空海答疑录2010闻思101-110 下载本文

空海答疑录2010闻思:回答101-110

101、包容和纵容有何不同?(2010.12.28灵峰寺)

答:如果你有看我们讲过的假爱、错爱与真爱,你就比较容易了解。纵容,是属于错爱,没有智慧。就像溺爱啊,父母亲你溺爱小孩子你是害这个小孩子,纵容就是溺爱、错爱,被你纵容的对方他是被你的错爱所害,如果你对你的小孩子溺爱,你是在害你的小孩子,让他没办法正常的成长。

包容不一样,包容是含有智慧,含有慈悲心。包容是知道小孩子他成长会跌跌撞撞。小孩子他在学走路、学骑车,他在学走路、学成长的过程会跌跌撞撞,我们要容许他有更大的成长空间,容许他有错误的时候。

一般人都是很严厉,有的是纵容、有的是很严厉,这个就在两端了。严厉的就是不容许小孩子有犯错的时候,如果小孩子有犯错就严厉责备,导致小孩子他本来好奇的心灵想要多去探讨、多去摸索这个世界,但是只要他有错,或是他所探讨的范围超出父母亲所允许的范围,父母亲就严厉地责备或是阻止,导致小孩子他的心灵世界慢慢地、慢慢地越来越拘谨、越紧张、越萎缩,小孩子的潜能、潜力没办法发挥出来。这是严格管教情况之下,军事化的管教情况之下,小孩子的潜能都会逐渐地被抹杀。你可以训练出一个好像很中规中矩的小孩子,但是他的生命活力、潜能、创造力被抹杀掉。

所以纵容跟严厉地管教这个都是在两端,为人父母的你要有智慧去处理。一方面我们不是纵容小孩子,但是我们要用爱来鼓励他们,用真正的爱心来爱护他们、呵护他们,协助他们在爱的世界里面成长;协助他们敢于去创造,敢于把他的潜能发挥出来,敢于表达他自己,我们给他更大的空间。当小孩子在成长的过程,如果有跌倒了、失败了,或是做错事了,或是甚至做了一些不应该做的事,为人父母,我们不要纵容但是也要有包容心,让小孩子他在成长、挫折、失败的过程之中得到鼓励、得到谅解。他在大人爱的鼓励情况之下,他更有勇气去改进。

所以包容那是含有智慧、含有慈悲,这一种爱是真正的爱。然后他又能够用爱心来引导小孩子一步一步地成长,然后也协助小孩子做他自己。所以大家要正确的了解包容跟纵容是不一样的,就像假爱、错爱跟真爱那是不同的。

102、什么是定共戒?(2010.11.22灵峰寺)

答:什么是定共戒。持戒有三种,大致可以区分成三种,一种是一般、一般所谓的你受五戒,或是受八戒,或是受沙弥戒、比丘戒、菩萨戒,这是一般所谓的受戒、持戒。这是第一个层次。但如果你没有智慧去分辨的话,你很难持到戒律的真正的精神。所以这些是第一个层次,那这些是帮助你继续在成长。持戒可以让我们减少恶缘,增加善缘,帮助修定,所以进一步是要来到修定。修定如果你定力成就的话,你有相当的定力的话,他会产生“定共戒”。

“定共戒”就是当你有相当定力的时候,因为这时候你的心也已经有相当的清醒,也有相当的明觉,而且呢,因为你有定力,它就会有刹车的能力,刹车能力你们知道哦?一般众生没有定力,他就是冲、冲、冲,一直冲、冲、冲,他自己刹不住,所以要有很多外面的规规矩矩来规范他:你这样是犯法,你这样是犯错,你这样是怎么样,这样不可以,这样不可以……所以一般众生习性的冲、冲、冲,那就要有一些……等于说一些公约啊,一些戒条、戒律来规范,让他有所依止说:我这样是错的,这样是不对的,这样会去伤害别人,这样是不应该的,所以这是初阶。

