空海答疑录2010闻思:回答101-110

101、包容和纵容有何不同?（2010.12.28灵峰寺）

答：如果你有看我们讲过的假爱、错爱与真爱，你就比较容易了解。纵容，是属于错爱，没有智慧。就像溺爱啊，父母亲你溺爱小孩子你是害这个小孩子，纵容就是溺爱、错爱，被你纵容的对方他是被你的错爱所害，如果你对你的小孩子溺爱，你是在害你的小孩子，让他没办法正常的成长。

包容不一样，包容是含有智慧，含有慈悲心。包容是知道小孩子他成长会跌跌撞撞。小孩子他在学走路、学骑车，他在学走路、学成长的过程会跌跌撞撞，我们要容许他有更大的成长空间，容许他有错误的时候。

一般人都是很严厉，有的是纵容、有的是很严厉，这个就在两端了。严厉的就是不容许小孩子有犯错的时候，如果小孩子有犯错就严厉责备，导致小孩子他本来好奇的心灵想要多去探讨、多去摸索这个世界，但是只要他有错，或是他所探讨的范围超出父母亲所允许的范围，父母亲就严厉地责备或是阻止，导致小孩子他的心灵世界慢慢地、慢慢地越来越拘谨、越紧张、越萎缩，小孩子的潜能、潜力没办法发挥出来。这是严格管教情况之下，军事化的管教情况之下，小孩子的潜能都会逐渐地被抹杀。你可以训练出一个好像很中规中矩的小孩子，但是他的生命活力、潜能、创造力被抹杀掉。

所以纵容跟严厉地管教这个都是在两端，为人父母的你要有智慧去处理。一方面我们不是纵容小孩子，但是我们要用爱来鼓励他们，用真正的爱心来爱护他们、呵护他们，协助他们在爱的世界里面成长；协助他们敢于去创造，敢于把他的潜能发挥出来，敢于表达他自己，我们给他更大的空间。当小孩子在成长的过程，如果有跌倒了、失败了，或是做错事了，或是甚至做了一些不应该做的事，为人父母，我们不要纵容但是也要有包容心，让小孩子他在成长、挫折、失败的过程之中得到鼓励、得到谅解。他在大人爱的鼓励情况之下，他更有勇气去改进。

所以包容那是含有智慧、含有慈悲，这一种爱是真正的爱。然后他又能够用爱心来引导小孩子一步一步地成长，然后也协助小孩子做他自己。所以大家要正确的了解包容跟纵容是不一样的，就像假爱、错爱跟真爱那是不同的。

102、什么是定共戒？（2010.11.22灵峰寺）

答：什么是定共戒。持戒有三种，大致可以区分成三种，一种是一般、一般所谓的你受五戒，或是受八戒，或是受沙弥戒、比丘戒、菩萨戒，这是一般所谓的受戒、持戒。这是第一个层次。但如果你没有智慧去分辨的话，你很难持到戒律的真正的精神。所以这些是第一个层次，那这些是帮助你继续在成长。持戒可以让我们减少恶缘，增加善缘，帮助修定，所以进一步是要来到修定。修定如果你定力成就的话，你有相当的定力的话，他会产生“定共戒”。

“定共戒”就是当你有相当定力的时候，因为这时候你的心也已经有相当的清醒，也有相当的明觉，而且呢，因为你有定力，它就会有刹车的能力，刹车能力你们知道哦？一般众生没有定力，他就是冲、冲、冲，一直冲、冲、冲，他自己刹不住，所以要有很多外面的规规矩矩来规范他：你这样是犯法，你这样是犯错，你这样是怎么样，这样不可以，这样不可以……所以一般众生习性的冲、冲、冲，那就要有一些……等于说一些公约啊，一些戒条、戒律来规范，让他有所依止说：我这样是错的，这样是不对的，这样会去伤害别人，这样是不应该的，所以这是初阶。

