进。后来亚波罗去了亚该亚（哥林多所在地），给那里教会带来很多帮助，在这里我们要注意的一点是当亚波罗想去亚该亚的时候，以弗所的弟兄们写信告知哥林多的弟兄们，让哥林多的弟兄们接待亚波罗。在这里我们看到初期教会对信徒真道上栽培的工人都是互相了解后推荐的，并不是随随便便就让陌生人讲道的，这是值得我们弟兄姐妹注意的。我们请传道人来我们教会讲道，一定对传道人的情况了解的清楚，这样才不至于异端进入教会。在前面的章节中我们可以看到律法主义对安提阿教会的搅扰（15：1-2）。

3、从亚波罗和百基拉夫妇学习到的功课：(一)亚波罗把耶稣的事详细讲论教训人(参25节)，百基拉、亚居拉却把神的道路讲解得更加详细；我们没有一个人能把神的真理了解得完全透彻，因此不要自满，而要不停地追求。(二)一个有学问的人(参24节)，肯虚心听取织造帐棚的凡夫(参3节)的教导，实在难能可贵；骄傲、看不起别人，在神的道上一事无成。(三)传道人不可单靠自己的学问和口才(参24节)，就认定自己所传讲的内容和方法毫无问题，乃要虚心听取教会和听众的评价。和别人交流，了解别人的看法和想法，对传道人来说是非常重要的，只有这样才能够使自己的学问运用在生活中，单靠自己的经历比较单薄，不可能厚重起来。(四)谦卑学习，才能够把神的真理传讲的全备。“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。”(赛五十4)。(五)教会中需要有传福音的工人，同时也需要有栽培的工人。传福音是撒种，栽培是浇灌(林前三6)；两者须要密切的合作。(六)工人之间的交通是教会建造工作上很重要的一环，真道上的交通，对真理的顺服，不固执自己的缺欠和错误，也是基督身体的见证，更是抵挡仇敌的一个重要的学习。(七)百基拉和亚居拉的智慧，乃在于以爱心的『接待』代替『批评』，以『私下』的帮助代替『公开』的指正。 2、 保罗在以弗所的事工：

（1）、使约翰的信徒受洗接受圣灵。以弗所教会有一些约翰的门徒，可能是亚波罗所接的果子。但是这些果子都还不是“成熟”的果子，因为不知道耶稣基督的洗礼，所以保罗给他们奉耶稣基督的名受洗，使他们归入基督耶稣的名下。他们就被圣灵充满、说预言和方言。本章二至六节，常被灵恩派的人引用来证明，凡是真正得救的人必然会领受圣灵的浇灌，得着圣灵的恩赐，会说方言和预言。但这是误解圣经，将圣灵在教会初期『特殊』的工作解释成『普遍』的工作。当人从认罪悔改、重生得救、相信主耶稣的那一刻起，便有圣灵的内住(林前六19)，在人里面见证已经蒙恩得救(罗8：16)，有了圣灵的印记(弗1：13~14)，也将人浸入基督的身体(林前12：13)；圣灵又在凡事上引领人(罗