然后进一步当他有定力之后,他的冲动的力量、冲刺的力量就比较少,比较不会盲目地冲动。所以当他想做一件事情,如果他以前没定力的话,他就冲过去了,那现在他有定力的时候,这个空间他就会拉出来,他会有一个空间,然后自己会去分辨:这样做下去的话会伤害到众生;这样做下去的话会带给彼此更多的忧悲恼苦……所以因为有这一段的定力的空间,那个时空、空间他就腾出来,所以他有刹车的能力,那他就不会去做。

那这个已经不是前面的那个外面的约束、规范,而是他本身就会有一个刹车的能力。以前习性冲动,被习性牵引着走,那他现在已经渐渐地脱离那些习性,所以他自然的,因为有定力,

就会有更多的时间让他去思考。有定力的话,他会有比较能够——诶,冷静下来去思维:这样做好不好,这样做妥不妥当。所以当他有定的时候,他自然地就会产生一些他的那个所谓的定他的那个戒,定会产生戒,而这种戒呢?是从他的“定”拉出来的那个时空,让他去冷静、去思考、去分辨,也渐渐接近他的良心了。这里这时候会产生第二层的定共戒。

那如果再深入、再进入的话,他的心灵品质再深入、再进入的话,他会来到开发出“道共戒”,这个“道共戒”就是他入道了,这个是要悟后,开悟,他开启智慧。那当他开启智慧之后,他的做事、所作所为是从良心,从他的清净本心出发来做。所以这时候你不必规范他应该做什么,不应该做什么,什么是犯法,什么是没有犯法,你不必去规范他。他做什么事情,就是从他的清净的良心本性出发。那他的良心本性自然会告诉他,这样做会伤害到众生;这样做会让众生产生忧悲恼苦;这样做是会制造冲突对立。他的良心会很清楚的知道,所以他会体会到啊:“己所不欲勿施于人”,这样做会带给对方痛苦,这样做会有“意思食”,那这个意思食它会让众生产生束缚,产生痛苦。所以他自然地,自然地就会刹车,不希望去伤害众生。

真正开启高等智慧的人,你不必规范他什么,但他的所作所为从良心出发,自然地,因为他的清静本心,他自然地就是跟慈悲一体地呈现。所以他自然地就是呈现慈悲、大爱,所以这时候产生的就是真正的“道共戒”,那里面就是含有智慧、含有慈悲,而且不是外来的规范,外来的戒律、规范:你这样做是对的,这样做是错,这样做应该、这样不应该,他已经不需要那些。

就好像我们跟幼稚园小孩子,我们要跟他们讲:什么可以做,什么不可以做;什么要排队,什么时候不需排队,什么时候要洗手,什么时候不要洗手……我们跟幼稚园小孩子需要跟他们讲这些。但是跟一位已经有智慧的大人,他懂得对自己的行为负责,你不必去规范他,很多的婆婆妈妈会讨人厌,就是因为你还常常一直要规范他要怎么样、要怎么样。

所以持戒方面我们要从一般的这种持戒,然后慢慢地深入来到定共戒,然后逐渐深入到道共戒。那千万不要以为说:诶,我已经开启智慧了,我已经证果了,哎,这个什么戒律这个要放下了,这个超越了……不要自欺欺人,从基本的五戒守起,不要去伤害众生,不要去伤害别人,会引起众生忧悲恼苦的我们不要去做。从基本的也就是说守世间的善法,守世间的善戒,然后你继续,因为你有这些基础之后,你才会继续成长、继续深入。但也不要只停留在

那个初阶的持戒的这一种世界,如果你只是一直停留在这种世界的话,你没有开启智慧的话,你会被戒条捆绑的很拘谨、很紧、很苦闷。所以要继续成长、成长,然后开启定共戒,开启道共戒。

103、请问如何请到法师讲经的影音光碟?(2010.10.15-2毗尼问答)

答:他问几个问题,第一个问题就是问到:我讲经的影音光碟。我讲经的影音光碟在哪里可以拿到,你们知道吗?就在我们这个大门口啊,我们灵泉禅寺的这个大门口右侧,我们如果要出门,在右侧,在门内右侧有解脱道、灵泉禅寺解脱道学苑。那边有放很多的法宝,有几十种的法宝。那些都是末学这十年来,到处跟众生广结善缘,然后世间的因缘,龙天护法就这样,一直的凝聚、凝聚形成出来,都不是规划我去创作,而是真的众因缘形成,然后一套一套的法宝就这样出来。所以你们需要的,请不用客气,到那边去拿。

