寒氣客則脈不通。脈不通則氣因之沖，故喘動應手矣。 寒氣客於背脊之脈、則脈泣，脈泣則血虛，血虛則痛，其俞注於心，故相引而痛，案之則熱氣至，熱氣至則痛止矣。 寒氣客於厥陰之脈；厥陰之脈者，絡陰器系於肝，其寒氣客於脈中，則血泣脈急，故脅肋與少腹相引痛矣。厥陰之氣客於陰股，寒氣上及少腹，血泣在下相引，故腹痛引陰股。寒氣客於小腸膜原之間，血絡之中，血泣不得注於大經，其稽留不得行，故昔宿而成積矣。 寒氣客於五臟，厥逆上泄而陰氣竭，陽氣未入，故奕卒然痛死而不知人。氣複反則生矣。寒氣客於腸胃，厥迎上出，故痛而嘔也。
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寒氣客於小腸，小腸不得成聚，故後泄腹痛矣。熱氣留於小腸，則腸中痛，癉熱焦渴，則大腸堅幹不得出，故痛而閉不通矣。 師言：言可知意也，謂可知者也，視而不可見，何知也？曰：五臟六腑，固盡有部，視其五色，黃赤為熱，白為寒，青黑為痛，即視之可見者也。視其可見之脈堅，而血氣陷下者，背可捫而得也。 故言：百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結，九氣不同，故有所主矣。故怒則氣逆，甚則嘔血及飱泄，故曰氣上矣。 喜則志和氣達，榮衛通利，故氣緩矣。悲則心系急，肺布葉舉，而焦上不通，榮衛不散，熱氣在中，故氣消矣。 恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則上焦脹，故氣不行矣。寒則腠理閉，正氣不行，故氣收矣。炅則腠理開，榮衛交通，營從汗泄，故氣泄矣。 驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣。勞則喘息汗出，外內皆越，故氣耗矣。思則心有所存，神有所歸，正師言：知其病之所以生，則明其所治矣。不知其病之所以生，如瞽者在衢，揣之無端矣。若濕寒下，足之三陰三陽是也，病之原始原生，標本表裏弗知，治由何入之哉？故經言其診症之辨者，乃臨病見析之道也。 一病之症，因人而有異。一物之用，因情而多寡。惟有病者，非精悉者難明矣。 故陰氣少，陽氣勝之，則體非常溫，內非常熱，恍喜惚憂，瞬瞋瞬說，為之煩滿。 陽氣少，陰氣有餘，則身寒如水中出，憟憟滲骨，皮如焫炮，乃為痹也。其自天常得者悸悸，內因致者茫茫。有非中寒，中非有寒，乃寒從陰陽之變化，而由中自生也。 《太華.醜庚》 2010年03月25日星期四06:40 寒氣客於腸胃之間，膜原之下，血不得散，小絡急引故痛，氣留而弗行，故氣結矣。 經曰：人有四肢熱，逢風寒如灸如火者；陽氣虛，陰氣盛也。四肢者，陽也。兩陰相得，而陽氣虛少，少徐血不能濟而壅生盛火。而陽獨治者，不能生長矣，獨勝而止耳。逢風而如灸如火者，是人當肉爍也。 肉爍者，經末支絡阻也。人有身寒，湯火不能熱，厚衣不能溫，然不凍憟者；是人衡腎氣強勝。以水為事，太陽氣衰，則髓不能滿，故寒甚至骨也。所以不能凍憟者，肝一陽也，心二陽也。腎，孤髒也。一水不能勝二火，故不能凍憟，病名曰骨痹，是人當攣節也。 榮氣虛則不仁，衛氣虛則不用。榮衛俱虛，則不仁且不用。其肉如故也，人身與志不相有曰死。 人有逆氣不得臥，而息有音者。有不得臥，而息無音者。有起居如故，而息有音者。有得臥行而喘者，有不得臥，不能而息有音者，是陽明之逆也。