领导如何如何不好，我的同事如何如何没有能力，反倒升官了??”心里老不平衡。他升官是他的事，是他自己的福报。他升官是他的命，你不升官是你的命。你一直认为自己比他强，但是却没有升。这是自己福报不够，因缘不具足。如果福报够了，因缘具足了，你也会上去，你上去以后他们也会这样想。

人都是这样，自我心特别强，都觉得自己好，他人都不如自己，就是这种状态。人人都有优点，也肯定有缺点，但是凡夫的个性就是这种，就有这样的习惯，看自己的时候就看好的方面，看优点！看别人的时候，看不好的方面，看缺点。

不如别人的地方，自己没有感觉出来。既然他升官了，肯定是比你好，比你强，你就得承认。但是自己不承认，心里还不平衡，烦恼得不得了。众生得到快乐，得到安乐，得到好处了，我们应该随喜才对。作为大乘修行者，不应该嫉妒人家，不应该说他人的是非。我们经常说：“我要为众生，我要给予众生安乐！”现在不用你给予，他自己得到了，你心里为什么不舒服啊？你那些都是假的么！若是你真心这么想的，没有通过你，他自己升官了；没有通过你，他自己发财了；没有通过你，他自己生活好了。你应该随喜，应该发自内心的高兴才对啊。

我们现在随喜高兴，也是在表面上的，都会说“随喜！随喜！”你心里真的随喜了吗？心里真的替他高兴了吗？他做功德了，修福报、积善根了，你心里真的高兴了吗？说得都很好。

你要好好问问自己的良心！你是不是表里如一啊？随喜说容易，做难啊！他有功德，积善根了；得到好处，有进步，有成就了，你能够发自内心地随着他欢喜、快乐叫随喜。欢喜是一种心，是一种发自内心的欢喜之心。不是一种行为，不是一句话！他欢喜你也欢喜，这叫随喜。

然后是“回向”。回向也是一种心。我有功德，有善根，有福德了，将自己所拥有的一切都给他，让他也有同样的功德、福德、善根、成就??心里这样想，这叫回向。回向不是一种行为，不是一种言语，也是一种心。你心里有没有真心地想这个？如果有，那才是回向！随喜回向是好，但都应该是发自内心的，这样才有功德、才有力量！

你若是不贪着、不执着，发自内心的真能将功德、福德、善根、成就施舍给众生，这个功德不得了啊！一般有智慧的人，不会贪着世间的财富、名誉等，而会非常在意自己的功德、善根、福德，那才是真正的如意宝啊！将来会得到很多很多的利益。

“爱语”，就是说悦耳语，说好听的。在家里也是，不跟他吵，不跟他讲。吵什么，讲什么，争什么呀？说爱语！现在很多人都说：“我也想把家人度进来，我也想把同事度进来，但是为什么不行呢？”因为你没有用四种方法摄受众生。布施你没有做到，没有为他们付出，没有好好表法。爱语你也没有做到，没有和他们说悦耳的语言。然后利行，就是做利益他人的行为，做对他人有利益的事情，帮助他，替他做事、办事，让他高兴。“同事”，就是和他做同样的事情。

比如在家里，跟家人一起生活，在平时要跟他做同样的事情。实在不行，你跟他散散步，然后再跟他回来。大乘行者、真正的菩萨，才有摄受众生的四种方便，才有这个能力！有摄受众生的这四种方法，你才能把他领入佛门，才能帮助、救度他。

记住，布施、爱语、利行、同事。在家里、在单位、在外边??和那些众生，你能做到这四种摄受他们的善巧方便，那你就没有问题了，一定能把他拽回来，一定能把他领入佛门，然后学佛修行就没有问题了。

父母、儿女都是一样。父母、儿女没有和你一起学，亲戚朋友也没有和你一起学，因为什么？因为你没有表好法。表好这些法，这也是一种传法。这叫现身说法！这个力量不可思议啊！让他们亲身感受，亲身体会，亲眼所见你的变化、你的进步。

你学佛修行以后，所得到的这些好处和利益，使他们不得不学。谁不追求这些？谁不渴望这样？谁不希望这样？是你没有展现，是你没有好好表法，所以没有跟你学。这都很重要！这是简单地讲，复杂地讲还有很多！

