孩子要有好老师第四集 孩子怎样习劳(下) 下载本文

【教孩子的学问】

【孩子要有好老师】

第四集下 孩子怎样习劳

班主任:老师,看到这我们就明白了,原来让孩子去干活、照顾长辈,然后从小去为别人着想,是在保护他的天性,是在保护他的人伦。

陈老师:对。人伦头一伦「父子有亲」,无条件地爱父母。你看,从小人家做到了。换句话说,他进入到孝子的境界,他不是嘴上说,孝子什么滋味?他是这么做过来的,那不一样。再有,我们常常讲五伦,还有五常,常是什么?恒常不变,人人本有。如果说这一代人有下一代人没有,那就不叫常了。伦,五伦,常,是人的本有的天性,叫伦常。本有什么呢?仁这个字怎么写? 亻,一个“二”,两个人,你看这个字的意思,不自私叫仁。这个人有仁慈的心,爱人的心,他不自私,自私到极点他想不起来那事,视而不见,父母在面前,你死活跟我没关系,那就是完全蒙蔽了,仁不见了。仁、义。义是什么?就是他做的时候,做出来的时候,他是儿子,像个儿子,也就是说他做儿子该做的事情,做子女的本分。他到了单位是下属,他该安守臣的本分。夫妇,男主外女主内,各有本分。朋友讲信用。晚辈怎么对长辈,那叫什么呢?安守本分,合情合理合法,这叫什么呢?这叫义。仁、义。礼是什么呢?这个人做事、待人接物也好,他不是感情用事,我喜欢了我就做,那不行,喜欢不喜欢都得伺候长辈,你都得这么做,它跟感情没关系。那父母有钱了,能满足我的欲望了,我照顾他,要不能的话,我就把他抛弃,那不行。所以说这里边根本就没有私心,没有自己的好恶,更没有感情,说我对妈妈好,对爸爸不好,不可以。它都有礼节,都有智,它都有智慧,它不是感情。信,你看,信这个字怎么写?一个亻,那边是个言,什么意思?只要是人说话,就可以相信,为什么呢?人德如此,人的德行天生就是这样的,你看这话的意思多深,你只要说话,它就是可信的,只要不可信,那这个人不是人,那叫言语。八哥能言语,但是它不可信,为什么?它没有亻,它虽然也是言那个字,它能说话,没有那个人。加上这个人,一定记住,就可信,为什么?他是人,是人德。你看看,这个字的意思很深,这叫五常,人性本有的。你们这种教育就是伦常教育,就是五伦五常的教育。让孩子天天做就是把它保持不变。师父常常讲,从始至终,从生到走,离开这个世界,一直保持,这是中国传统文化核心宗旨,圣贤教育核心宗旨。所以「苟不教 性乃迁」,把这句话放在【三字经】的最前边,告诉给你教育有多重要。所以做到是生活教育,否则的话我们听这个老话——五谷不分,你看指着水稻说

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这是韭菜,四体不勤,四体不勤就是懒,懒怎么样呢?脑子退化。因为人只要动手他就要脑子它就跟着动,脑子跟四肢是连在一起的,我们这么讲大家好懂,他这四肢老不动,往沙发里边一窝,天天长辈伺候来,衣来伸手饭来张口,他不用你动脑子,人的身体器官就退化,就老化,年纪轻轻脑子不好使。我见到你们这些年轻人,我打交道太多了,脑子不好使。

班主任:是,是这样的,老师。就是因为懒惰,他的四肢都不经常动,这样的话脑子就很迟钝、很糊涂,而且记忆力也不好。 陈老师:你有这个体会吧?

班主任:有,自己就是这样,因为从小就没怎么干过活,也不会干活。 陈老师:父母伺候大的?

班主任:是,所以说看到别人干活的时候看不出来这是应该干的。 陈老师:你在边上就是看热闹的。

班主任:看热闹,而且就被别人照顾是已经习以为常、理所当然的,那种为别人着想的心很少,有时候也很想得改,想为别人着想,但是看不出来,这是非常痛苦的。

陈老师:不知从何下手。 班主任:是。

陈老师:所以我相信,这样的二十多岁的年轻人不如幼儿园那些孩子,就她刚才说的那些孩子。

班主任:就是懒惰的人我看还有共同点就是,第一,懒的人他必定会贪吃,就是他会贪这个味道,他会贪吃。第二,懒惰的人他会昏沉,就是头脑很不清晰,昏沉。第三就是他不自信。 陈老师:为什么不自信?