足三陽者下行，今逆而上，故息有音也。 陽明者，胃脈也。胃者，六腑之海，盤氣亦下行。陽明逆，不得從其道，故不得臥也。下經曰，“胃不和則臥不得安，此之謂也。” 夫起居如故而息有音者，此肺之絡脈逆也。絡脈不得隨經上下，故留經而不行。絡脈之病人也微，故起居如故而息有音也。夫不得臥，臥則喘者，是水氣之客也。夫水者，循津液而流者也。 腎者，水髒也，其主津液，主臥與喘者也。夫腎膀胱者，若田之與渠。脾之與腎，若山之與溪。山無溪而不通，田無溝而不暢矣。 師言：精乎望氣者，知之於未有。專於察色者，治之於未故言色者，精之所注也。氣者，神之所化，誠不欺也。色之所見，神會者稀。氣之隱現，意會者少。故見之方隅，得者萬一，此之謂也。 《太華.醜辛》 2010年03月28日星期日06:25 夫“色者，血脈之象也；皮膚者，衛氣之象也；榮枯者，清，曰活，曰蘊是也。 夫色者，得神謂生。少神謂衰，無神曰死。何據焉？一曰《太華.醜壬》 2010年03月31日星期三06:54 且夫三陽者，至陽也。積併則為驚，病起疾風，至如礔礰，九竅皆塞。陽氣滂溢，幹噓喉塞。併於陰也，則上下無常，薄為腸澼。夫三陽窒心，坐不得起，臥者便身全，亡陽之病。 且以知天下，別陰陽，應四時，合五行。則陽之道盡其玅，陰道彰其理，與至道一矣。其有強拊一知，不與道一，不失此時者，微知道惑矣。 嘗若病傷五臟，筋骨以消。其有未明者，陰陽不別，表裏從容不出，人事不殷，理一矣。 經曰：有病心腹滿，旦食則不能暮食，名為臌脹。治之以雞矢醴。一劑知，二劑已矣。或有復發者，此飲食不節，故時有病胸脅支滿者，妨於食，病至則先聞腥臊臭。出清液，先唾血，四肢清，目眩，時時前後血。其病名血枯；此得之年少時，有所大脫血。若醉入房中，氣竭肝傷；故月事衰少不來也。 其治之以烏鲗骨，藘茹二物併合之。丸以雀卵，大如小豆，以五丸為後飯，飲以鮑魚汁，利腸、傷中及傷肝也。 有病少腹盛，上下左右皆根。名日伏粱；伏粱者，其裏大膿血，居腸胃之外，不可治。治之，每以切案之致死。此下則因陰必下膿血，上則迫胃脘生膈，俠胃脘內癰。此久病而痼也，非若豁以治者，不可為也。人之畏若刃也，如畏妖異毒蠆矣，故難治。 其居臍上為逆，居臍下為從。上為逆，清散之，溪穀其手臂刺之。下為從，溫和以消之，勿動亟奪。譣若在，其燔刺以夫若熱中消中，不可與高梁芳艸石藥。石藥發瘨，芳艸發狂。其熱中消中者，皆富貴人也。今禁髙粱，是不合其心；芳艸石藥，是病不愈也。大芳艸之氣美，石藥之氣悍；二者其氣急疾堅勁，故非緩心和人，不可以服此二者矣。 腎脂枯不長，一水不能勝兩火。腎者水也，而生於骨，腎不生，津液之象也”。得氣謂生，氣少曰滯，氣衰曰死。何謂也？曰和，二曰宣，三曰潤是也。以我而言，則神清為要，氣恬次之，不知，何其愈哉？是世主學盡矣。腎且絕，惋惋嘭嘭，目暮。天之色蒼，地之色黃。蒼中清為有神，蒼中陽和曰氣(氣火)正。黃活蘊氣謂有神，黃潤不濕曰有氣。 南方火之色赤，赤黃蘊氣(氣火)為有神，活而清潤，乃有西方金之色白，白黃潤蘊為有神，光和靈秀，謂正氣(氣火)。 北方水之色黑，黑黃淡活為有神，潤澤光和，是有氣，此神氣之辨矣。 經曰：“古之欲知醫道者，從師而已。今則不同，誦而頗能知解。解之而未能別，別之而末能明，明之而未能彰矣。足以治群僚，不足至侯王，如是而已矣。 故師願得受樹天之度，四時陰陽合之。酲之以醞釀，辰與日月光，以彰經術，後世益明。上通神農，著轍於二皇也。