8：4~5；加5：16，25)，教导人(约壹2：27)，帮助人祷告(罗8：26)，引导人进入真理(约16：13)，并且将人更新变化(多3：5)。以上是圣灵『普遍』的工作。圣灵『特殊』的工作则是随己意分给各人不同的属灵恩赐(林前12：11)，或赏赐给某些人额外圣灵的浇灌(徒2：4；8：17；10：44；19：6)。 （2）、保罗在犹太会堂辩论：在犹太人的会堂传福音，那些犹太人毁谤福音的时候，保罗离开了会堂，并且也让那些初信的门徒也与他们分离。“毁谤”是没有事实根据，故意歪曲，甚至捏造毁坏别人声誉的话，反驳这类的毁谤，难免变成个人是非之争，反而损害他所传神国的道。虽然保罗有口才和知识，但是对于这些不讲真理，不讲道理的人，保罗不和他们争辩和辩论，当基督徒传福音的时候，对方不仅不接受，反而辱骂、讥诮、诋毁的时候，最好的办法是『从他们中间出来』(赛五十二11)。『推喇奴的学房与人辩论：“推喇奴的学房”是一位名叫推喇奴的希腊哲学家或修辞学家讲学授徒的地方。通常讲学是在晨间凉爽的时候进行。保罗可能是在晨间作工织造帐棚(参徒廿34~35)，然后利用推喇奴不讲学的午后一段时间，到学房来讲道并辩论真理。基督徒应当懂得利用环境，把世俗的场所和器具转用来为传福音效力。保罗此次在以弗所至少停留了两年多，叫一切住在亚西亚的人，无论是犹太人，是希腊人，都听见主的道。 在以弗所两年的时间，保罗能够有时间在真理上系统浇灌信徒，使以弗所的信徒在真道上不断扎根。所以以弗所教会在信仰上出现的问题比较少。通过保罗的《以弗所书》和别的书信比较就知道。例如哥林多书信和贴撒罗尼迦书信都是针对教会面临的内在和外在的挑战而写，而以弗所书信所突出的是教会论的信息，也就是探讨的是神学类的问题。保罗对以弗所信徒的教导和对别的的城市信徒教导已经不在一个层次了！

保罗使那一带地方的人『都』听见福音，可能用两种方法：(1)不但是他自己，还有那些他所教导的人也出去，到处去传福音；(2)各地都有人前来以弗所听保罗讲道，然后回到自己原来的地方去传福音、设立教会。主的工人不但要自己殷勤传道，并且也要训练一般信徒，使他们也都加入传道的行列，才能收到更广大的成果，这对于保罗来说，有着丰富的经验和真理的实践，否则只是纸上谈兵。保罗出外旅行布道的后期，改采在一个中心地点停留较长的时间，以该地点为根据地，将福音向周边四围的地区广传(参徒十八11)。《启示录》中所提的亚西亚七个教会(启一4，11)，很可能都是在这两年多期间内建立的(参林前十六19)。根据保罗自己叙述，他留在以弗所这段期间，有宽大又有功效的门为他开了，但是反对的人也多(林前十六9)，很多时候，事情就是这样，影响小的时候不被人重视，当影响大的时候就会有人反对，有些反对是了解内情后

反对，有些是随众的心理，毫无根据地反对，还有些反对是因为一些事情或者言论打破了他们传统的观念和生活。

（3）保罗的医治事工：当时以弗所人特别迷信假神偶像(参35节)，容易受外面神迹奇事的影响；因此神在此特别藉保罗的手施行神迹奇事，有其时代的背景和用意。今天在文明落后的国家和地区，神也常藉一些信徒的手施行神迹奇事。注意，是神『藉保罗的手』施行神迹奇事，并不是保罗随心所欲地施行神迹奇事。后来即使是保罗的同工生病了，神并没有让保罗用神迹治病(腓二27；提前五23；提后四20)。由此可见，神迹不是有恩赐的人就可以随意施行，而须出于神的旨意，被神推动才能行出来。路加记载保罗这次的事工与彼得医治的事工相比较（5：12-16）

