难点48正确解答“分析概括作者在文中的观点态度”类试题

对于“分析概括题”，考生应从以下几个方面入手：

1．整体阅读，学会筛选。弄清选项中的“观点态度”所指的具体对象、范围，就是要看选项中列举的作者的观点态度是针对哪一个人物、哪一件事的，具体在文中表现为一个语句、一个文段，还是涉及全文；然后将选项列出的“观点和态度”与“文中的观点态度”加以比较，如果题干要求选正确的选项，则选两者吻合的；如果要求选错误的，则选两者不相符合的。

2．整体感悟，学会概括。作者在文中的观点态度是通过人物、事件、描写、议论、抒情来表现出来的，因此在阅读时，要从人物的言行、某一事件的叙述、某一事理的说明中，在领悟分析综合的基础上，概括评价作者的观点态度，然后相互比较，从而选出符合题干要求的选项。

3．圈圈点点，学会推断。考生要学会边阅读材料边分析揣摩边圈点文中能体现作者对人物、事件观点态度的词语。这些关键词语或夹杂在叙述之中，或隐含在对人物语言的描写之中，或隐含在议论性文段中，其中以评论性文段居多，如《史记》中的“太史公曰”。

4．处处留心，避开陷阱。分析概括作者在文中的观点态度的标准是准确性、全面性和完整性，因此，考生要仔细推敲选项，逐一排查，看其中是否存在以偏概全、绝对化或故意夸大事物某一方面的性质等问题。

阅读下面的文言文，完成文后题目。

上欧阳内翰第一书

苏洵

洵布衣穷居，尝窃有叹。以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。故贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余

①

苏洵，字

公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。方是之时，天下之人，毛发丝粟之才，

纷纷然而起，合而为一。而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，明允，自号老幸其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，执事与泉，汉族，眉余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。既复自思，念往者众君子之进于朝，其

州眉山（今属

始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也，则已矣！如其四川眉山）人。不然也，吾何忧焉？姑养其心，使其道大有成而待之，何伤？

北宋文学家，

洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，

与其子苏轼、

以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文

苏辙并以文学

而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。

由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》、《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀著称于世，世，均然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然；博观于其外，而骇然以惊。称“三苏”及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明；若人之言固当然者，然犹未敢自出其言也。时被列入“唐宋既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，八大家”。

然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》、《史论》凡七篇，执事观其如何？嘻！区区而自

苏洵擅长

言，不知者又将以为自誉以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。

于散文，尤其

(原文有删改)

擅长政论，议

【注】①执事：指欧阳修。

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

论明畅，笔势

著有《嘉A．欧阳修与范公、富公、余公、蔡公都被贬谪到各地的时候，作者的道德学问还未修成；雄健，

当他亲眼见到这些事情后，就经常怀抱忧愁仰天叹息。

B．作者认为，以前众多的君子因有好人推举才被朝廷任用，所以只要世上有好人，自己就可以修好心性使道德学问有所成，等待任用。

祐集》二十卷及《谥法》三

卷，均与《宋

C．作者年轻的时候，不学无术，一直到二十五岁才知道读书；此时，他明白自己年纪大了，

史本传》并传

于是用古人的标准来要求自己，总是认为自己的学问差得太远。

于世。

D．作者在求学过程中，曾经烧光以前写的几百篇文章，整天阅读《论语》《孟子》以及韩愈等圣贤的文章，久而久之书读得越来越精，胸中豁然明朗。 【答案】C

考生解答

分析概括作者在文中的观点态度题的原则：一是概括要完整、全面，不要以偏概全，丢三落四；二是概括要准确、恰如其分，不夸大，不缩小，不绝对化。

（2018届湖北省重点高中联考协作体高三秋季期中考试）阅读下面的文言文，完成文后题目。

信知汉王畏恶其能，常称病不朝从。信由此日夜怨望，居常鞅鞅，羞与绛、灌等列。信尝过樊将军哙，哙跪拜送迎，言称臣，曰：“大王乃肯临臣！”信出门，笑曰：“生乃与哙等为伍！”上常从容与信言诸将能不，各有差。上问曰：“如我能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于君何如？”曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽？”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也，且陛下所谓天授，非人力也。”

陈豨拜为钜鹿守，辞于淮阴侯。淮阴侯挈其手，辟左右与之步于庭，仰天叹曰：“子可与言乎？欲与子有言也。”豨曰：“唯将军令之。”淮阴侯曰：“公之所居，天下精兵处也；而公，陛下之信幸臣也。人言公之畔，陛下必不信；再至，陛下乃疑矣；三至，必怒而自将。吾为公从中起，天下可图也。”陈豨素知其能也，信之，曰：“谨奉教！”汉十年，陈豨果反。上自将而往，信病不从。阴使人至豨所，曰：“弟举兵，吾从此助公。”信乃谋与家臣夜诈诏赦诸官徒奴，欲发以袭吕后、太子。部署已定，待豨报。其舍人得罪於信，信囚，欲杀之。舍人弟上变，告信欲反状於吕后。吕后欲召，恐其党不就，乃与萧相国谋，诈令人从上所来，言豨已得死，列侯群臣皆贺。相国绐信曰：“虽疾，强入贺。”信入，吕后使武士缚信，斩之长乐钟室。信方斩，曰：“吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！”遂夷信三族。

太史公曰：吾如淮阴淮阴人为余言韩信虽为布衣时其志与众异其母死贫无以葬然乃行营高敞地令其旁可置万家余视其母冢良然。假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉，于汉家勋可以比周、召、