俾無失之，此皆陰陽表裏，上下雌雄相輸應也。而道上知天文，病肉苛者，雖近衣絮，猶尚苛也。是其榮氣虛，衛氣實也。靜專為一所以宰矣。 東方木之色青，青黃而光澤為有氣，和而存氣，是有神矣。 有病也。雖然，其病且已，時故當病，氣聚於腹也。 行而喘者，有不得臥，臥而喘者，皆何髒使然哉？曰，不得臥，氣(氣火)。 水也。脾胃者，土也。土無水則死，水多則敗。故膀胱之與胃，下溯地理，中知人事，可以長久。 以形言也，三陽天為業，上下無常合而病至，偏害陰陽。偏害陰陽者，陰陽之獨至也。獨至之陽，三陽併至也。併至如無上下，以之書別。疵疎愈者，未明而志不一也”。
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以教之眾庻，亦不疑殆。醫道論篇，可傳後世，可以為寶。 疾，法當命中其病，已矣。 來。五臟雖內，其華外現而為色。六腑為海，其精發揮而為氣。風雨，上為巔疾，下為漏病。外無期，內無正，不中經紀。診 是歎熱氣慓悍，藥氣亦然，二者相遇，恐內傷脾。脾者：土也。其惡木，服此藥者，至甲乙日減，甚更諡，諡不治。有病膺腫者，頸痛胸滿腹脹，名曰厥逆。其灸之則瘖，石之則狂，須其氣幷，乃可治也。 夫陽氣重上，炙之則陽氣入陰，入則瘖。石之則陽氣虛，虛則狂。須重氣併而治之，方可使全。知重身之且生者，乃身有病而無邪脈也。病熱有所痛；夫熱者，陽脈也，以三陽之動也，人迎一盛少陽，二盛太陽，三盛陽明；入陰也。夫陽入於陰，故病頭與腹；乃瘨脹而頭痛也。 《太華.醜癸》 2010年04月03日星期六06:50 經言：人病胃脘癰者，診此當候胃之動脈。其脈當沉細，沉細者氣逆。逆者，人迎甚盛，甚盛則熱。人迎者，胃脈也。逆而盛，則熱聚於胃口而不行；故胃為癰也。 人有臥而有所不安者，乃髒有所傷也。髒有所傷，則其氣精血無所歸倚，而臥不安也。及氣精血脈之有所歸寄，則臥安也。故人不能縣其病也。縣者，志知之不歸，心為所系矣。 人之不能偃臥者，肺氣之塞弗通也。肺者：髒之蓋也。其空而虛，氣布而橐龠，痞滿則偃臥不能也。 人之不能步，步則喘急少氣(氣火)者，肺極寒而多病(病水火)氣盛也。肺氣盛則脈大，脈大則熱，熱則病(病水火)盛氣少，病(病水火)盛氣少則動步不能矣。 固當沉緊，此應四時也。左脈浮而遲，此道四時也。在左當主病在腎，頗關在肺，當腰痛也。何以言之也？其少陰脈者，貫腎絡肺，今得肺脈，腎為之病，故腎為腰痛之病也。有病頸癰者，或砭治之，或針灸治之，而皆已，其眞安在？此同名異等者也。夫癰氣之息者，宜以針開除去之。 夫氣盛血聚者，宜砭而瀉之。此所謂同病異治也。有病怒狂者，其病生於陽也。陽氣者，因暴折而難決。故善怒也，病名曰陽厥。 若符(髟付)、陽明者，常動者也。巨陽少陽不動，不動而動大疾，此其侯也。治之則奪其食，即已。 夫食之入於陰，長氣於陽，故奪其食即已。使之服生鐵落為飲，夫生鐵落者，下氣疾也。 有病身熱解墮，汗出如浴，惡風少氣(氣火)者，病名曰酒風。治之則以澤瀉朮各十分，鹿銜五分，合以三指撮為後飯，已矣。 所謂深之細者，其中手如針也。摩之切之，聚者堅也，博者大也。上經者，言氣之通天也。下經者，言病之變化也。金匱者，決死生也。揆度者，切度之也。竒職(恒去下橫)者，氣竒病也。所謂竒者，使竒病不得以四時死也。職(恒去下橫)度者，得其病處，以四時度之也。 《太華.