班主任:因为他没有努力过,他懒惰,没有付出过,没有努力过,这件事情当让他去做的时候,他不知道自己能不能做成。 陈老师:没做过。

班主任:没做过。所以说他就不自信。这就是懒惰的痛苦。 陈老师:衍生出来的恶果。

班主任:是。而且我就通过听老师这几堂课就发现,很多我身上,包括学生们身上存在的问题,都可以从懒惰这一点上面找到根源。另外我们学这个【说文解字】,它其中有一个力气的力、力量的力,这个“力”在写成小篆就是筋骨,人的筋骨的样子,就是比如说我们有句话叫「劳其筋骨」,筋骨就是你要使力气,你的筋骨才能活动它,就像您讲的,你总不干,你的身体就老化、退化了,这

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就是这个原理。

陈老师:那个筋骨就弱了。你所讲的这是什么?这是指一个人的身体,所以你看现在年轻人身体都很虚弱,什么原因呢?父母长辈伺候,不让他干,不让他做,同时高科技发达了,他也用不着做。你说妈妈不做那他做什么?把那衣服扔在洗衣机里,就这么个扔的动作这叫做吗?所以你们传统文化学校一定不要用洗衣机,不要看电视,窝在沙发里,统统都不要有。用搓板,做饭用大灶,劈劈柴,最原始的生活。是不是落后?不是,它跟人的自性,跟性德相吻合。西方高科技,社会发达,好像是进步了,那是毁灭,科学家说的,人类社会正在毁灭的边缘,被什么?被高科技。他们讲的是实在话,首先先把人的身体摧毁了,然后再把人的意志摧毁了,大脑萎缩了。

班主任:我们这个有体会,这些高科技用起来就不用脑,就是用按钮。但是用比如说大灶烧劈柴,他就要想柴火要怎么劈,火要怎么烧,大火还是小火,怎么能够生起来,这些他都要想。

陈老师:时时,就是每一个时间,处处,每个地方,不动脑子活不下去。所以现在电脑代替人脑,换句话说你就不需要脑子了。人要不需要脑子了那还能活吗?他们那个教法真好。你必须得做,这是什么呢?【弟子规】。你不做谁做?都把人教好了,那大脑越用越发达,一个比一个机灵,随时能看见些事,能看得开事,所以你看现在外边那些孩子看着挺机灵,那是什么呢?玩他机灵,吃喝玩乐他有想法,灵着呢。你真正让他做人道的这些事情,五伦五常你让他做,一个比一个傻。不是咱们批评他们,不是贬低他们,是实话。所以你们刚才所讲的这堂课,孩子做什么?就从伺候父母长辈开始,天天做,时时做。你们晚上还有功课吧?

班主任:对。晚上他们要照顾老师,给老师准备好洗漱用具,然后要给老师洗脚,当然还要给老师铺床,焐被子,然后把老师的房间都给它整理好,让老师有一个很舒服的环境晚上休息,这都是他们晚上要做的。

陈老师:我跟你讲,父母的蚊帐,夏天,蚊帐,那个孩子怎么照顾?一个蚊子都不能有,那你要有这么一个蚊子,第二天爸爸妈妈就没法上班了,那这一宿甭睡好觉,他就那么仔细在里边去看。你们一定要明白,这个行为本身对他就是最好的教育。什么教育?就是你们刚才讲的保持「仁义礼智信」,保持「孝悌忠信 礼义廉耻」的教育。放进去一个蚊子,第二天他羞耻,我怎么就没照顾好,我怎么就没做到。你看他的细心、他的谨慎、他的能力、他的分析判断,什么他都得到锻炼了,越来越灵。而且没有一件事是为自己,这个就叫称性的教育,他跟自性相吻合,相通。现在社会上西方价值观,那种教育都是什么?鼓励你

