唐崇荣 ▍基督的死隐藏四大性质，成就五样和好

1.代替性的牺牲

上一堂我提到过四个字介绍基督的死的特别性，这四个字是很具神学意义的。在进入详细的解说之前，我要先用另外一句话来告诉你们，基督死的特性其最后的结果是吞灭死亡，而不是被死亡吞灭。清教徒的神学家欧文(John Owen 1618-1683)讲过一句很著名的话，The death of Christis the death which puts all death to death.“基督的死是将众死亡置于死地的死”(编者按：欧文写过一本书的书名即The Death of Death in the Death of Christ)。所以，耶稣藉着死打死了众死的权柄，这些死亡的权柄全部死在基督的死里面。他的死是得胜的死，而这个得胜的死隐藏着四个大性质?耶稣基督的死是“代替性的牺牲”(“The substitutionary sacrifice”)。什么意思呢?应当是我死的，应当是我受审判的，应当是我的生命被吞灭，被神丢弃，结局就是死亡。但是，因为基督站在我这个罪人的地位上，他就承担了罪在我身上吞吃生命的那个死亡的权势，使他自己的生命受攻击，他自己的生命被吞吃。 但感谢主，因为他死，所以我不必死。最终那要吞吃基督生命让他死亡的权势，在他身上都显出无能，因为无限大得胜了所有有限死权的总和。所以，他代替我，就把我从死亡的权柄中间拯救出来。这是基督十字架牺牲的第一个性

质，即代替性的牺牲。 2.救赎性的牺牲

第二个性质，基督在十字架上的死是救赎性质的死。耶稣基督在十字架上不仅仅是伟大的牺牲，伟大的舍己而已，耶稣基督在十字架上是代替我们，担当我们的罪，承受死的权柄，为我们受神的忿怒，所以是代替性。而救赎性关系什么呢?救赎性是关乎“价值”的问题，因为我是有价值的，所以基督成为我的赎价，赎价付出去，要把价值赎回来。这个叫“救赎性的牺牲”(“there demptive sacrifice”)。保罗讲得很清楚，他说：“因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝。”基督为我们付上了这么高的代价，把这个价付出去，才把你的价赎回来，以价还价。

如果我需要钱，把手表拿去当铺，典当的结果换得三千块回来，就把这个表的主权暂时交给了当铺的掌柜。当然表的现有价值应当远超过三千;如果具有纪念性，它的价值就更超过对象本身的价钱了。要取回这只表，就得在当票到期以前，想办法预备三千块去把它赎回来。赎回来的时候，那个快乐绝对不是三千可以相比的!因为这是实体，那个是代表的符号，对不对呢?但是那一个价钱的本身也不是空无一物，因为它的数额是三千。当我把价交上去的时候，就把值取回来了。这是一个“赎回”的比喻。

耶稣基督所付的代价不是三千，不是黄金，也不是白银，

圣经有两处提到有关于价值跟救赎的关连，第一处的经文是保罗讲的：“你们是重价买回来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝。”(林前6:20)第二处是彼得说的：“你们得赎不是凭着能坏的金、银等物，乃是凭着基督的宝血买回来的。”(彼前1:19)所以，基督的宝血就是成为我们灵魂价值的替换品。这么宝贵的基督的宝血就使我们的价值不流失，被买回来。 请注意，彼得前书第一章19节是圣经里唯一的一次，称耶稣的血为“宝血”。全本圣经都是讲血、血、血……，只有这一次讲“宝血”。但是我们华人很宝贵耶稣的血，所以每次提到耶稣的血，我们都说是“耶稣的宝血”。耶稣的宝血就成为赎价。

紧接着我要问一个问题，当耶稣把重价交给对方，对方就把灵魂交回给耶稣，那么我们还没有得救以前，我们的灵魂在哪里?我们在谁的手里?全世界都卧在那恶者的手下，(约壹5:19)所以我们在撒但手中，对不对呢?要把我们赎回来，耶稣就把他的宝血交给撒但?“我流宝血赎他，你把他还给我吧!”对不对?

不问则己，一问才晓得原来基督教的道理，还有很多是自己不清楚的，“耶稣把他的宝血交给撒但”，这个说法好像对?好像不对?我告诉你，如果你真心求道，你一定得到答案。如果你只求恩，不求知神的话语，你一生神学信仰一定是模糊的!