醜癸甲》 2010年04月06日星期二05:22 《上經、病熱》曰：汗出而脈尚躁盛者，死。今脈不與汗相應，此不勝其病也，其死明矣。狂言者曰失志，失志者死。今見三死，不見一生。雖愈，必死也。夫汗出而身熱者，風也。汗出而煩不解者，厥也。病名曰風厥。夫太陽主氣，故先受邪。少陰與其為表裏，故得熱上從之，從之則厥也。其治，則表裏刺之，以瀉陽補陰，飲之服湯，已。 勞風者，法在肺下。其為病也，使人強上冥視。唾出若有病曰陰陽交。交者，死也。所以汗出，皆生於穀，穀生於精。今邪氣交爭於骨肉，而得汗者，是邪卻而精勝也。精勝，則當能食，而不復熱。複熱者，邪氣也。汗者，精氣(氣火)也。今汗出而輒複熱者，是邪勝也。不能食者，精無俾也。 三日。中者，候之五日。不精者，七日。欬出青黃若涕，其狀如膿，大如彈丸，從口若鼻中出。不出，則傷肺，傷肺，則死也。 《太常.寅甲》上 2010年04月09日星期五07:16 師曰：“以常觀常也，莫若索常而知常”。夫氣也，‘動之無常，入之無間’。形無形，因其形而居，居謂之活。合之木芸而茂，合之火靈而不息，合之金氳剛與柔，合之水動而不竭，合之土生物不已。故望者，重乎氣之和寡，而判其死生也。 夫水也，動而有形，騰之潸潸。蘊於物，生而不已，全諸其無則枯，色其無則死。故望形者，得其虛實也。望乎形，知於心，是謂先得。 觀色知憂喜，見形明咎病。四時有常，寒熱獨異。南北兩亟，東西不一。氣色聚散，禍福之根。晦明消長，忻吝之苗也。
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《太常》 有病腎風者：面胕痝然，壅害於言。實可刺，虛不當刺。不當刺而刺，後五日其病必至。至必少氣(氣火)，身時熱。時熱從胸、背上至頭汗出，手熱，口幹苦渴，小便黃。自下腫，腹中鳴，身重難以行。月事不來，煩而不能食。不能正偃，正偃則欬，病名曰風水。刺以足少陰厥陰，六陰之絡會，三日知，十日已。 夫邪之所湊，其氣必虛。陰虛者，陽必湊之。故少氣(氣火)時熱，而汗出也。小便黃者，少腹熱也。不能正偃者，胃中不和也。正偃則欬甚，上迫肺也。諸有水氣者，微腫先見於盯也。夫水者，陰也，目下亦陰也。腹者陰之所居，故水在腹者，必使目下腫也。眞氣上逆，故口苦舌幹。臥不得正偃，正諸水病者，故不得臥。臥則驚，驚則欬甚也。腹中鳴者，病本於胃也。薄脾，則煩不能食。食不下者，胃脘隔也。身重難以行者，胃脈在足也。月事不來者，胞脈閉也。胞脈者，屬心而絡胞中。今氣上迫肺，心氣(氣火)不得下通，故月事不來也。 者，得以四時死也。所謂揆者，方切求之也，言切求其脈理也。偃則欬出清水也。 有病厥者，診右脈沉而緊。左脈浮而遲者，其冬診之右脈，溫病者；汗出輒複熱，而脈躁疾，不為汗衰。狂言不能食，其涕，惡風而振寒，此為勞風之病。以救俛仰，太陽引精者，有形。合木蕤，與火韌，入金靈，和土生，為生物之元始。形 故曰：知常，治之本。知道，理之根。恒無不明者，可見常有。是故不著者，無以知道也。 治之本在乎診，無診安知其病。診之要乎平常，平常不察，奚得其眞哉。 經曰：人有重身，九月而瘖者,，胞之絡脈厥也。胞之絡系於腎，少陰之脈，貫腎系舌本，故不能言。治無功也，當十月複。 刺法曰，“無損不足，益有餘，以成其疹，然後調之”。其所謂無損不足者，身羸瘦，無用镵石也。無益其有餘者，腹中有形而泄之，泄之則精出，而病獨擅中，故曰疹成也。 有病脅下滿，氣逆，二三歲不已者，病曰息積。