然后进一步当他有定力之后，他的冲动的力量、冲刺的力量就比较少，比较不会盲目地冲动。所以当他想做一件事情，如果他以前没定力的话，他就冲过去了，那现在他有定力的时候，这个空间他就会拉出来，他会有一个空间，然后自己会去分辨：这样做下去的话会伤害到众生；这样做下去的话会带给彼此更多的忧悲恼苦……所以因为有这一段的定力的空间，那个时空、空间他就腾出来，所以他有刹车的能力，那他就不会去做。

那这个已经不是前面的那个外面的约束、规范，而是他本身就会有一个刹车的能力。以前习性冲动，被习性牵引着走，那他现在已经渐渐地脱离那些习性，所以他自然的，因为有定力，

就会有更多的时间让他去思考。有定力的话，他会有比较能够——诶，冷静下来去思维：这样做好不好，这样做妥不妥当。所以当他有定的时候，他自然地就会产生一些他的那个所谓的定他的那个戒，定会产生戒，而这种戒呢？是从他的“定”拉出来的那个时空，让他去冷静、去思考、去分辨，也渐渐接近他的良心了。这里这时候会产生第二层的定共戒。

那如果再深入、再进入的话，他的心灵品质再深入、再进入的话，他会来到开发出“道共戒”，这个“道共戒”就是他入道了，这个是要悟后，开悟，他开启智慧。那当他开启智慧之后，他的做事、所作所为是从良心，从他的清净本心出发来做。所以这时候你不必规范他应该做什么，不应该做什么，什么是犯法，什么是没有犯法，你不必去规范他。他做什么事情，就是从他的清净的良心本性出发。那他的良心本性自然会告诉他，这样做会伤害到众生；这样做会让众生产生忧悲恼苦；这样做是会制造冲突对立。他的良心会很清楚的知道，所以他会体会到啊：“己所不欲勿施于人”，这样做会带给对方痛苦，这样做会有“意思食”，那这个意思食它会让众生产生束缚，产生痛苦。所以他自然地，自然地就会刹车，不希望去伤害众生。

真正开启高等智慧的人，你不必规范他什么，但他的所作所为从良心出发，自然地，因为他的清静本心，他自然地就是跟慈悲一体地呈现。所以他自然地就是呈现慈悲、大爱，所以这时候产生的就是真正的“道共戒”，那里面就是含有智慧、含有慈悲，而且不是外来的规范，外来的戒律、规范：你这样做是对的，这样做是错，这样做应该、这样不应该，他已经不需要那些。

就好像我们跟幼稚园小孩子，我们要跟他们讲：什么可以做，什么不可以做；什么要排队，什么时候不需排队，什么时候要洗手，什么时候不要洗手……我们跟幼稚园小孩子需要跟他们讲这些。但是跟一位已经有智慧的大人，他懂得对自己的行为负责，你不必去规范他，很多的婆婆妈妈会讨人厌，就是因为你还常常一直要规范他要怎么样、要怎么样。

所以持戒方面我们要从一般的这种持戒，然后慢慢地深入来到定共戒，然后逐渐深入到道共戒。那千万不要以为说：诶，我已经开启智慧了，我已经证果了，哎，这个什么戒律这个要放下了，这个超越了……不要自欺欺人，从基本的五戒守起，不要去伤害众生，不要去伤害别人，会引起众生忧悲恼苦的我们不要去做。从基本的也就是说守世间的善法，守世间的善戒，然后你继续，因为你有这些基础之后，你才会继续成长、继续深入。但也不要只停留在

那个初阶的持戒的这一种世界，如果你只是一直停留在这种世界的话，你没有开启智慧的话，你会被戒条捆绑的很拘谨、很紧、很苦闷。所以要继续成长、成长，然后开启定共戒，开启道共戒。

103、请问如何请到法师讲经的影音光碟？（2010.10.15-2毗尼问答）

答：他问几个问题，第一个问题就是问到：我讲经的影音光碟。我讲经的影音光碟在哪里可以拿到，你们知道吗？就在我们这个大门口啊，我们灵泉禅寺的这个大门口右侧，我们如果要出门，在右侧，在门内右侧有解脱道、灵泉禅寺解脱道学苑。那边有放很多的法宝，有几十种的法宝。那些都是末学这十年来，到处跟众生广结善缘，然后世间的因缘，龙天护法就这样，一直的凝聚、凝聚形成出来，都不是规划我去创作，而是真的众因缘形成，然后一套一套的法宝就这样出来。所以你们需要的，请不用客气，到那边去拿。