（4）、假冒耶稣名的犹太人：在这里记载在以弗所有几个念咒赶鬼的犹太人。一般来说，犹太人是敬拜独一真神的，但是在这里却出现了念咒赶鬼的犹太人，（参第一次旅行布道的时候行邪术的犹太人巴耶稣。13：6）说明当时犹太信仰的混乱。在这里还有大祭司的儿子们，主耶稣在世上的时候，已经有很多祭司对律法只明白字义，而不明白其精义（太21：13-16、23-27），士基瓦的七个儿子甚至沦落为念咒赶鬼的人，却又擅自奉耶稣的名赶鬼，结果，其中的两个人反被恶魔附身，神憎恶用敬虔的事为得利的途径。实际上他犯了十戒中妄称耶和华的名的罪。今天的教会也有人误解旧约有关仪式，规条方面的精义，而对圣物、仪式、念诵经文看作与异教的念经符咒类似，这是错误的认识。恶鬼回答他们说：『耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？』「保罗我也知道，」这表示黑暗的权势也认识谁是真正属主耶稣的人，甚至比我们更加知道我们是属神的人，他们清楚我们的任何缺点和漏洞，借此来攻击我们，而我们有的时候对此是模糊不清。在此我们要知道的几件事情是：(一)魔鬼认识那些真正属神的仆人；我们在人面前『所作』的，必须是是被神所肯定的，才有属灵的价值。(二)一个真正属神的人，连撒但也认识他，并且惧怕他。(三)魔鬼不但认识属灵的实际――「耶稣我认识，保罗我也知道」，并且也能看穿属灵的假冒――「你们却是谁呢？」我们在属灵的争战中，切忌虚假。(四)除非我们能把里面的基督彰显出来，否则我们在教会中的地位就算是甚么『长』(参14节)，魔鬼并不怕我们。当魔鬼对他们说完话后」「恶鬼所附的人就跳在他们身上，」注意，前面是『恶鬼』说话(参15节)，这里是『恶鬼所附的人』付诸行动。「胜了其中二人，」显然地，当时在七人(参14节)之中，只有『二人』牵涉到这事件。这件事产生很大的影响，「凡住在以弗所的，无论是犹太人，是希利尼人，都知道这事，也都惧伯；主耶稣的名从此就尊大了。

我们要知道，主不但能利用积极的事物，而且也能利用消极的事物；主常常容让仇敌暂时得势，结果却叫祂自己的名被人尊大。这件事造成的结果是：「那已经信的，多有人来承认诉说自己所行的事。「承认诉说自己所行的事，」即公开承认自己信主之前所犯的罪行。「可见真正悔改的表现为真诚向神认罪，并且也有外在的行为，这件事可以成为今天从信邪术鬼灵回转归向神的人悔改的榜样。「他们算计书价，便知道共合五万块钱，」『五万块钱』原文是『五万个银钱』或『五万钱银子』，在当时是一个相当高的价值，约合五万个工作天的工资(参太廿2)。这样，主的话带有能力地增长，并且得胜，这可能是保罗在以弗所工作的一个高峰。 3、 以弗所的骚乱

（1）、保罗的原来计划：保罗原定于从以弗所到第二次旅行布道去过的那些地方看望所建立的教会，然后回耶路撒冷，保罗此番去耶路撒冷的目的，主要是为着帮助那里的贫乏圣徒，要把马其顿和亚该亚等地教会的捐款带到耶城(罗十五25~26)，然后去罗马。他首先打法提摩太和以拉都往马其顿去，自己暂时留在以弗所。有解经家认为『以拉都』就是管哥林多城银库的以拉都(罗十六24)，是当保罗在哥林多传道一年零六个月期间(徒十八11)所结的果子；他可能在信主之后辞去工作，成为保罗的助手，否则是不可能长期离开这种职位到处奔波的。后来他仍旧回到故乡定居下来(提后四20)。据推测，保罗可能是在这段期间着手书写《哥林多前书》(参林前十六8~10)，也有可能保罗预感到众人焚烧邪术的书籍在以弗所所产生的影响，他若先走一步，那些反对的人可能把全部愤怒发泄在以弗所教会负责人身上，他可能有意留下来，与他们一块面对可怕的浪潮，从而分担以弗所长老们所受的压力。

（2）、骚乱的原因：因为保罗在以弗所带领很多人归主，甚至以弗所的亚底米偶像的银龛都卖不出去了，『亚底米』是流行在小亚细亚一带的雌性假神，胸前多乳，象征多产，迷信者向她祈求赏赐子嗣；拉丁文则称之为戴安娜。『银龛』是指放置偶像的匣子；外地的朝圣客到以弗所来膜拜偶像，常喜欢买银龛之类的东西回去作纪念品。所以他找了他的同行要反对保罗。

（3）、骚乱的经过：由于很多人归信真神，以制造偶像神龛为业的人，生意冷落。这群以制造偶像神龛为业的人，看到自己制造的神龛卖不出去，并且知道是保罗因为把耶稣传给了百姓，造成很多人不再买神龛，面对生意的衰败，这些人没有认识到自己所从事的行业根本就不蒙祝福，他们更加不会去信靠保罗所传的基督，而是认为是保罗阻碍了他们发财，在这个行业中有一个叫底米