此不妨於食，不可灸刺。積之為，導引服藥，藥不能獨治也。 人有身體髀股(骨行)皆脹，環臍而痛者，病曰伏梁。此風根也，其氣溢於大腸，而著於肓育之原。病在臍下也，故環臍而痛矣。不可動之，動之為水溺之病也。 微細如髪者，此不足也。因是也，病在太陰，其盛在胃，頗在肺。病名曰厥，死，不治。 此所謂得五有餘，二不足也。所謂五有餘者，五病之氣有餘也。二不足者，亦陰陽之氣病不足也。分外得五有餘，內得二不足，此其身不表不裏；亦正死明矣。 人生有病巔疾者，一名曰胎病。此得之在母腹中時。其母人有病癇者，一名熱煎腦厥。此其二陽熱蒸，心肺氣亢而涎漬後顛，名之曰癇也。 人有病痝然如有水狀，切其脈大緊，身無痛，形不瘦，不善驚。驚也，心氣(氣火)痿者死。 經言：痎瘧皆生於風。其畜作有時者，病不久也。瘧之始發也，先起於毫毛。伸欠乃作，寒僳鼓頷，腰脊俱痛。去則內外皆熱，頭痛如破，渴欲冷飲者。故是陰陽上下交爭，虛實更其間日發者，由邪氣內薄於五臟，橫連募厚也。其道遠，其氣深，其行遲，不能與衛氣(氣火)俱行；不得皆出，故間日乃作也。 夫衛氣(氣火)者；每至於風府，腠理乃發。發則邪氣入，入則病作。今衛氣(氣火)日下一節，其氣之發也。不當風府其日發者，此邪氣客於頭項，循膂而下者也。故虛實不同，邪中故邪中於頭項者，氣當至頭項而病。中於背者，氣當至背而病。中於腰脊者，氣當至腰脊而病。中於手足者，氣當至手足而病矣。衛氣(氣火)之所在，與邪氣相合，則病作；故風無也。 《太常.寅乙》 2010年04月14日星期三05:21 夫風之與瘧也，相似而同類。而風獨常在，瘧得有時而休者也。是風氣留其處，故常在。瘧氣留經絡，沉以內薄。故衛氣(氣火)應，乃作。 瘧先寒而後熱者，夏因傷之於大暑，其汗大出；腠理開發，遇夏氣淒滄之水寒，藏於腠理皮膚之中。秋傷於風，則病成矣。 夫寒者，陰氣也。風者，陽氣之剛者也。先傷於寒，而後傷於風，故先寒而後熱也。病以時作，名曰寒瘧。 先熱而後寒者，此先傷於風，而後傷於寒者也。亦以時作，火)煩冤，手足熱而欲嘔，名曰癉瘧。 經言：有餘者瀉之，不足者補之。今熱為有餘，寒為不足。 夫瘧者之寒，湯火不能溫也。其及熱，冰北不能寒也。此之，方己矣。奚之？ 經言：無刺熇熇之氣，無刺渾渾之脈，無刺漉漉之汗。故為其病逆，未可治也。夫瘧之始發也，陽氣併於陰。當是之時，陽虛而陰盛。外衛無氣，故先寒憟也。陰氣逆極，則複出之陽。陽輿陰複併於外，則陰虛而陽實，故先熱而渴也。
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有所大驚。氣上而不下，精氣(氣火)並居，故令子發為巔疾也。 異所，則不得當其風府也。 能食，食而少者，名為腎風。其病生於腎故也。腎風而不能食，常府。衛氣(氣火)之所發，必間其腠理。邪氣之所合，則其府人有尺脈數甚，筋急而見者；此所謂疹筋也。是人腹必急，作，陰陽相移也。陽併於陰，則陰實而陽虛。陽虛，則寒憟鼓白色黑色見則病甚。人有頭痛，以數歳不已者；當有所犯大寒，頷也。 內至骨髓。髓者，以腦為主，腦逆，故令頭痛。齒亦痛者，名曰厥逆也。 藏於胃，脾為之行其精氣(氣火)，津液在脾，故令人口甘也。此肥美之所發也，是人必數食甘美而多肥也。肥者令人內熱，甘者令人中滿，故其氣上溢，轉為消水甘渴。治之以蘭，除陳氣也。 人有病口苦者，名曰膽癉。取陽陵泉，愈。夫肝者，中之將也，取決於膽，咽為之使。