那我想我们在这一次授戒的全部的戒子们,我会跟大家至少每个人都会有一套光碟来跟大家结缘。我讲的是至少每个人都结缘一套,那如果你要比较多套,或是要其它种类的,你都不用客气到那边去拿。那我们那边放在那里,没有标价,不是在贩售、不是在贩卖。我们都是无条件、无所求的来跟普天下众生来分享。我的版权、智慧财产权,都是开放、都是开放,跟天下众生来分享。

104、我们想皈依佛门,请师父明确给我们讲一下具体的条件。(2010.12.23灵峰寺) 答:你要皈依佛门,那你就去找一个不错的佛门,看你觉得哪个佛寺的门比较好,你就去皈依。你是要皈依佛门还是要皈依善知识,这个要,这个要搞清楚。大家好好地认真、深入闻、思、修,认真地走在净化、自净其意的解脱道上,这是真正实质的皈依佛门。而且这个佛门不要把它狭窄化,并不是说光只是进入佛教的体系,然后跟其他宗教就把它排斥开来、分别开来,不是这样。

因为佛门讲的是智慧之门,解脱之门,佛门讲的是觉悟之门,也就是开启智慧。所以我们要

正确地理解,佛门,它不是一个佛教的一个专有的名词。佛门讲的就是,因为这个佛就是觉悟,觉醒、觉悟。所以,这个就是我们怎么样让我们自己早日觉醒过来,开启智慧,把生命意义发挥出来。所以我们是亲近那些有智慧者,就像佛陀、古圣先贤,我们跟他们看齐学习,这是真正实质的皈依佛门。但我们要能够来到真正开启智慧,或是要净化我们的意根,或是要走在正确解脱路上,这个不容易,因为修行路上岔路、歧路非常多,所以需要一些善知识来协助我们。

所以我在河北,就是上一次离开这里之后到河北,在那边我有讲过,皈依的三种不同的层次:错误的皈依、还有方便皈依、还有究竟皈依,大家要正确清楚了解,才不会冲错方向。我想改天这方面跟大家再讲一下好啦。因为我们这边人多,我们改天如果我有时间的话再把它整理一下,然后再跟大家讲解皈依的意义、深义。如果你错误理解的话,你是在依人而没有依法;错误理解的话,是在找寻大师、找寻偶像、找寻大法王、找寻活佛。如果错误皈依,那就会变成只是一直在追寻人,依人,崇拜偶像,这是错误的。如果你观念知见正确了,我们是亲近善知识,请善知识帮我们来到究竟皈依。那这个究竟皈依,不是在某个人的身上。我们是亲近善知识,但是那个皈依的终极目标不是在某个人的身上啊,不是紧紧追随某某大师,不是。那是一个过程,他是一个指月的工具,协助我们自依止,协助我们法界依止。法界依止讲坦白一点、讲明白一点,就是协助我们找到生命的究竟皈依处。这方面,改天再找时间跟大家讲好了。

105、禅修班结束之后,我该怎么样走下一步才好呢?(2010.12.03封峦寺)

答:要怎么走下一步?你禅修结束,你要离开封峦寺,每一个脚步你就清醒明觉,把每一个脚步走好。

第一,日常生活工作之中,你要能够把禅修的品质实现出来,也就是把在这里所开发的定力跟明觉你要带回到日常的生活工作、历缘对境之中,你要学到活生生的法。包括定力也是一样,你把这一种定力要能够应用到日常历缘对境之中。日常的工作之中也能够处在未到地定的情况,明觉。所以现在我们在禅修的时候,有禅堂里面的打坐,也有经行,也有动中禅,那都是协助大家能够在工作之中、日常生活之中都能够应用。

再来第二,回去之后一样要深入解脱道整个课程的闻思,不是说我已经听够了,我已经听过