今天就讲到这里。祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

六度之三：忍辱波罗蜜多

为修持成佛要发殊胜菩提心！

为度化一切父母众生要发誓修持成佛！ 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天，我们要学习的是忍辱波罗蜜。忍辱不容易，遇到逆境的时候，尤其是有人来伤害你的时候，心不乱、不动，这叫忍辱。在修行的过程中，遇到磨难的时候，心仍然不动摇，这也是一种忍辱。你所修的法再深奥、境界再高、意义再深，心里没有畏惧，敢学敢修，心也不动，这也是一种忍辱。

忍辱可以分三种：他人邪行之安忍、求法苦行之安忍、不畏甚深法义

之安忍。

第一个，他人邪行之安忍。假使有人无缘无故地打你、骂你、欺骗你、伤害你，你不但不以眼还眼，不以牙还牙，连心都不随着动，这叫忍辱。

作为修行人就要让、就要忍。有什么机会都要让给众生，有什么艰难困苦都要忍耐、忍受。之前和他无冤无仇，如果他没有任何原因，没有任何理由地来责骂你、殴打你、羞辱你、诋毁你、诽谤你、欺骗你、伤害你、折磨你的时候，你都能忍，这就是忍辱。都要忍，不能和他一样生起嗔恨心，不能和他一样去争吵，去伤害、恼害别人，修行人就要这样。

要求有点过分是吗？按世间的角度来看，这个要求是有点过分。按世间、世俗的角度来说，前天讲的布施也难，也是过分的要求；昨天讲的持戒也难，什么也不允许，也有点过分；今天讲的忍辱更过分。按世间的角度，有仇就得报，不报仇的话，就没有人味，就不勇敢，就不是勇士，就是个无情无义的人。

但是按佛法，按出世间法来说，我们讲二谛——世俗谛和胜义谛，它们是两个方面。我们现在要修的是胜义谛，修的是出世间。什么叫出世间呢？就是超越世间，与世间完全不同的。站的角度不一样，看的事情就不一样。对一个修行人来说，这都是应该的。应该心平气和地接受、承受。对一个修行人来说，这些逆缘、逆境，这些磨难都是求之不得的。为什么呢？因为你不是要成就吗？要是没有磨难，要是不磨练的话，你怎么能成就呢？若是没有这些逆境，没有这些对境，无始劫以来积下的债怎么还啊？所造的业怎么消啊？随随便便、舒舒服服地，债就了了？哪有那么容易？我经常讲，修行就是了缘、了债、了生死。债得还，业得消啊！我们站在世俗、世间这个角度来看，是有点过分；但是我们现在换个角度，换个立场去看就不一样了。

我给你们讲过，学佛修行就是转一个念。不管是人是事，还是其它物质，好与不好只是一个概念。主要是你怎么看待它，怎么对待它，怎么利用它。若是你会面对、会利用的话，都是好的；若是你不会换角度、不会利用的话，都是不好的。方才这些也是，我们现在换个角度、换个立场，一看都是对的，都是好的。

按世间的标准看，杀父之仇、夺妻之恨，是最大的仇恨，是必须要报的。但是我们现在换角度来看，佛讲的六道轮回、三世因果，都是事实啊！他杀害你的父母，这是他们之间的因果，你父母前世肯定杀害过他们，所以今生他们来杀害你的父母。看似他无缘无故地来伤害你，其实这也是你

们之间的因果！你前世肯定杀害过他的父母，所以今生他才来杀害你的父母。佛讲的因果很清楚，“种瓜得瓜，种豆得豆。”你种的是豆，不可能得瓜；你种的是瓜，也不可能得豆。都是自造自受！

佛讲的，如是因如是果，这都是因缘果报，是要了的！若是你能修忍辱的话，这也是修行的好机会，是了缘了债的好机会。若你不修忍辱，再去报仇，继续和他们结仇，彼此嗔恨、伤害的话，对过世的父母，对双方都没有好处，就是冤冤相报，没完没了，以后还要不断地感受同样的果报。以前结的恶缘，现在成为仇人了；如果你现在又跟他结恶缘，将来还是仇人。这都是在轮回中感受无穷无尽痛苦的因，不应该种这些因。

你嗔恨别人，甚至去伤害别人，这都是造业！这样的话对父母也不好。你没有给他们种善根、修福德，反而还造了这么大的业，将来还要感受这些果报，他们的灵魂能得到安宁吗？其实也没什么，都是因果，都是应该承受的，应该还的，应该了的，非常应该。作为一个修行人，不应该再继续造业。