是人也，數謀慮不決。故瞻虛氣 《太常.寅甲》下 2010年04月11日星期日06:56 人有病癃者，一日數十溲，此不足也，亦有髒寒者也。身熱如炭，頸膺如格，人迎躁盛，喘息氣逆。此有餘也。太陰脈巨陽虛，則腰背頭項痛。三陽俱虛，則陰氣勝。陰氣勝，則骨寒而痛。寒生於內，故中外皆寒。陽盛則外熱，陰虛則內此皆得之夏；傷於暑，熱氣盛，藏於皮膚之內，腸胃之外；此榮氣(氣火)之所舍也。此令人汗空疎，腠理開。因得秋氣，汗出遇風；及得之以浴，稼舍於皮膚之內，與衛併居。 得陰而內薄。內外相薄，是以日作矣。其作日晏輿日早者，乃其邪氣客於風府；循膂而下也。衛氣(氣火)一日一夜，大會於人有病口甘者，名曰脾癉。此為五氣之溢也。夫五味入口，熱。外內皆熱，則喘而渴，故欲冷飲也。 衛氣(氣火)者，晝日行於陽，夜行於陰。此氣得陽而外出，名日溫瘧。其但熱而不寒者，陰氣先絕，陽氣獨發；則少氣(氣上溢，而口為之苦，治之以膽募俞。治在陰陽十二官相使中。 風府，期月，日日下一節。故其作也晏，此先客於脊背也。每以此，日作稍益晏也。其出於風府，日下一節。二十五日下至骶骨，二十六日入於肯內，注之丫伏膂之脈。其氣上行，九日出於缺盆之中。其氣日高，故作日益早也。 至於風府，則腠理開。腠理開，則邪氣入。邪氣入，則病作。 皆有餘不足之類。當此之時，良工不能止，必須其自衰，乃刺 夫瘧氣者，幷於陽則陽勝，幷於陰則陰勝。陰勝則寒，陽勝則熱。瘧者，風寒之厭氣不常也，病極則複至。 夫病之發也，如火之熱，如風雨之不可當也。故經言曰，方其盛畸必毀，因其衰也，事必大昌，此之謂也。 夫瘧之未發也，陰未幷陽，陽未幷陰，因而調之，眞氣乃安，邪氣乃亡。故而不能治其已發，為其氣逆也。 夫瘧之且發也，陰陽之且移也；必從四未始也。陽已傷，陰從之。 故先其時，堅束其處。令邪氣不得入，陰氣不得出。審候見之，在孫絡盛堅，而血者皆取之。此眞往，而未得幷者也。體藏瘧氣而不發者，必更盛更虛，當氣之所在也。 病在陽，則熱而脈躁。病在陰，當寒而脈靜。極則陰陽俱衰，衛氣(氣火)相離。故病得休，衛氣(氣火)集，則複病也。邪氣於衛氣(氣火)客於六腑，而有時相失，不能相得；故休數日乃作也。 瘧者：陰陽更勝也。或甚或不甚，故或渴或不渴也。故言夏傷於暑，秋必病瘧，此其應四時者也。其病異形者，反四時也。其以秋病者寒甚，冬病者寒不甚。其以春病者悪風，夏病者多汗焉。大病溫瘧輿寒瘧，而皆得其應時，發有所勝也。 故溫瘧者，得之於冬，中於風。寒氣藏於腎，舍於骨髓之中。至春則陽氣大發，邪氣不能自出。因遇大暑，腦髓爍，肌肉消、腠理髮泄。或有所用力，邪氣與汗皆出。此病藏於腎，其先從內出之於外也。 病舍於髓，其病發，而淫之於脈也。此其人有所不同，病有所異。病之發也，亦自有其序矣。如是者，陰虛而陽盛，陽盛則熱矣。其衰也，則氣複反入，入則陽虛，陽虛則寒矣。故先熱而後寒者，名白溫瘧。 其有癉瘧者，肺素有熱，氣盛於身。厥逆上沖，中氣實而不外泄。因有所用力，腠理開，風寒舍於皮膚之內，分肉之間而發之。發則陽氣盛，盛而不衰，則其病矣，其氣不及於陰。 故但熱而不寒，氣內藏於心。而外也，舍於分肉之間，令人消爍脫肉。故命曰癉瘧。