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自私自利,鼓励你贪嗔痴慢,欲望的教育,别人不重要,我重要,竞争的教育,说实在话,他学的本事越多,他将来越害人。为什么?他缺德。他看着父母他都别扭。所以我们这是讲什么呢?这是讲孩子们该做什么,让他成为习惯。我记得在香港,我采访师父老人家,师父在对面放一张纸,我印象很深,这张纸往那一放,我那会是刚学佛没多久,我看,这张纸放得端端正正,师父不是很刻意的,就这么一放,我就看到了。我虽然做记者走南闯北,我没见过有人这么放东西,我们是把师父老人家当作自己的一生追随的导师,我很受震撼。所以从那之后,我就学,在生活中我也把东西端端正正地放好,甚至我有时候去人家家里做客,我看这东西放歪了不自觉地你都想给它放正了。为什么?它成习惯了,你对那些邪的歪的不接触了,不接受了。换句话说,你们这样教孩子将来他到社会上怎么样?一切邪的歪的他不接受,他只接受正的。因为他的根、他的知见已经形成了,都是什么呢?正知正见,圣贤知见,那要佛知佛见更了不得。这还了得了,他的知见都是圣贤知见,那你说他的行为呢?他对大众的态度呢?显然他就是一部活的【弟子规】,他就是圣贤在世,没错吧?所以说你不要小看父母、老师对孩子的这个影响,这一个动作它能影响很多人。有的学校一千多人、几百号人,全靠校长、老师。你不要看这么一小动作,你说至于的吗?至于。那为什么呢?【弟子规】里边讲「臵冠服 有定位」,「宽转弯 勿触棱」,「执虚器 如执盈」,什么东西都端端正正地放,「冠必正 紐必结」,「几案洁 笔砚正」,你看它都讲的正,这一个茶杯你端端正正地放在这,这东西都放好了,对自己本身这个行为本身就是个教育的过程,他成习惯了,你让这么立偻歪斜、东倒西歪,他心里不接受,他难受。所以他说话、他的言谈举止、做事都是正。不要小看放个杯子、放个毛笔、放本书,统统都是正的教育,这叫什么?规矩。所以师父那么一放可把我给救了,我从那之后放什么都是端端正正,歪了我自己接受不了,你看对一个,那会儿我三十多岁,对一个三十多岁人的影响,就这一个动作,一直到现在,影响我相信会是一生的。所以你看小孩子把牙杯摆得整整齐齐的,为什么?明白的人知道那是正的教育,让他心就正。我记得我小的时候戴帽子,帽子前面有个帽檐,这个帽檐歪一点都不行,谁教的?妈妈教的,帽子戴好了,永远是正的。潜移默化对人的影响,放什么东西都不许乱放,那是一生的影响。正从哪来?就从这来。要不然正是一个空洞的这么一个字,没有用。时时处处它都合自性,自性本正,它没有一点邪的。你把这个你想明白了,你就知道,学生做什么?把【弟子规】一件一件,像你们说得这么具体,连挤牙膏都给挤好了,端端正正站在那儿,称性的表现。所以内行人到一个地方去看,看什么?真的是小到衣冠,大到整个周围的环境,

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全部是人内心的反映,有什么样内心就有什么样的环境,就有什么样的样子。所以现在的衣服麻烦了,左高右低,是上红下绿,乱七八糟,你还不要说穿,你看看心都是乱的。所以中国古人了不得,一切都讲究方正,做事圆融,内心方正,就从这来。

班主任:这个“方正”它还能给一个人带来吉祥。【小学集解】这本书里面就讲到了,它说,「敬胜怠者吉 怠胜敬者灭」。什么意思呢?「敬」就是恭敬,就是正。敬,它如果远远地超出了你的懈怠的习气,那这个人就是吉祥的。 陈老师:正胜邪。

班主任:正,他因为有正气。那么如果相反的,那他就会是有凶灾,说它用了这个「灭」,灭就是灭亡的意思,这个也在当今的社会中有很多的证明。 陈老师:大家一定要记住,什么叫正?你说我把这茶杯放得挺正,那是不是正?什么是正?安守自己的本分叫正,儿子该做儿子的事情,这叫正。所以夫子最重要的一件事情叫正名,名就是名分。你是干吗的?子女、你是做太太的,你该干什么你不知道吗?所以一定要安守本分,「君君臣臣 父父子子」,这里边表现的最核心的就是什么呢?安守本分就是正,不安守本分那就是不正。所以你看看他在那儿一天都在做这些事情,他安守自己的那个本分,他正在自己那个本分,那就是正位,安守正位,那就是正,行为方正,不是说光走路规规矩矩的,一定要符合自己的本分,就是五伦,安守五伦,这个就叫正。所谓天地有正气,人间有正气,现在人间邪气很盛,什么原因呢?都不安守本分了。父母跟子女变成朋友关系,哥俩,哥们,老张,直接叫名字;姐俩,母女俩,姐俩,这都叫不正,这都叫邪气,这我们就听得懂了,由内到外,圣贤教育讲得非常清楚。所以我们看【孟子】,「天将降大任于斯人也」,先把这话给你说出来了,你不是想让孩子有出息吗?头一件事「必先苦其心志」,所以比你们说的这些更高一级的,你们这叫持戒。释迦牟尼佛灭度的时候给后人讲两条:我不在了,你们以什么为老师?阿难尊者就问。佛陀就讲「以戒为师」,戒就是规矩,【弟子规】,安守本分,该干嘛干嘛,该给爸妈倒水做饭,你赶紧的。这叫什么?戒,规矩。比这个再高一点的,「以苦为师」,这里边的意思就太深了。很多学传统文化的人,我们把这个问题提出来,佛陀既然说了,「以戒为师」,为什么还要再加一个「以苦为师」?苦和戒什么关系?我们要常常想这个问题。所以传统文化学校,你们这些学校,我都建议你们让孩子吃苦,一定要吃苦。持戒是基础,苦更高。苦如果不受,悲心发不出来。所以习劳里边头一堂课就吃苦,窝头咸菜不吃可不行。一吃,一受苦,大量的劳作,师父老人家常讲一句话,那句话他就有感觉,哪句话?勿忘世上苦人多,他就有体会。你连苦都没受过你怎么能契

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