六波罗蜜多讲记 下载本文

领导如何如何不好,我的同事如何如何没有能力,反倒升官了??”心里老不平衡。他升官是他的事,是他自己的福报。他升官是他的命,你不升官是你的命。你一直认为自己比他强,但是却没有升。这是自己福报不够,因缘不具足。如果福报够了,因缘具足了,你也会上去,你上去以后他们也会这样想。

人都是这样,自我心特别强,都觉得自己好,他人都不如自己,就是这种状态。人人都有优点,也肯定有缺点,但是凡夫的个性就是这种,就有这样的习惯,看自己的时候就看好的方面,看优点!看别人的时候,看不好的方面,看缺点。

不如别人的地方,自己没有感觉出来。既然他升官了,肯定是比你好,比你强,你就得承认。但是自己不承认,心里还不平衡,烦恼得不得了。众生得到快乐,得到安乐,得到好处了,我们应该随喜才对。作为大乘修行者,不应该嫉妒人家,不应该说他人的是非。我们经常说:“我要为众生,我要给予众生安乐!”现在不用你给予,他自己得到了,你心里为什么不舒服啊?你那些都是假的么!若是你真心这么想的,没有通过你,他自己升官了;没有通过你,他自己发财了;没有通过你,他自己生活好了。你应该随喜,应该发自内心的高兴才对啊。

我们现在随喜高兴,也是在表面上的,都会说“随喜!随喜!”你心里真的随喜了吗?心里真的替他高兴了吗?他做功德了,修福报、积善根了,你心里真的高兴了吗?说得都很好。

你要好好问问自己的良心!你是不是表里如一啊?随喜说容易,做难啊!他有功德,积善根了;得到好处,有进步,有成就了,你能够发自内心地随着他欢喜、快乐叫随喜。欢喜是一种心,是一种发自内心的欢喜之心。不是一种行为,不是一句话!他欢喜你也欢喜,这叫随喜。

然后是“回向”。回向也是一种心。我有功德,有善根,有福德了,将自己所拥有的一切都给他,让他也有同样的功德、福德、善根、成就??心里这样想,这叫回向。回向不是一种行为,不是一种言语,也是一种心。你心里有没有真心地想这个?如果有,那才是回向!随喜回向是好,但都应该是发自内心的,这样才有功德、才有力量!

你若是不贪着、不执着,发自内心的真能将功德、福德、善根、成就施舍给众生,这个功德不得了啊!一般有智慧的人,不会贪着世间的财富、名誉等,而会非常在意自己的功德、善根、福德,那才是真正的如意宝啊!将来会得到很多很多的利益。

“爱语”,就是说悦耳语,说好听的。在家里也是,不跟他吵,不跟他讲。吵什么,讲什么,争什么呀?说爱语!现在很多人都说:“我也想把家人度进来,我也想把同事度进来,但是为什么不行呢?”因为你没有用四种方法摄受众生。布施你没有做到,没有为他们付出,没有好好表法。爱语你也没有做到,没有和他们说悦耳的语言。然后利行,就是做利益他人的行为,做对他人有利益的事情,帮助他,替他做事、办事,让他高兴。“同事”,就是和他做同样的事情。

比如在家里,跟家人一起生活,在平时要跟他做同样的事情。实在不行,你跟他散散步,然后再跟他回来。大乘行者、真正的菩萨,才有摄受众生的四种方便,才有这个能力!有摄受众生的这四种方法,你才能把他领入佛门,才能帮助、救度他。

记住,布施、爱语、利行、同事。在家里、在单位、在外边??和那些众生,你能做到这四种摄受他们的善巧方便,那你就没有问题了,一定能把他拽回来,一定能把他领入佛门,然后学佛修行就没有问题了。

父母、儿女都是一样。父母、儿女没有和你一起学,亲戚朋友也没有和你一起学,因为什么?因为你没有表好法。表好这些法,这也是一种传法。这叫现身说法!这个力量不可思议啊!让他们亲身感受,亲身体会,亲眼所见你的变化、你的进步。

你学佛修行以后,所得到的这些好处和利益,使他们不得不学。谁不追求这些?谁不渴望这样?谁不希望这样?是你没有展现,是你没有好好表法,所以没有跟你学。这都很重要!这是简单地讲,复杂地讲还有很多!

今天就讲到这里。祝大家吉祥圆满,扎西德勒!