《太常.寅丙》 2010年04月17日星期六10:35 師言：‘病之有常，而常不常’；‘常不常之病，則病類而廣繁焉’。故曰寒為萬悪之端。 若符(髟付)。風之害人，其來微，其過大。其內動者肝，傷者筋，淫者血，客於心而勝於脾。風其幷，則所主異矣，故曰：“風為百病之始”。夫寒之害人，其來憟，其傷甚；其內動於胃，入乎腎，客乎血眽。故內其傷脾，其外害腎。 夫濕之害人，其來緩，其禍久。其內動於脾，其傷者肉。其勝於腎，傷乎骨。故“濕者，百鬱之根也”。故曰風從天，寒從地，濕從人。‘濕熱併而為暑，複併風為之火。濕火併而為病(病水火)，濕鬱風動而生燥’。“病可病，不病可病。可而病也，此病之源”也。 言之婦人也，天癸也，胎孕也，產也。天癸者，月癸也，常則時。亦有間月，時，間時，年，間年，三年以上曰癸隱者，亦常也。至痛多寒少熱，後重滿逆，多濕多氣。黑者，凝者，寒者，萴，藥，藭，桂，苷，薑，棗，適而當之，湯為之，已矣。 熱者，茈菳莫藍，苩，草，樲，英，斜(草頭血)，蘜，適而當之，湯為之，己矣。 不月者，筆(巾蓖)，蠐，蛭，蚖，藛，苶，草，義(草頭湯為之，已矣。 朮，茈，解(草頭點捺)，義(草頭點撇)，偌(草右框)，煎(草頭又四點)，杵(草頭午)，噴(草頭呂四點)，莊(草頭阜士)，類用之，已矣。 致乎治，其申無域。故“方有明，成物應，應通物，物秉形，形存味，味化氣(氣火)，氣(氣火)歸化，味歸形，形同質，其用眞。形有屬，質有歸，味有方，氣(氣火)有合，色有象，11
象歸乎用。道生變，變生化，化生氣。變同標，化同根，氣同本，揆度以適，是為神明，用而功也”。 故曰：“類以類，類不類也。以類類，以類而類，類以不類。類類也，不類類也。類乎類，類乎不類。夫不類類以類，以類類而類者”；‘別乎表裏，察乎浮沉，類乎陰陽，別於虛實者’也。 “不類類以類者；類分以形之，形形而形，形中形形，形不形之形，不形類之以形”；‘分揆之，以度之，任奇之，用帕(恒去下橫)之。度以規，量以矩，約以權，解以衡者’也。 “形類形以辨也；辨乎不辨，不辨以辨，辨不辨辨，不辨辨辨，辨其辨辨，辨辨其辨”；‘方異南北，氣異東西，髙下有別，幹濕兩因，度有所差，氣有所不同寅，故類形類以辨析者，以為治之剛要矣’。故吳楚之地，其人身弱，而其神爍。趙齊之方，其人神憊身大，此方之異也。 《太常.寅丁》 2010年04月21日星期三06:48 經言：足太陽之瘧，令人腰痛頭重，寒從背起。先寒後熱，足少陽之瘧，令人身體解亦(人亦)。寒不堪，熱不甚，惡見人。見人心惕惕然，熱多汗出。甚，刺足少陽俠歧間。 足陽明之瘧，令人先寒，灑淅灑淅。寒甚久乃熱，熱去汗出，喜見日月光火氣，乃快然。待其過，刺足陽明跗上。 足太陰之瘧，令人不樂。好太息，不嗜食，多寒，熱汗出。足少陰之瘧，令人嘔吐甚，多寒熱。熱多寒少，欲閉戶牖足厥陰之瘧，令人腰痛少腹滿，小便不利。非癃也，意恐懼，而氣不足，腹中唈唈。刺足厥陰之趾，陰股。 肺之瘧者，令人心寒。寒甚熱，熱間善驚，如有所視者。刺手太陰絡，陽明歧間。 心之瘧者，令人煩心，甚，欲得清水，反寒多。不甚則熱，刺手少陰銳骨端。 時有間二日，或至數日發者，或渴或不渴者，奚故？其間日者，病病，非可病病。病病也，不病病也，病不病而病也，不病病為瘀。少者，淡者血少。焦腐為熱，臭泥為寒，解辛者，常也。 熇熇喝暍然。熱止汗出，內悶外憟；難己，刺郤中出血。 點撇)，解(草頭點捺)，藭。萴桂茮英，楛菳藛菌，適其寒熱，病甚則善嘔，嘔已乃衰。衰乃即取之俞，踝歧之分。 出髛(屍八冃)膏汙：風寒濕熱燥，客淫鬱下也，豕毛膏之，而處，其病難已。已則刺踝後，少陰肉際，陽明之絡。