旧 约 概 论

第一章 导论

圣经不是从马太福音开始的，耶稣所读的「圣经」就是旧约。新约引用旧约并承认旧约的权威，马太福音5:18是耶稣对旧约的态度。提摩太后书3:15-17指出圣经能使人有得救的智慧，能提供基督徒生活的准则；罗马书15:4说从前所写的圣经都是为教训我们写的；保罗所指的圣经也是旧约。

一、旧约简史

旧约记载了神渐进性启示的开端──神是谁、人怎样才能与神（他的创造者）有正确的关系。

有一些关于旧约的信息能使我们对它有更好的了解：

o o 成书期间有1000多年 o o 藉着大约30位作者写成 o o 共有39卷书

o o 主要以希伯来文写成，兼有少量亚兰文

o o 原文系由希伯来文士细致谨慎地用手抄写，世代相传。

o o 到基督时，旧约已经形成一整部巨著，其中所包含的书卷正是我们今

天所拥有的。

o o 希伯来旧约圣经的第一个重要译本是希腊文的《七十士译本》(Greek

Septuagint，又称 LXX)，约在主前250年由七十名在埃及亚力山大的犹太人文士完成。

二、建立一个合乎圣经的世界观

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合乎圣经的世界观 透过神的话这个滤光镜来看世象百态；以神的真道为基础，决定对人、历史、科学等等的看法。 使你的世界观合乎圣经 神所说的是正确的 三、旧约编排

不合圣经的世界观 透过人、历史、科学等等的滤镜来看圣经；以人的推理、智慧、经验和意见为基础来决定对圣经的看法。 使圣经合乎你的世界观 人所认为的是正确的 1、旧约不是一本书，而是三十九本，旧约三十九卷书分成四部份：（五九三规律－－巴斯德把律法书放在历史书中。）

历史书(17) 律法书 (5) 创 出 利 民 申 被掳前 历史 (9) 书 士 得 撒上 撒下 王上 王下 代上 代下 被掳后 历史 (3) 拉 尼 斯 智慧书(5) 内心 生活 (5) 伯 诗 箴 传 歌 大先知书 (5) 赛 耶 哀 结 但 先知书(17) 被掳前 先知 (9) 何 珥 摩 俄 拿 弥 鸿 哈 番 被掳后 先知 (3) 该 亚 玛 2、犹太人的分类与现代旧约圣经的分类稍有出入，他们的方法如下： 第一组：律法书（Torah）摩西五经。 第二组：先知书（Nabiim）

分（1）前先知书（Former Prophets） 约书亚记、士师记、撒母耳记、列王纪。 （2）后先知书（Latter Prophets） 以赛亚书、耶利米书、以西结书、十二小先知书。 第三组：圣卷（Kethubhim）

分（1）诗体书（Poetry） 诗篇、箴言、约伯记。

（2）五经卷（Megilloth） 雅歌、路得记、耶利米哀歌、传道书、以斯帖记。 （3）历史书（Historical） 但以理书、以斯拉记、尼希米记、历代志。

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第二章 摩西五经

一、五经简介

1、圣经的头五卷书称作“五经”；也称为“律法书”或“妥拉”，即“训诲书”的意思。这一书集构成了以色列国（犹太人）的“神学宪法”，也包含了神所揭示的基本真道，而这些真道正是基督教的根基。五经涉及的时间自创世到准备进入迦南应许之地之时。若不首先明白五经的教训，就不可能真正完全明白圣经其余的部分。直至今日，大部分犹太人仍将五经看作是神圣的，在耶稣时代，撒都该教派承认是圣经的只有五经。

2、当你在圣经里、尤其是新约圣经里见到“律法”这个词的时候，总要根据上下文来判断它究竟是指什么。比如，这个词可以指：

◇ 训诲书或五经

◇ 摩西律法（出埃及记19──利未记──民数记10） ◇ 作为原则或规章的律法

3、五经之所以不可或缺地重要，原因在于：它向我们介绍了──

◇ 神自己

◇ 世界和人类的起源

◇ 一些基本的神学观念，如

√罪/恩/成圣

√与神恢复正确关系所要具备的条件 √神在人类历史中的救赎计划

√神对一个民族的预备，他要叫基督藉着这个民族来到世间作救主

换言之，五经为我们构筑了一个框架，使我们能多少明白神是谁、我们是谁、神为何创造我们、以及应该在哪里寻找人生的意义和目的。 二、五经的属灵意义

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五经提供我人们历史的事实及次序，也显示属灵渐进完备的五种程序。 在创世记，从创造和拣选显示他的主权。

在出埃及记我们看见神藉他「大能的手」显示他救赎的能力。 在利未记看到神坚持他的百姓要分别为圣，看出他的圣洁。

? 在民数记看到神的恩慈与严厉.

? 在申命记看到神的信实，对他自己的目的、应许、子民，他都是贯彻始终。 从人方面看

? 创世记 败坏————————因着人的罪