六度之三:忍辱波罗蜜多

为修持成佛要发殊胜菩提心!

为度化一切父母众生要发誓修持成佛! 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

今天,我们要学习的是忍辱波罗蜜。忍辱不容易,遇到逆境的时候,尤其是有人来伤害你的时候,心不乱、不动,这叫忍辱。在修行的过程中,遇到磨难的时候,心仍然不动摇,这也是一种忍辱。你所修的法再深奥、境界再高、意义再深,心里没有畏惧,敢学敢修,心也不动,这也是一种忍辱。

忍辱可以分三种:他人邪行之安忍、求法苦行之安忍、不畏甚深法义

之安忍。

第一个,他人邪行之安忍。假使有人无缘无故地打你、骂你、欺骗你、伤害你,你不但不以眼还眼,不以牙还牙,连心都不随着动,这叫忍辱。

作为修行人就要让、就要忍。有什么机会都要让给众生,有什么艰难困苦都要忍耐、忍受。之前和他无冤无仇,如果他没有任何原因,没有任何理由地来责骂你、殴打你、羞辱你、诋毁你、诽谤你、欺骗你、伤害你、折磨你的时候,你都能忍,这就是忍辱。都要忍,不能和他一样生起嗔恨心,不能和他一样去争吵,去伤害、恼害别人,修行人就要这样。

要求有点过分是吗?按世间的角度来看,这个要求是有点过分。按世间、世俗的角度来说,前天讲的布施也难,也是过分的要求;昨天讲的持戒也难,什么也不允许,也有点过分;今天讲的忍辱更过分。按世间的角度,有仇就得报,不报仇的话,就没有人味,就不勇敢,就不是勇士,就是个无情无义的人。

但是按佛法,按出世间法来说,我们讲二谛——世俗谛和胜义谛,它们是两个方面。我们现在要修的是胜义谛,修的是出世间。什么叫出世间呢?就是超越世间,与世间完全不同的。站的角度不一样,看的事情就不一样。对一个修行人来说,这都是应该的。应该心平气和地接受、承受。对一个修行人来说,这些逆缘、逆境,这些磨难都是求之不得的。为什么呢?因为你不是要成就吗?要是没有磨难,要是不磨练的话,你怎么能成就呢?若是没有这些逆境,没有这些对境,无始劫以来积下的债怎么还啊?所造的业怎么消啊?随随便便、舒舒服服地,债就了了?哪有那么容易?我经常讲,修行就是了缘、了债、了生死。债得还,业得消啊!我们站在世俗、世间这个角度来看,是有点过分;但是我们现在换个角度,换个立场去看就不一样了。

我给你们讲过,学佛修行就是转一个念。不管是人是事,还是其它物质,好与不好只是一个概念。主要是你怎么看待它,怎么对待它,怎么利用它。若是你会面对、会利用的话,都是好的;若是你不会换角度、不会利用的话,都是不好的。方才这些也是,我们现在换个角度、换个立场,一看都是对的,都是好的。

按世间的标准看,杀父之仇、夺妻之恨,是最大的仇恨,是必须要报的。但是我们现在换角度来看,佛讲的六道轮回、三世因果,都是事实啊!他杀害你的父母,这是他们之间的因果,你父母前世肯定杀害过他们,所以今生他们来杀害你的父母。看似他无缘无故地来伤害你,其实这也是你

们之间的因果!你前世肯定杀害过他的父母,所以今生他才来杀害你的父母。佛讲的因果很清楚,“种瓜得瓜,种豆得豆。”你种的是豆,不可能得瓜;你种的是瓜,也不可能得豆。都是自造自受!

佛讲的,如是因如是果,这都是因缘果报,是要了的!若是你能修忍辱的话,这也是修行的好机会,是了缘了债的好机会。若你不修忍辱,再去报仇,继续和他们结仇,彼此嗔恨、伤害的话,对过世的父母,对双方都没有好处,就是冤冤相报,没完没了,以后还要不断地感受同样的果报。以前结的恶缘,现在成为仇人了;如果你现在又跟他结恶缘,将来还是仇人。这都是在轮回中感受无穷无尽痛苦的因,不应该种这些因。

你嗔恨别人,甚至去伤害别人,这都是造业!这样的话对父母也不好。你没有给他们种善根、修福德,反而还造了这么大的业,将来还要感受这些果报,他们的灵魂能得到安宁吗?其实也没什么,都是因果,都是应该承受的,应该还的,应该了的,非常应该。作为一个修行人,不应该再继续造业。

