文言虚词

(时间：45分钟 分值：45分)

一、基础题组

阅读下面的文言文，完成文后题目。(3分)

景定三年五月二十八日既夕，天大雨，烈风雷电，槐起衣冠而坐。麾妇人出，为诸生说《兑》《谦》二卦。问夜如何？诸生以夜中对，遂薨。 ．

(选自《宋史·董槐传》，有删改)

1.文中“诸生以夜中对”的“以”字，与下列句子中加点的“以”字意义和用法相同的一项是( )(3分) A.焉用亡郑以陪邻 ．B.王好战，请以战喻 ．C.不然，籍何以至此 ．D.一旦抵罪，或脱身以逃 ．

解析 B项，与例句均解释为介词“拿”。A项，目的连词“来”。C项，“凭”。D项，连词“而”。 答案 B 【参考译文】

景定三年五月二十八日晚上，天下大雨，刮起狂风，雷鸣电闪，董槐起身穿衣戴帽坐着。挥手让妇人离去，给诸生讲《兑》《谦》二卦。问现在是夜里什么时候？诸生回答说是半夜，于是就过世了。

阅读下面的文言文，完成文后题目。(6分)

颜氏家训·勉学篇(节选)

[北齐]颜之推

自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫之弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》《论》。及至冠婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡．

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人。人生在世，会当有业；农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，羞务工伎，射则不能穿札，笔则才记姓名，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便．自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！

人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎民，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃；此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游．学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学《易》《论语》；皇甫谧二十，始受《孝经》《论语》，皆终成大儒：此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟．暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无．．见者也。

2.下列“而”字的用法与其他三项不同的一项是( )(3分) A.老而弥笃 ．B.此并早迷而晚寤也 ．C.幼而学者 ．

D.而宋荣子犹然笑之 ．

解析 C项，“而”表承接关系，其他三项表转折关系。 答案 C

3.下列“因”字的用法与其他三项不同的一项是( )(3分) A.因此天机，倍须训诱 ．B.或因家世余绪 ．C.因循面墙，亦为愚耳 ．D.因人之力而敝之 ．

解析 C项，“因”为动词，与“循”一起是“沿袭”意；其他三项为介词，凭借。

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答案 C 【参考译文】

自古以来的贤王圣帝，还需要勤奋学习，何况是普通百姓呢！这类事情遍布于经籍史书中，姑且只举近代一些重要的事，来启发提醒你们。士大夫的子弟，数岁以上的，没有不受教育的，多数读到了《礼》《传》，少数起码也读了《诗》《论》。到了加冠成婚的年龄，身体性情稍稍定型；凭着这天赋的灵性，应该加倍教诲诱导。有志向的，就能受到磨炼，来成就先世所遗之业；没有志向操守的，从此怠惰，就成了庸人。人生在世，应当有所成就；农民则谋划种庄稼，商人则讨论财货，工匠则精造器用，懂技艺的人则考虑方法技术，武夫则练习骑马射箭，文士则研究议论经书。然而常看到士大夫耻于涉足农商，羞于从事工技，射箭则不能穿过铠甲上的叶片，握笔则只能写下姓名，饱食醉酒，恍恍惚惚，无所事事，以此来打发日子，以此来终尽余年。有的凭祖上余荫，弄到一官半职，就自我满足，全然忘了学习；遇到婚丧大事，议论得失，就昏昏然张口结舌，像坐在云雾之中；公家或私人集会宴欢，谈古赋诗，又是沉默低头，只会打呵欠伸懒腰。有见识的人在旁看到，真替他羞得无地自容。为什么舍不得用几年时间勤学，以致一辈子都受羞辱呢？

人在童稚之时，心神专注而敏锐，长成以后，心思分散，所以一定要早早地接受教育，不要错过时机。我七岁的时候，诵读《灵光殿赋》，直到今天，十年温习一次，还没有忘记；二十岁以后，所诵读的经书，搁置一个月就生疏了。而人总会有困顿不得志的时候，在壮年时失去了求学的机会，更应在晚年抓紧时间学习，不可自己放弃。孔子就说过：“五十岁来学《易》，可以没有大过失了。”曹操、袁遗老了却更专心致志，这都是从小学习到老仍不厌倦的人。曾子七十岁才开始学习，最后名闻天下；荀卿五十岁，才开始游学，还成为了儒家大师；公孙弘四十多岁，才读《春秋》，凭此就做上了丞相；朱云也到四十岁，才学《易》《论语》；皇甫谧二十岁才学《孝经》《论语》，他们最终都成了儒学大师：这都是早年迷惑而晚年醒悟的人。世上的人认为到了加冠成婚的年龄还没有开始学习，那么就太晚了，怠惰不学而致学识浅薄，也太愚蠢了。从小就开始学习的人，好像日出的光芒；到老年才开始学习的人，就好像拿着蜡烛在夜

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