在这样的情况下，应该多做善事，积功德；然后回向给父母，回向给杀害父母的这些敌人、仇人；愿他们能早日离苦得乐，早日解脱，早日成佛。这样怨恨就了了，就不再循环了，然后轮回就没有了。——这叫了缘了债！再来世的时候，他们都不是你的仇人，肯定会给你恩德，给你帮助，就能成为你的恩人了。

还有夺妻之恨，这也是缘分的事。对一个修行人来说，什么都是缘，缘聚缘散——缘在了就聚，缘尽了就散。缘分到了，你不想遇也会遇到；缘分尽了，你不想离也会分开。缘分没有尽，你再想离开、分开、想甩掉也不可能；缘分尽了，你再执着，再想念、再留恋也没有用。这都是缘，两个人之间的缘分到了，谁也阻挡不了。

他来夺你的妻子，这是你和他之间的缘分。对自己来说是因果，自己前世肯定夺过他的妻子，今生他就来夺你的妻子。别的没有什么，这都是因果关系，都是因缘果报！你再怎么烦恼痛苦，也是没有用的。什么都是一样，缘到了自然就会有，缘尽了自然就会分开。

所以没有必要执着这些，对修行人来说这些都是好事，都是消业、还债、修行的机会；修自他平等，自轻他重，自他交换菩提心的一个对境。通过这些坎坷、磨难、挫折，让你成长，让你成熟。否则你怎么能成熟，怎么能成长啊？

现在很多人都是，虽然年纪大了，但是人还没有成熟。为什么呢？因

为没有经历磨难，没有经历坎坷。在人生的道路上，有人骂你、打你、伤害你，说你的坏话，说你的过错，有坎坷、有挫折，你心里会不舒服，其实这都是好事。是让你坚强，让你成长，让你成熟，让你成就的机会。

我们经常讲，在修行的道路上需要善知识，没有善知识不会有任何成就。为什么善知识那么重要？为什么上师那么重要？如果你有自己能信任，能崇拜，能接纳的一个人，你能接受他的批评，能接受他的指点，他可以直指你的毛病，你就可以通过这些改正自己的毛病。

发现错误这叫开悟，改正错误这叫成就。发现了所有的错误，这叫彻悟；改正了所有的错误，这叫圆满。佛法里经常讲的开悟、成就、圆满，一点都不深奥。你的上师、善知识，他可以让你发现自己的错误，他可以让你改正自己的错误，这就是让你开悟，让你成就。

你的敌人、仇人也是一样。如果你能够接纳、接受他的批评、指责，他就是你最好的善知识。因为他只看你的毛病和缺点，不看你的优点和功德；他只说你的毛病和缺点，不说你的优点和功德。

你的家人、亲朋好友不一样。他们只看你的优点和功德，只赞叹你、哄你、让你高兴。你的敌人、仇人、对手特别能看出来你的缺点和毛病，也不会跟你客气，一定会说这些。你借这个机会找到自己的毛病、缺点与错误，然后去改正这些，这样你不就开悟了，不就成就了吗？他才是你真正的善知识。

现在很多善知识都算不上是什么善知识，也不直接指出你的毛病，也没有让你改掉不好的习气。你在他面前装模作样，他在你面前花言巧语，都在互相欺骗。明明知道你有毛病，也不指出；明明知道你有缺点，也不让你改正，这还叫善知识啊？

什么叫善知识？什么叫窍诀？我说过，能直接指出你毛病的人就是善知识，能改正你毛病的方法叫窍诀。我们有没有师已摄受？上师或善知识所讲的这些法，有没有入你的心？如果他讲的这些道理入到你心里，入到你的骨头里了，他就是摄受你了，你才有师已摄受，之前没有啊！

糊里糊涂地在下面听，糊里糊涂地跟着瞎跑，没有师已摄受。为什么呢？因为他所讲的法没有让你改变、转变，没有让你开悟、成就。若是你有智慧、有修行的话，你的敌人、仇人，才是真正的善知识，他们对你一点都不客气，会磨你，会直接指出你的毛病。

这都是好事，都可以转为道用。你不站在这个角度看，站在另一个角度看，就是完美。你站在这个角度看不完美，所以要换角度、换思维，这