在这样的情况下,应该多做善事,积功德;然后回向给父母,回向给杀害父母的这些敌人、仇人;愿他们能早日离苦得乐,早日解脱,早日成佛。这样怨恨就了了,就不再循环了,然后轮回就没有了。——这叫了缘了债!再来世的时候,他们都不是你的仇人,肯定会给你恩德,给你帮助,就能成为你的恩人了。

还有夺妻之恨,这也是缘分的事。对一个修行人来说,什么都是缘,缘聚缘散——缘在了就聚,缘尽了就散。缘分到了,你不想遇也会遇到;缘分尽了,你不想离也会分开。缘分没有尽,你再想离开、分开、想甩掉也不可能;缘分尽了,你再执着,再想念、再留恋也没有用。这都是缘,两个人之间的缘分到了,谁也阻挡不了。

他来夺你的妻子,这是你和他之间的缘分。对自己来说是因果,自己前世肯定夺过他的妻子,今生他就来夺你的妻子。别的没有什么,这都是因果关系,都是因缘果报!你再怎么烦恼痛苦,也是没有用的。什么都是一样,缘到了自然就会有,缘尽了自然就会分开。

所以没有必要执着这些,对修行人来说这些都是好事,都是消业、还债、修行的机会;修自他平等,自轻他重,自他交换菩提心的一个对境。通过这些坎坷、磨难、挫折,让你成长,让你成熟。否则你怎么能成熟,怎么能成长啊?

现在很多人都是,虽然年纪大了,但是人还没有成熟。为什么呢?因

为没有经历磨难,没有经历坎坷。在人生的道路上,有人骂你、打你、伤害你,说你的坏话,说你的过错,有坎坷、有挫折,你心里会不舒服,其实这都是好事。是让你坚强,让你成长,让你成熟,让你成就的机会。

我们经常讲,在修行的道路上需要善知识,没有善知识不会有任何成就。为什么善知识那么重要?为什么上师那么重要?如果你有自己能信任,能崇拜,能接纳的一个人,你能接受他的批评,能接受他的指点,他可以直指你的毛病,你就可以通过这些改正自己的毛病。

发现错误这叫开悟,改正错误这叫成就。发现了所有的错误,这叫彻悟;改正了所有的错误,这叫圆满。佛法里经常讲的开悟、成就、圆满,一点都不深奥。你的上师、善知识,他可以让你发现自己的错误,他可以让你改正自己的错误,这就是让你开悟,让你成就。

你的敌人、仇人也是一样。如果你能够接纳、接受他的批评、指责,他就是你最好的善知识。因为他只看你的毛病和缺点,不看你的优点和功德;他只说你的毛病和缺点,不说你的优点和功德。

你的家人、亲朋好友不一样。他们只看你的优点和功德,只赞叹你、哄你、让你高兴。你的敌人、仇人、对手特别能看出来你的缺点和毛病,也不会跟你客气,一定会说这些。你借这个机会找到自己的毛病、缺点与错误,然后去改正这些,这样你不就开悟了,不就成就了吗?他才是你真正的善知识。

现在很多善知识都算不上是什么善知识,也不直接指出你的毛病,也没有让你改掉不好的习气。你在他面前装模作样,他在你面前花言巧语,都在互相欺骗。明明知道你有毛病,也不指出;明明知道你有缺点,也不让你改正,这还叫善知识啊?

什么叫善知识?什么叫窍诀?我说过,能直接指出你毛病的人就是善知识,能改正你毛病的方法叫窍诀。我们有没有师已摄受?上师或善知识所讲的这些法,有没有入你的心?如果他讲的这些道理入到你心里,入到你的骨头里了,他就是摄受你了,你才有师已摄受,之前没有啊!

糊里糊涂地在下面听,糊里糊涂地跟着瞎跑,没有师已摄受。为什么呢?因为他所讲的法没有让你改变、转变,没有让你开悟、成就。若是你有智慧、有修行的话,你的敌人、仇人,才是真正的善知识,他们对你一点都不客气,会磨你,会直接指出你的毛病。

这都是好事,都可以转为道用。你不站在这个角度看,站在另一个角度看,就是完美。你站在这个角度看不完美,所以要换角度、换思维,这