那我想我们在这一次授戒的全部的戒子们，我会跟大家至少每个人都会有一套光碟来跟大家结缘。我讲的是至少每个人都结缘一套，那如果你要比较多套，或是要其它种类的，你都不用客气到那边去拿。那我们那边放在那里，没有标价，不是在贩售、不是在贩卖。我们都是无条件、无所求的来跟普天下众生来分享。我的版权、智慧财产权，都是开放、都是开放，跟天下众生来分享。

104、我们想皈依佛门，请师父明确给我们讲一下具体的条件。（2010.12.23灵峰寺） 答：你要皈依佛门，那你就去找一个不错的佛门，看你觉得哪个佛寺的门比较好，你就去皈依。你是要皈依佛门还是要皈依善知识，这个要，这个要搞清楚。大家好好地认真、深入闻、思、修，认真地走在净化、自净其意的解脱道上，这是真正实质的皈依佛门。而且这个佛门不要把它狭窄化，并不是说光只是进入佛教的体系，然后跟其他宗教就把它排斥开来、分别开来，不是这样。

因为佛门讲的是智慧之门，解脱之门，佛门讲的是觉悟之门，也就是开启智慧。所以我们要

正确地理解，佛门，它不是一个佛教的一个专有的名词。佛门讲的就是，因为这个佛就是觉悟，觉醒、觉悟。所以，这个就是我们怎么样让我们自己早日觉醒过来，开启智慧，把生命意义发挥出来。所以我们是亲近那些有智慧者，就像佛陀、古圣先贤，我们跟他们看齐学习，这是真正实质的皈依佛门。但我们要能够来到真正开启智慧，或是要净化我们的意根，或是要走在正确解脱路上，这个不容易，因为修行路上岔路、歧路非常多，所以需要一些善知识来协助我们。

所以我在河北，就是上一次离开这里之后到河北，在那边我有讲过，皈依的三种不同的层次：错误的皈依、还有方便皈依、还有究竟皈依，大家要正确清楚了解，才不会冲错方向。我想改天这方面跟大家再讲一下好啦。因为我们这边人多，我们改天如果我有时间的话再把它整理一下，然后再跟大家讲解皈依的意义、深义。如果你错误理解的话，你是在依人而没有依法；错误理解的话，是在找寻大师、找寻偶像、找寻大法王、找寻活佛。如果错误皈依，那就会变成只是一直在追寻人，依人，崇拜偶像，这是错误的。如果你观念知见正确了，我们是亲近善知识，请善知识帮我们来到究竟皈依。那这个究竟皈依，不是在某个人的身上。我们是亲近善知识，但是那个皈依的终极目标不是在某个人的身上啊，不是紧紧追随某某大师，不是。那是一个过程，他是一个指月的工具，协助我们自依止，协助我们法界依止。法界依止讲坦白一点、讲明白一点，就是协助我们找到生命的究竟皈依处。这方面，改天再找时间跟大家讲好了。

105、禅修班结束之后，我该怎么样走下一步才好呢？（2010.12.03封峦寺）

答：要怎么走下一步？你禅修结束，你要离开封峦寺，每一个脚步你就清醒明觉，把每一个脚步走好。

第一，日常生活工作之中，你要能够把禅修的品质实现出来，也就是把在这里所开发的定力跟明觉你要带回到日常的生活工作、历缘对境之中，你要学到活生生的法。包括定力也是一样，你把这一种定力要能够应用到日常历缘对境之中。日常的工作之中也能够处在未到地定的情况，明觉。所以现在我们在禅修的时候，有禅堂里面的打坐，也有经行，也有动中禅，那都是协助大家能够在工作之中、日常生活之中都能够应用。

再来第二，回去之后一样要深入解脱道整个课程的闻思，不是说我已经听够了，我已经听过